《闲时碎笔》冰菁鹤

77、自私的爱

　　如果一个人决定去死了，若不是一时冲动，而是深思熟虑过后的决定，那就让他走吧！我反而是不理解极尽全力留住他的人，这些人真的是爱他的吗？我严重怀疑。我反倒觉得放他自由的人才是爱的深刻。“我爱他，我不能没有他，他离开我的心会痛，所以不论他留下会如何痛苦他都得留下，因为我不想痛苦，他要是忍受不了留下带给他的痛非要离开的话，那我就要用道德批评他，反正道德会站在我这边，这样我就不会痛苦了，而他在道德的约束下不得不忍受留下的痛苦”，但这是对他的爱吗？难道不是因为太爱自己了吗？你用自己的爱感动了他让他留了下来，于是你开始自我感动，想着自己应该是世界上最爱他的人了吧！你留下了他，你不痛苦了，你高兴了。这样的爱比恨更残忍。
　　所以如果一个人不是犹豫冲动决定去死了，那他一定有这个念头十几年了，他至于忍受这十几年不过是想看看自己还能不能救自己，以及不想让身边的人伤心，他就是因为不自私才留下来的，那最后做这个决定不过是实在留不下去了，我不否认他是自私的，他这个决定会让很多人造成痛苦，甚至给亲人造成无法磨灭的创伤。但人家已经知道他的死会造成什么样的后果了，还选择这条路。社会以及身边人为什么就不能放过他呢？为什么就不能让他做一次自私的人呢？为什么要用各种“情”把他的身和心关起来呢？
　　有人可能会说，谁的爱不是自私的，谁对别人深刻的爱不是因为对自己深刻的爱，难道真有谁会去爱对方的灵魂？我又不是他，我又如何去爱他的灵魂。正因如此，所以每个人都爱的自私了，反而无私的爱会被围攻，会被说成冷血。比如我若对公众说:“让他去死吧！这是给他解脱，不要把他关在笼子里了”，那我一定会被公众骂的狗血淋头。
　　好吧！或许我应该换位思考一下，要不然就是站着说话不腰疼，于是我想了，我这辈子最爱的人是我姐，我对她的爱甚过爱自己百倍，要是有人碰她一下，或辱骂她，我想不论别人比我强壮多少我都会陪他拼命。但我又想了，要是有一天我姐选择了这条路，若我和我姐知心的交流过，我知道她是在十分明白通透的情况下选的这条路，我也知道没有任何人能解脱她灵魂的痛苦。而且我清楚的知道对于她而言死确实比活着好太多太多，我改变不了她。那我一定会支持她，因为清楚的知道这是二选一最优的那个选择，没有第三个选择。所有我会支持她离开我。而不会用我对她的爱、用她的离开会给我造成生不如死的痛苦的方式来挽留她，她选这条路就已经很痛苦了，我又为何要用我对她的爱来给她的痛苦上撒盐呢？那我还是不是人呢？
　　所以选择死的那个人固然是自私的残忍的，但明知他的选择不是一时冲动、明知他已经无私了太久还用道德来留下他的人，难道就不残忍吗？我感觉这不是残忍了，已经是魔鬼了，这种人“爱”他越深那越像魔鬼中的BOSS。他们上辈子或许是冤家或许是仇敌。然而在现实中在网络上这样的魔鬼太多太多了。那有的人说，我这些都不知道啊！我知道一定会放他自由，那你这么不了解他有又和资格去发动群众来留他呢？你在做的时候就没问过自己配不配吗？
　　如果真的爱就去关心他的心吧，就去劝他吧！就去了解他吧！当你了解他了你就有资格留下他了，当你了解他了你就不会去留他了。
　　可能他对生的执念并没有那么重，可能他是参透了生死后的选择，可能他选择的那一刻所有的重负都卸下了，可能他那一刻第一次感受到特别的安静与幸福。而你留他或许只是你把自己的执念当成了他的执念，误将自己所认为的当成了所有人所认为的，而他也不例外。
　　放过他吧！真的，要是了解他的话，要是爱他的话，要是不想让他痛苦的话，要是希望他幸福快乐的话。你可能认为他此刻在地狱，而他或许已经看到了天堂，你以为你是把他从地狱带回了人间，但你实际上是把他从天堂拉回了地狱。真的，这种爱，对他太残忍，这种爱，让他难以挣脱。
　　这种爱，还是让它逐渐的离开社会主流吧！消失吧！毁灭吧！……

　　1.与世隔绝，但能单方面的接受到外界的信息，还偶尔能匿名向外界分享自己与世隔绝时的乐趣。
　　2.与世隔绝，且不需要知道外界的任何信息，与一切人和事彻底断绝，但需要知道外界有人的存在。
　　3.与世隔绝，可以做到与外界信息彻底断绝，也能接受外界不存在一个人类的事实，但他需要一个坚信宇宙之间还有你其他生命存在的借口来给自己慰藉。
　　4.可以接受世界上不存在一个人类，甚至动物植物也可以不存在，同样可以感到幸福。
　　5.可以接受世间万物都不存在，而自己只是一个意识体漂浮在永久的虚无中，且意识体处于绝对静止状态，但意识体的意识必须可以“动”，也就是可以思考。
　　6.可以接受思考的静止，思维的静止，但能感受到自己的存在，虽然感受也是静止的，但至少静止的那一刻是知道自己是存在的，尽管永远停留在了那一刻。
　　7.能接受思考不存在，感受不存在，思维不存在，也就是意识的绝对死亡。

　　对死的恐惧就是对生的执念，也就是人的欲望，所以不是生命怕死，而是控制生命的欲望怕死，欲望怕的不是生命没有了思考，而是生命没有了欲望。而死亡或许只是欲望的消亡，而生命或许会永存，生命大概会与万物归于一体。(我相信万物皆有生命，且万物之生命本为一体，而死亡只是生命摆脱欲望后的回归。而欲望与情感或许是人独有的)
　　若人在活着的情况下，就能达到无欲无求的状态，也就是活着时就杀死了欲望，那人也就不存在死的概念了。
　　对死的恐惧是对生的执念，而执念来自于欲望，那要是人没有了欲望也就没有了执念，没有了执念也就没有了恐惧。但古今中外没任何人能达到无欲无求的状态，包括圣人(死人除外），若某天出现了一个无欲无求的人，那他也就是活着的“死人”了。而这个“死人”也不存在死了，或者超脱了生死，为何如此说呢？因为死后与生前对他来说是没有任何区别的，死只是生命摆脱了□□罢了。生命是不存在死的，它只会离开□□归于万物之中，我们人类所定义的“死”其实指的是情感的死，欲望的死，执念的死。而这个人为的定义可能连人自己都不知道。死其实就是被欲望之牢困住的生命离开了牢笼罢了。我们都能感受到我们的生命，我们的生命也能感受到我们的情感欲望，但我们的生命似乎在人间的时候感受不到自己被欲望所捆绑的事实。这也正常，就像过去的奴才也感受不到自己是奴才一样，当有一天他不在是奴才的时候，看着自己养的奴才，会不会恍然大悟明白自己原来做了多年的奴才。人怕死就像是奴才离不开主子，又像是主子离不开奴才。生命就是奴才，而情感欲望就是主子。没离开之前都是相互离不开彼此的，离开之后奴才渐渐就会觉得离开挺好，自由挺好。
　　有的人认为这都是我的胡思乱想，那我就不胡思乱想了:我做最坏的打算，把死亡当做是生命和欲望情感的一同消亡，那有如何呢？欲望怕死死就死了，反正与生命无关，而生命死不死对生命来说又有何重要的呢？生命反正又没有对死亡的恐惧。恐惧不过是欲望情感的一种表现，是欲望独有的东西，而我们重视的是生命，那又为何要去在乎欲望的怕不怕呢？欲望怕死就让他怕去，与我纯洁的生命何干？反正活着生命就是它的傀儡，那死亡对于生命来说至少让它摆脱了傀儡的角色，死亡后生命若不消散，那更好！若消散那也要比做傀儡要好吧！于是我们明白了这个道理，于是对许多心灵还没完全被蒙蔽、灵魂还有觉醒希望的人来说有了一丝慰藉。然尽管我们知道了实情，但只要欲望还在，欲望带来的执念以及执念带来的恐惧也就不会消失，而这种恐惧对生命也确实产生了影响啊！那这种恐惧有如何解决呢？我说了，那就是修心，让我们用自己纯净的心慢慢的进化我们调皮爱动的欲望，从而达到消减自己对死亡的恐惧的目的，虽然我们的心灵(内心与灵魂)无法消灭掉欲望，也就是人不可能达到无欲无求的状态，但我们的心灵可以尽量的让欲望保持安静，让他少动以及不动，当我们的欲望彻底不动的时候，虽然欲望依旧存在，但从某种意义上也算是暂时的“无欲无求”吧！当然让它彻底不动是不可能的，但我们的内心可以对它时时监视，时时净化，让他处在一个相对安静的状态，这样坚持一辈子那就好了。而那些时刻监视自己的欲望、不松懈净化自己的欲望，并坚持了一辈子的人，也就是我们称之为“圣人”的人了，古今中外也就那么几个。

　　就像那首佛诗曰:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而“如明镜似的心”所惹上的“尘埃”便是欲望了，也就是佛家说的七情六欲。所以现代人也常说:“我们的心都被欲望给蒙蔽了”或“你是被猪油(欲望）蒙了心吗？”，这便是我认为的“明镜蒙尘”的意思了。而一辈子都做到“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的人便是那少之又少的圣人了。而后面更高境界的佛诗听听就好了，那种无欲无求无我的境界只有无分别心/有慈悲心的菩萨与佛祖能达到了。又岂是我们凡人可想的？而圣人也不过是凡人中的代表罢了。