《明清史》月雯儿

21、中国禅宗思想史略

　　说过要更新中医的小说，最后一直没有写，但是书，从未停止阅读。曾经的读者们，你们还在么？

　　记得写《怒颜》时，最后一句话是人生无常，聚散亦无常。当时不觉，而今再看，仿佛一言成谶。无常的人生，给了我许许多多，让我喟叹之余，感恩难免。

　　12年之后的这四年，结婚生子经历人生另一次重大挫折，最后释然的竟然是命运本身。命好命不好，已经不重要了，重要的是活着，还有喜乐，还有留恋。

　　不得不说，过往看过的所有书籍，支撑着这一段波澜起伏的人生。感谢自己，以往因为不愿从俗而争强好胜的去拼命读书，最后因为书籍滋润了人生，蕴养了品性。我觉得，我比以往任何时刻都懂得了平静从容的力量。

　　所以，说说书吧。中国禅宗思想史略。

　　以前有个老师跟我说过，宗教不能传扬，一旦传扬，就会俗就会乱。在禅宗，似乎确实如此。禅宗是南派佛教，佛教北渐南悟之争，禅宗著名的偈子“本来无一物，何处惹尘埃”已经揭示无疑了。而禅宗一花五叶，各自纷争，都说自己是禅宗正宗，一直延宕到名末清初，终于演变成宗派大师的相互攻讦辱骂。到了那时，门庭之争已经不重要，人身攻击，不置对方于死地不罢休的佛门风气，真是惊爆我的眼球。这还是那个谈论色即是空、空即是色，色不异空、空不异色的二元超越的精神净土吗？

　　不是，这是佛门中人争相向权势献媚而拼命攫取自己利益的最终恶果！他们求的不是世俗中人求的金银财宝，但却是名垂千古一代名师的名誉地位，甚至是出于尘世呼风唤雨却两袖清风的自我尊荣和清高。功名利禄，甚至于超凡脱俗的心理暗示，都无非有所求，都是执念，本质而言，并无不同。

　　然而，佛学已经深入这个文明的核心。自宋代开始，道教、儒家、佛教，三种原本迥异的思想体系开始出现融合的趋势，最后到了今天这三家似乎还有泾渭分明的差别，但是实际上，你中有我我中有你，常常难以辨别了。自然而然，无论是去了解自己的文化基因，还是写作需要，三教兼学，其实已经不可避免。

　　从中，我的阅读理解能力，再上台阶。四年前看这本书尚觉得有点吃力，如今再看，已经变得不那么难了。这是日积月累的变化，我还是欣喜。

　　最近在读的是陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》。陈先生的书，我有个愿望，要好好把他的全集读完，一本一本的认真读完。其实无话可说，就是好。喜欢历史的人，对于历史抱有敬畏的人，应该去读一读。

　　我开始读书算是晚的，幼承庭训这样的家学渊源，我没有福气享受到。但是尽管晚，还是受益匪浅。开始读历史，读的是人物，会谈论得失，甚至以此借鉴自己的人生。后来读多了，知道以得失论，实在偏颇。所以深入读制度，现在这个阶段就是读制度知兴衰之不可抗拒的阶段。许多得失皆由时代潮流所决定，带有命运的极大的偶然性，却又同时具有大时代的必然性。得失未必自己能强求，而制度时代之变迁，则更不是人力所能扭转。所以读书至今日，便是读书乐，乐此身。没有兴衰，没有得失。

　　而我知道，我在变得更好，我的书也会跟着变得更好。