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4、仪式感（2023－2024重置） ...
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日本皇族的婚姻有其具体的规定，这个规定的原型是平安贵族的婚俗，当时的皇族婚姻主要分为婿入婚及嫁入婚两种，即入赘婚和出嫁婚，平安时代一般多用婿入婚。
所谓婿入婚，即男到女家落户，男子认岳父母为父母，中国称之为入赘。在中国有女无男的人家把女婿招进门当儿子看待，以接续家族的香火，继承家族的产业，是一种无可奈何的补救办法，并不是普遍的婚姻形态。
而日本的招婿婚则是一种普遍的婚姻形态，持续了相当长时间。在招婿婚的发展过程中，出现了日本最早的婚礼。
婿入婚是一种通过女性父母的力量来牵制女婿，从而起到稳定夫妻关系的婚姻方式。平安时代婚姻的最大特点是男子婚后离开家，而女子则留在家里。男子到了结婚年龄，开始走访女性，由女方提供衣食住行的一切供给，所以平安朝的贵女一般从小就受到父母兄弟的宠爱和呵护，即使结了婚也依然生活在父母的保护之下。
在这样的家庭观念和婚姻状态中，女子们有较强的自尊心，对丈夫也有相当的独立意识，但她们没有固定的经济来源，所以当父母年老或去世后，这些女子的生活就会一落千丈。
“长谷川之宫”现在的父母是其血缘上的伯父伯母，叔父叔母是其亲生父母。和非皇室的人结婚后，宫大人就自动脱离皇室，变成臣籍，养父母变回伯父伯母，还隔着君臣的格位。身份一落千丈。
没有父母在世却要伯父伯母养活的道理，也没有臣子被主君收养的做法。所以，虽然结的是婿入婚，但是一结婚就自立门户啦。拿着安家费，摘掉虚假头衔，重新拿回自己的氏名，姓千手就叫“羯磨”，姓宇智波就叫“带人”。
性转成女性依旧超过一米九的五条悟快快乐乐地跟着性转的老婆去了千手家。女性的五条悟身量高挑极了，站在人群中就是鹤立鸡群，站在性转的妻子身边像八尺夫人。
宇智波带人表示很赞美很喜欢。高大强壮让人安心极了。
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最早的婚礼流程极为简单：先是男女相爱，而后女子征求母亲的意见。母亲点头答应后，每天太阳落山后男子就可以来女子家与其共度良宵，但次日太阳升起之前男子必须离去。如此反复，到第三天夜里家族举行共食“三日饼”的仪式正式承认他们的婚姻关系，并告知其他家族成员。
随着时代文化发展，经济繁荣，婚礼变得繁琐起来，但主要流程表不变。
关于这样的婚俗，有《江家次第》一书记载，内容如下：
结婚当日，男方派媒人作使者，向女方递送和歌，平安时代，一般女方都不做答诗。当天晚上男方乘牛车到女方家，男方来时，将自己家的脂烛带来照明行走的夜路，女方家也会点然脂烛等候女婿。
之后将两家的脂烛合成一只，与新娘家关系密切的人会拿着脂烛，指引新郎去到寝殿，再将火移到帐台幔帐前的烛台上，这要第三天才能熄灭。新郎和新娘一起进入幔帐，女婿先入帐，新娘再进去，行周公之礼。三日后举行三朝饼仪式。
新婿进入寝殿前要脱下自己的沓（鞋），然后新娘的父母把那只沓放在怀里，当晚抱着那只沓入睡，寓意岳父岳母把新郎当做自己的孩子，祈望新郎与自己的女儿百年好合。
商议婚礼步骤时，悟指着关于抱鞋入睡的风俗发出疑问，“鞋子不脏么？”
宇智波带人也盘腿坐着，和他大腿贴着大腿，宇智波也很困惑，“这是多少年前的风俗了，真的一直延续下来了吗？”
“不要这个吧，很肉麻欸。”
“不要吧，真的很肉麻。”
抱鞋子入睡祈愿的风俗就被省略了。
千手扉间私下里和宇智波泉奈也是一样的反应。
“公卿家不是很讲究么，怎么会弄出这样奇怪的风俗？”
“就是公卿家所以发生什么事都不奇怪吧。”
“……也是。”
※
深秋之际，长谷川出资、大筒木监督、千手和宇智波奔波筹办，由南贺神社扩建而成的南贺宫竣工，在火之国南贺川旁落座。
南贺神社是千手和宇智波结盟后翻新重建的，因为是家族神社，所以规模不大。举行祭祀仪式、开办家族会议、为族人举办成人礼和婚礼都绰绰有余，十二岁时“宇智波带人”的元服之礼和“千手羯磨”的裳着礼就是在南贺神社举行的。然而长谷川与大筒木要为皇族养子“长谷川之宫”举行婚礼，各路公家武家前来观礼，神社的规模与品格就不够了，因此长谷川上疏天皇修建南贺神宫，考虑到“宫大人”的品级不够高而降等为南贺宫。
驻扎此间宇宙的一批大筒木倒是兴致勃勃表示可以亲自来建一座六道神宫，被辉夜姬带着一双儿子打回月亮上的卯月神宫。
选定日期前他们去神宫参拜，辉夜姬感叹现在的人结婚比过去繁琐多了，铺张排场。
婚前裁新衣，考虑到婚后身份地位变化，很多禁用色和特殊柄图都不能继续使用。
长谷川的飞鸟六叶葵纹很是美观，但穿在身上也是一种负担。真的脱下来的那一刻，她舒了一口气。
悟看着她试衣，想起御美都的削鬓之礼和裳着礼。
那天御美都顶着“千手羯磨”的名号，身穿千手族服的正装，白小袖，灰白色间着，浅葱色着物，米色打褂外披着金红交错的纱打褂，由女房搀扶着缓步走入和室。少女姿态的“千手羯磨”十一二岁的模样恰似鸢尾带露，含苞欲放，娇不胜衣，全然看不出这是能一拳打飞尾兽的怪力千手。
鹭子坐在上首，柱间侧坐在她身旁，扉间与泉奈坐在下方。几位女房和家忍侍奉观礼。
女房们用梳篦为羯磨梳发，用白檀纸包裹黑发，再以绳线扎住，放入托盘。继而用另一个托盘捧出剪刀，既是舅舅也是伯父的宇智波斑来剪发结髻。
黑发放在木盘里剪断，断发被包裹在白檀纸和绳线里，被女房捧下去存放。
“千手羯磨”向父母行礼，随后退出和室更换着物，再次缓步入内。这次以施金措彩的桧扇遮面，身着的单与袿，配色与千手族服的配色一致，打衣、表着则是橘、红二色，跟随在后的女房捧着唐衣与裳，上面绘有大片葵纹，既明艳又高贵。
涡之国的世子漩涡水户姬为腰结役，为其结腰带。
和室内，印有飞鸟六叶葵纹的浓紫色旗帜在上首，印有千手双首矛家纹和宇智波红白军扇的红紫、琉璃绀色的旗帜在两旁。
只是可惜没能见到“宇智波带人”的元服仪式。悟颇觉得惋惜。宇智波蓄长发，童发梳成总角，左右分开，在耳边挽做双髻，必定十分娇艳可爱。
※
在长谷川、千手和宇智波的见证下，终于有了十三岁体格的宇智波带人穿上五衣唐衣裳，五条悟穿上束带，两人在南贺宫按照平安时代风俗举行了公家式的婚礼。
两人在南贺宫按照平安时代风俗举行了公家式的婚礼，再返回天守阁度过新婚。
新婚后第三夜行三朝饼之仪，即在银盘中放入三只饼，奉到帐前让新婚夫妻吃下。这种饼叫“三日夜之饼”，或“衾饼”，由德福双全的高龄者任进饼之役，祷告新婚夫妇白首偕老，幸福无涯。新郎须连吃三个饼，这个仪式出自严肃的“灶信仰”。新郎吃新娘家炉灶制出的糕饼，有被同族化的象征意义，古时候一个家庭忌讳供奉两个灶神或两系祖先。
新郎和新娘穿戴好衣物，走出幔帐食用三朝饼，寓意今后子孙繁昌。
五条悟毫无防备地一口吞下饼，口腔被黏住了。
女性形态的五条悟眨眨眼，柔和化的嗓子发出意味不明的声音，听起来很不雅。
宇智波带人见她故意哼哼，不出手也不出声，默默一小口一小口咬着软饼。
五条悟不论什么时候都是不懂尴尬为何物的。旁边的女官看起来恨不得冲上来捂住她的脖子嘴巴。
年糕饼很黏糯，咽下去费劲，还要一口气咽三个。五条悟吃一枚饼就盯着宇智波带人哼哼一次。
吃完饼，走出幔帐，在宴会后新郎与新娘就将面临分别。不过随着时代变化，访妻婚的许多风俗也被弃之不用了。
三朝饼仪式完成，当天晚上，在千手与宇智波族地接壤处的花厅举行“露显”仪式，又称“披露宴”。
“露显”是一个简单的结婚仪式。按照平安时的风俗，在三朝饼仪式后，女方家里设筵庆贺，招来亲戚、朋友、知己聚会，新郎得以首次与岳父、岳母及女方其它亲戚正式见面。不过如今时代变了，风俗变化，他们也不是“慕名结亲”。
在露显当天，还要举行一个“后期”的仪式。所谓“后期”，就是新郎新娘分别在即，新郎第一次给新娘送去信件，盼望后期相会。
三朝饼仪式后，悟穿上长谷川家准备的狩衣，走出账台。随即举行女方送饭的仪式。本应由男方的父亲访问新娘家，赠送礼品，再向大家宣布这桩婚事，然后仪式正式宣布进行。由于这里没有咒术界的存在，五条家也没法打破时空壁垒过来，千手和宇智波就直接举行了婚宴。
结婚办了仪式的正经夫妻，可以做夫妻之间爱做的事。五条悟虽然看着强势本质也强势，但是会守约，所以夫妻两个仍然没有负距离亲密接触，只是浅尝辄止地坦诚相见。
作者有话要说： 2024：
御美都到咒术界变成女性，回忍者界变回男性。五条穿越到忍者界变成女性，回到咒术界变成男性。穿越就性转。
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之前的作话：
塞入日本民俗文化的章节基本改动不了，烦
21年因为作话被锁记忆犹新，啧
