70、可跳过 ...
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《红楼梦》与其说是一部小说,还不如说是中国文化发展到巅峰的时候,作为中国文化的核心,中国文人们对社会反思的最终结果。
之所以会把林黛玉和薛宝钗放在一起,则跟明清的历史和文化发展息息相关。
“我想,在座的诸位应该对王阳明和他的心学并不陌生,可以说王阳明的学说跟明代的发达、资本主义萌芽的兴起是分不开的。
只可惜,中国本土的资本主义萌芽夭折了,取而代之的清王朝是个典型的半封建半奴隶社会,清王朝的两次大型文字狱,势必会对当时中国大地上主流的汉族文化进行阉割。
而这一切,都会反映在当时成书的《红楼梦》里。我不是说,红楼梦的作者在就用隐晦的方式把这段历史写进这邗书里,而是说,作者会受到当时那种人文环境的影响,会在有意无意间在作品中体现出
来。
“林黛玉和薛宝钗就是最好的证明。其实在座的诸位有很多考据派,相信诸位中间有不少人已经考据出来,明末的时候,浙江一带已经有了红楼梦部分故事的散稿或者雏形故事王朝闻等红学专家都纷纷
点头,表示肯定。
不错,他们已经发现了红楼梦并不是跟胡适说的那样是曹雪芹独立完成的。实际上,这部书跟《三国演义》一样,是一部创作跨越了两百年的书。
参与创作的人包括了各个阶层。曹雪芹也只是最终定稿之人罢了。
赵长卿道:“就是因为曹雪芹生活于乾隆年间,所以他能感受到当时的人文环境是何等的残酷。
所以才有了林黛玉和薛宝钗,林黛玉代表是真正的
汉人家庭对子女的教养方式,但是在曹雪芹那个时代,真正的汉人家庭已经不多见了。
而薛宝钗则是当时清王朝的奴隶制的最终体现,君王不仅视臣民为奴隶,就连君王的兄弟也必须在皇帝面前称奴才。
曹雪芹是旗人,但是他接受的汉人的教育,可是所处的环境却是满清那个半封建半奴隶的社会在满清时期,有主子的大臣腰杆子硬,有后台,说话份量,这是当时的社会现实,也是官场现实。
同时朝廷上下贪腐成风。这就是曹雪芹作为旗人,他肯定看得到的。汉人的思想、满人的风俗传统,肯定会发生激烈的碰撞,然后被他切实感悟到,然后落到纸上。
“所以才有了薛宝钗这个人物,从被教养着当成工具,到心甘情愿地被当成工具,甚至自觉地把锁链扛在自己的身上以及她的行事,都能看出端倪。
的确如此,薛宝钗以自己为工具,对应满清时期那些以做奴才为荣的大臣,薛宝钗在大观园改革时做的,除了抢了探春的功劳,让下面的婆子“合情合理”地捞钱,却将探春改革的初衷抛诸一旁,这也跟满清时期朝廷上下贪腐成风相对应
即便曹雪芹出于那个特殊年代让薛宝钗和林黛玉对立,是因为作为一个作者,他生活在那样的年代,文字狱的惨烈是他头上的达尔摩斯之剑,
所以他必须写得隐晦,他不能让统治者觉得他在搞事、他在反对满清的奴才之风,哪怕他内心深处根本就不认同,因为这等同于他在反对满清的统治,被
发现了,是要掉脑袋的。
这一切在原著前八十回里表现得非常清楚,曹雪芹对薛宝钗有赞美,但是全部都是批判性的,他表面上把薛宝钗夸上了天,可实际上谁都能扒出薛宝钗的一堆黑料。
在场的每一个人都知道,在原著里,对林黛玉的写法是明贬暗褒,故意突出林黛玉的缺点从而塑造出一个完美的林黛玉,
而对薛宝钗的写法正好相反,明褒暗贬,表面上写的全是薛宝钗好的地方,但是细细掰开来看,全都是薛宝钗的冷漠和虚伪。
一个被施展了无数的减法，
一个被叠加了无数的加法,
最后两个人并列,同为十二金钗之首。
如果从实际出发,肯定是一个天一个地。
作者有话说
第70章 可跳过
