《闲时碎笔》冰菁鹤

74、道

　　道就是万物独有的自然规律，水往低处流就是水的道，花开花谢就是花的道，万事万物都是符合它们自己的道的。包括人。但万事万物都在它们自己的道中，只有人是在自己的道外。人现在所有的作为就好像水在往高处流，花不在花谢花开一样。这样导致的结果就是水和花的行为不符合道，水和花的行为使它们自己的生活变得失序。那让我们追求自己的道不是让我们不在生活不在行动，而是让我们的一切行动不在无序，让我们一切的行动都变得有序。而做到这一点那就要让生命顺着它自身具有的特性自然而然的发展。就像水顺着它自身具有的特性——往低处流自然而然的发展一样，如此水的一切作为就是有序的，故它滋养了农田，养育的鱼虾。当自己的所做所为符合自己生命本身就有的规律时，那生命行动就说明了生命是自由的，就像水往低处流就是水顺应水自身的特性进行行动，所以水是自由的一样。当生命符合生命自身规律之事那生命也就符合了万物的规律，符合了自然的规律。因为生命就是自然，生命符合自身的规律实际上就是符合自然的规律，自然自身就是一个生命，而万物和我们的生命都是自然的生命的一部分。因此万物符合自身的生命进行行事时，其实也就符合了自然。就像花谢花开，那花就是符合花自己的生命进行生活。而我们可以明显的知道它的花谢花开其实就是自然的规律，也就在是按照自然这个生命进行生活的。其实为何呢？那是因为自然规律其实是自然的生命，而花的自身的规律就是花的生命，而花的生命其实就是自然的生命，万物的生命都是自然的规律。生命是一体的。回归到人，人的生命和自然的生命也是一体的，人的生命就是自然的生命，所以当我们开始回归我们自己生命的本源时那我们也就融入到了自然。而自然的规律也就是生命的规律，所以当我们按照我们生命本身的规律进行生活时，那我们也就是在按照人的自然规律进行生活了。生命本身就是与天地一体的，所以人的生命自然而也是与天地万物一体的，但我们被一个叫做情感的东西把我们的生命与天地万物隔离开来了，就像水是与天地一体的，当一个小孩把水装进瓶子里时，水就与天地万物隔离了，水就成为了瓶子的奴隶，水的一切所作所为也就是符合瓶子的规律了。而情感就是这个瓶子，万事万物都没有情感只有生命，所有它们与天地同在，而瓶子里的水就像人的生命，本来是与天地同在的，瓶子就像人的情感，把水与万物隔离开了了。而瓶子里的水要想与继续与天地同在，那就要让水离开瓶子，顺着水自身的特性进行流淌。所以人的生命也一样，人的生命本来是河里的水——婴儿，随着年龄的增加产生了情感，于是成为了瓶子里的水，从而所做所为都是为情感这个瓶子服务了。这么说吧！我们/生命现在是听命于情感的，而情感本质上不属于我们/生命的一部分，就像瓶子本质上不属于水的一部分一样。而道就是让我们/生命不听命于任何东西，让生命顺着生命自身进行行动。或者便于理解不恰当的说就是道是让生命听命于生命自身。而这个生命自身就是人的自然规律。所以自然规律就是生命本身的规律，自然就是生命。所以也可以说听命于生命就是回归于自然。就像水听命于水，花听命于花时它们就属于自然一样。而我们现在是瓶子里的水，不是听命于水自身，而是听命于水瓶。因此水符合的不再是水的规律/自身的规律/自然的规律，而是符合瓶子的规律。所以道是什么，道就是自然规律，道就是生命本身。而人类现在的道成为了什么，人类现在把情感当成了道，也就相当于水不再把自己看成道，而把瓶子看成了自己的道。所以做生命自身该做的事就是道。道是什么，道就是符合生命本身的规律。而我们说买矿泉水，其实我们指的是矿泉瓶里面的水，并不包含矿泉瓶，矿泉瓶只是装载矿泉水的器物而已。而当我们谈到人，那我们所指的是情感控制的生命，并不包含情感，情感只是控制生命的器物而已。当你买矿泉水更在乎瓶里的水而少在乎矿泉瓶时，那你买房子更在乎房子内的活动空间而少在乎房子的装修时，当你买花瓶更在乎更在乎花瓶里面的空间而少在乎花瓶外面的花纹是，当你开马车更在乎车轮中间导致车轮能转动的空心而少在乎车轮无数的车条时，那你就更在乎生命而少在乎情感吧！虽然生命就像那些空心一样看起来不存在，而欲望情感又像房子花瓶等空间外实体部分的花纹装饰一样看得到，但起决定性作用的是看不见的空间呀！房子装修在好看也只能炫耀，但反正是用来生活的，装修可有可无，然房子里的空间确实不能没有的呀！你反正装修的再好看，房子里没有空间了，那它也无法起到房子的作用，房子装修在不好看，只要房子里有空间，那它也能完全发挥出房子该有的作用啊。所以房子外观虽重要，但反正空间更重要啊，矿泉水的瓶子虽重要，但里面的水更重要啊。同样情感欲望虽重要，但生命更重要啊。情感没有生命依旧会有，然生命没有了情感对自己又有何用？瓶子里的水没了，空瓶子对饥渴的人来说又有何用？所以若自己无法做到无欲无求，那就让我们的欲望减少吧，也就是让水瓶少晃动，这样生命就会相对安宁了，也就是水瓶里的水安宁。毕竟当我们的生命/水摆脱不了情感/瓶子的控制时，那让情感/瓶子少动那就是对生命/水最友好的做法了。当然要是能弃情欲/弃瓶子，让生命/水摆脱情感/瓶子的控制束缚使得生命/水按照它自身的特性来活动那就是更好了，毕竟往低处流的流水更自由更舒服更自在更幸福，毕竟做自己对自己来说永远是最完美的状态。所以生命也可以做生命自己呀！也可以随着生命自身的规律自由的发展呀。这样对生命来说也是最完美的状态呀！而生命即是自然，而回归自然那对自然来说也是最美好的状态呀！就像一个小孩断了一只手，但那只手依旧是属于那个小孩的，现在脱离了小孩的身体，何不把手接回去呢？这样对手来说它可以继续发挥手的作用，而对小孩来说也是最好的状态呀！小孩就相当于自然，小孩的眼睛看东西，耳朵听东西，手抓东西，脚踢东西等等就相当于世界万物的自然规律，而断手就相当于脱离自然的人类。而手接回去就相当于回归自然，回归自然后进行抓东西，就相当于人类顺应自身的规律，手接回去就相当于天人合一了，而这个“一”就是指这个小孩，人就是指断手，天就是小孩指除断手外的其他部分，也就是缺只手的小孩。而之前说生命就是自然，生命规律就是自然规律也好理解了，就是小孩的手、脚、眼、耳等等身体的一切部分就是小孩的，它们各自发挥的作用就是小孩的作用了。而万物各自的规律就是小孩身体的一切部位各自的任务。万物各自规律共同构成了自然规律，也就是喜欢各部位的作用共同构成了小孩的作用。而人类就像段了的手瞎了的眼不能为小孩发挥作用了，对小孩来说就是无用的，所以人类对自然是没有作用的，对自然来说人是无用的，然瞎了是眼依旧在小孩身上并危害这小孩，甚至威胁着小孩其他的部位，所有人类依旧再自然/天地之中/间，危害这自然，危害着万物。要想不危害小孩除非把瞎眼治好或直接剔除，所以人类要想不危害天地万物，那只有人类重新回归自然，按自己在自然界中的规律进行活动，为自然发挥自己的作用，要么就是直灭亡。而小孩可能正在积极的治疗眼睛并打算在治疗失败后直接挖去或直接换眼，使不影响小孩本身，所有自然正在以各自方式提醒人类，改变人类，若人类最终不被自然改变，那自然/天地能轻而易举的毁灭我们，使我们人类不至于威胁到它。毁灭我们后或许会重新找我们的替代者来替代我们。所以我们感谢自然吧！我们现在还存在正说明自然还没有放弃我们，还在救治我们，我们也要自救啊！难道我们真的甘心我们的生命全面被情感侵占？自然没有放弃我们的生命，我们也不用放弃我们的生命，就让我们勇敢的与情感作战吧，相信我们的生命最终会战胜情感并将其消灭，做一只给小孩/自然提供光明眼睛。发挥着我们伟大的价值。我们知道水的价值就像小孩身体里30％的血液，按它的流动规律为自然提供源源不断的滋养，花草的价值就像小孩的身上的细胞，用它的生老病枯的规律为自然提供远远不断的活力与生机。那我们人类相当于小孩身上的什么部位呢？我们的价值是什么呢？应该为自然提供怎样的服务呢？发挥着怎样的作用呢？它为自然提供这些服务时会表现出怎样的独属于人类生命自身的规律呢？那可能只有我们回归并与自然融合了才会知道吧。也就是我们归于“道”了才会知道吧！毕竟我们现在一切所作所为只符合于欲望/情感而不符合生命/自然/道啊！人若符合于“道”了情感一定会不高兴吧，因为它或许不能在操控生命了，因为它没有任何作用了，而且或许可能要死了，但生命一定是开心的。就像是小孩的眼睛突然看得到世界了，那眼睛一定是十分开心的，因为眼睛的作用就是这个，眼睛喜欢做的事也是“看见”呀，眼睛看见了，并给小孩提供“看”的功能那眼睛一定很自由很幸福，而且对眼睛来说它不是在工作，因为它想看什么都是随眼睛自己的心意，眼睛完全是主动的，完全是享受的，而不是被动的被逼着看什么东西。但对于给眼睛蒙上“白内障”的胀气一定是不开心的，因为它不在能操控生命了，它没有了任何作用。就像装水的瓶子一样，水离开了瓶子对于水而言获得了自由，可以做自己本质的喜欢的工作，而且是完全主动的享受的自由的工作。没人看着没人逼着，完全由水自己做主。但对于瓶子来说就代表着瓶子没有了作用，会被随意抛弃。
　　综上得出:人类是不自由的，而且是绝对的不自由；而“道”是实现生命的绝对自由。是“绝对自由”！而上面很多重复啰嗦无数遍的文字就是为了讲通生命的绝对自由，就是为了把这个“绝对”讲明白，但最后发现文字根本讲不明白，还越讲越不明白，所以只能靠自己悟。而绝对自由又是绝对规律的。而导致这种绝对自由的东西，让万物有规律的东西就是我理解的“道”，而实际上这是一种绝对的无，因为没有导致规律的东西，它的规律就是自然而然的，自身的，并不是有某种东西让它出现的，规律就是自身自然而然具有的，而这种规律又实实在在的存在。而这种万物规律就是“道”的作用，而道就是起这种作用的东西。而根本没有起作用的东西，所以道是绝对的无，又是绝对的有，因为道的作用所表现出来的现象与规律是实实在在存在的，所以道是有的，正是这种有导致的这种规律。规律实实在在的有，所以道是绝对的有。然这绝对的有又是就产生于绝对的无。无中生有，有中生无。唉，不说了，根本说不同，反正不是我故弄玄虚，而是我确确实实的感受到了道的存在，我们每个人都感受到了道的存在，同时也确确事实的知道它并不存在，绝对的不存在。
　　雪花的纹路，水往下流，花开花谢，万物生长，四季轮回，任何事物都让我们感受到道的作用。为什么有四季，水为什么往下流，万物我为什么会生老病死，雪花的纹路为什么那么好看，这些都是道的作用。道对万事万物都再发挥作用，我们看不到道，但我们能从这些规律里感受到“道”的作用。若没有道，那一切都不复存在。道创造了万物，我们以为椅子是人和树做成的，树又是水养育的，水又是从天而来，天有何宇宙孕育的。追究起来我们知道万物一定有一个共同的根源，比如奇点，比如……或许都不准确，虽然我们不知道“一”是什么，但我们知道“一”是一定存在的，绝对存在的，这一点是我们任何人可以理解的。但“一”又从何而来的呢？我们把自己作为一个旁观者，把一个苹果比做“一”(“一”是万物之源，是绝对存在的，所以可以比作苹果，但它又是最终的根源，所以无法在往上推），那我们知道这个苹果是实实在在存在的。我们无论如何都无法否认苹果的存在。那这是苹果是从那里来的呢？它可是“一”呀！所以它不是谁所生，因为它要是谁所生的话那它就不是“一”了，它就可以继续往前推了，好，就算苹果可以继续往前推，那我们往前推得到了一个梨，那这个梨是实实在在存在的，是最根源的存在，最初始的存在，不是谁所生，但它又确确实实存在，那这个存在的梨就是“道”所生。而这便是我理解的道，我理解的道生一，而我坚信“道”一定存在就是因为这个梨实实在在的存在，所以一定有道。如果又有人说梨从虚空所生，虚空孕育的它，那梨就不是“一”了，“一”就是虚空了，因为“梨有虚空所生”虽然我们无法想象虚空，但这句话至少说明，虚空是实实在在的存在，梨的出处有一个确定的答案，但这样的话，梨就不是“一”了，那“一”应该是虚空才对嘛！尽管虚空不存在，但有“梨由虚空所生”这个确定的答案，也说明梨有确定的来源，那梨也无法作为“一”。而梨现在是“一”，那“一”从何而来呢？乃“道”所生。所以“道”既不是虚空，亦不是一种不存在的存在，也不是“空”(因为空也是不存在的存在，比如建个房子，那房子里就是“空”，是一种不存在的抽象的概念，但这种不存在确实实实在在的“有”，我们知道房间内就是空，所以它依旧是一种“有”，故“空”和“不存在”的概念亦不能称为道，它们最多最多只能称为“一”，若是“一”，那它们就是“道”所生，故道是没有，是“无”）。而是彻彻底底的“无”，所以道是绝对的无应该能够有所体会了。而“绝对的无”与“绝对的有”也是每个人都可以轻易能理解的概念(个别把“不存在”、“空”、“虚无”理解成“无”的人除外，“不存在”等与“无”之间的差别至少是不存在与存在之间的差别)。而至简的“道”无法被理解不是因为它的复杂，相反“道”是极其简单的。而不简单是因为它无法用文字解释罢了，只能靠自己的悟，当你悟了之后就会发现它原来简单到了极致。而不被理解就是因为“道”是绝对的无，也是绝对的有，绝对的有和绝对的无是每个人都能理解的概念，但它们若同时在“道”的身上。那就让别人不能理解了。“道”是“绝对的无”从上面的梨、苹果、虚空等例子大家应该能接受了，应该不会怀疑了。大家或许从上面的例子里得出根本就没有“道”，“道”不过是人们随意杜撰的概念，听到这句话我很高兴，说明你理解了“道”的一部分，你对“道”的这种看法是对的，绝对的正确，“道”就是根本没有的，完全是人们随意杜撰的，这就是“道”的绝对的无。
　　那“道”的绝对的无大家已经非常的同意了。那现在就说道的绝对的有了。代表“一”的梨存在，代表万物之一的雪花存在，雪花的规律美观的形状也实实在在的存在，雪花的美丽形状也可以往上推，给出解释。但最后都会回到“一”那里，所以雪花之所以有那么好看的形状原因其实就是来自“一”，若“一”变了，“二”自然也变了，“二”变了，“二”所创造的“三”，就像“梨”可以变成“梨汁”和“罐头”，这类似“一”生“二”，但要是代表“一”的“梨”变成了“辣椒”，那“一”就是“辣椒”，那“一”生“二”的“二”可能就是“辣椒酱”和“辣椒油”了，那“二”生的“三”、“三”生的“四”…………以及最后的万物，也都不一样了。所以前面一样，“一”若改变了那最后所生的“万物”与之前“一”所生的“万物”则会丝毫不相同，如此也就不会有雪花了，更不存在雪花好看的花纹了(我理解的一生二，二生三，三生万物，就是由最源头最初始的“一”个东西生成“两”个东西，“两”个东西又生成“三”个东西，“三”个东西又生成“四”个，“五”个……而不是真的三个东西生成了万物。而且我还认为“一”就是一，但“二”、“三”不是二、三，只是虚词，代表量的级别，“三”的级别大于“二”。而且将它反过来也可以，万物来自三，三来自二，二来自一，一来自道，而雪花属于万物之一，连万物都来自于“三”，那雪花自然而然也是来自于“三”了，雪花是“三”里极小的部分，而“三”是“二”的极小部分，故雪花是“二”的极小的部分里的极小部分……)，所以雪花之所以有好看的纹路，万事万物之所以有各自的规律。自然中之所以有黄金比例，又对称美，各种美，都是有“一”所创造，没有或改变“一”，那世间一切的美都不复存在。那“一”又是怎么来的呢？“一”又为何能创造无数美丽的生灵，精巧的设计，和谐的规律呢？所以直到追溯到“一”依旧不知道雪花好看的形状是由谁创造的。依旧没有找到那个巧夺天工的手。就像多米诺骨牌效应，前面一张永远知道自己之所以会倒，是因为前面一张在推它，它们为了找到自己倒的真正原因于是一直往前追溯，直到追溯到最初的那一张牌，那张牌就是“一”，那张牌不能在往前推到了，因为它是最初的那张，它前面没有牌了，但他们如此追溯依旧没有找到自己倒的原因，不对，它们找到了，它们知道自己之所以倒是因为前后的距离刚好合适，所以会倒，但他们不知道它们前后的距离为什么刚好，就像雪花不知道自己为何有美丽的形状一样，但它就是知道距离很精巧，就像雪花就是知道自己有美丽的形状一样。雪花不知道于是只能往前追溯，直到追溯到“一”，知道了自己最初的来源，但依旧不知道自己为何有如此精巧的形状，多米诺骨牌也是由于不知道为何自己与前面的距离为何呢如此精巧，于是只有往前追溯。骨牌得到了答案，直到是因为前一张骨牌的“道”选择了这样的距离，在往前推于是发现万事万物都有了自己的“道”，是“道”的力量导致了精巧的距离，但道是什么呢？它们只知道是有一种冥冥的存在的东西导致了精巧的距离，但并不知道这种东西是什么。于是把生出“一”的存在叫作“道”。所以对骨牌来说“道”可能就是人的智慧，人先摆了一个“一”，然后摆出了相同距离的万物。
　　而多米诺骨牌把产生精巧距离的那个神秘的力量叫作“道”的力量，而我们知道这种力量就是人的智慧，是人的思考，这个例子又有不合理之初，比如骨牌是人摆的，而对我们的天地来说，我们的万物是由“一”生出来的，而不是摆出来的，所以这是我们与骨牌的例子不同的地方，第二点不同就是我们骨牌是“一摆一，一摆一，一摆一……”而我们的万物是“一生二，二生三，三生万物”，第三点不同是“道生一”，也就是我们的“一”是从绝对的无中生出来的，而骨牌的第一张是人从别的地方拿来摆上去的。若说那一张骨牌究竟从何而来，那就是制造出来的。第四点不同是骨牌有人为的力量的加入，而我们的世界万物没有人的力量的加入。我们就像是前一张骨牌自己生出了后一张骨牌，而不是人摆的，而生出了后的那种骨牌的位置刚好如此精密，所以既然不存在人又如何存在人的智慧呢？所以我们的时间万物的精巧绝伦并不是因为神的智慧，除非神就是有智慧的“无”，那就另说。
　　继续回到前面，我们知道了雪花是来自于“一”，但我们始终不知道雪花精巧的形状是为何存在的，或许我们可以给出合理的解释，但那种解释总要追溯到另一个上面。所以始终是不知道的，所以只能说它是“道”的智慧了，且道是不存在的。而这种绝对的无的道却有着高超的设计智慧，且让有生命没情感的万物无条件的自主的服从它。啊！“道”为何要创造人类呢？为何要给人类创造情感呢？“道”在想什么呢？它这不是破坏自己的设计吗？
　　继续说怎样证明“道”绝对的无吧！
　　1.“一”的绝对存在，因为有“一”所以有道，不然“一”从何而来？只有道能解释“一”为何存在，“一”由“道”所生。
　　2.天地处处透露的精巧，处处透露的规律。且除人外万物都在规律里活着。而这些规律没有来源由确确实实的存在，所以有道，是“道”让万事万物按照自己的规律发展。而这些规律其实就是“道”的只会的展现，道是绝对的无，但它确是存在的。道就是“无”的智慧。
　　3.我们自然规律是“道”的展现，而自然规律是存在的，所以道存在。而自然规律又是自然而然的，来自于无，所以道也来自于无。
　　4.道是一种超然的智慧，而没有智慧的拥有者。它只是一种智慧。而天地万物就是这种智慧的一个作品。而我们从天地万物中可以清晰的感受到这种智慧，也就是感受到了“道”，正因为道是“无”，是无的智慧，所以我们只能感悟到它，而永远看不到它，不对，不是看不到，而是它根本就不存在，所以不存在看不看的到的概念。“有”是可以看的，而“无”是用来“观”点，也就是“用心看”。所以道确实是不存在的。道可道，非常道啊！所有可以说出来的道都不是真正意义上的道。
　　唉！那我还说这么多干嘛，根本说不清楚啊！
　　这么说吧！道处处都存在，就像万物一切处处存在一样，但万物一切都是“有”的概念，可以用看。而道却是“无”的概念，只能用“观”。在“有”的世界看来，道就是“无”，不存在“有”。所以对于有的我们看来，给道的定义为绝对的无完全是正确的，所以你想着道就是“有”以外的一切就行了。然“有”和“无”并不是相对的。而是无生有，有生无。有就是无，无也是有。没有“有”就不存在“无”，没有“无”也不存在“有”，就想“一”若没有“道”，那有何来“一”呢？那“一”也就是无了，“一”是无，那万物就都是“无”了，有无浑然一体。雪花来自于一，一来自于道，雪花其实说到底就是来自于道，由道中产生。