《论性别认知障碍如何苟且偷生》梨花颂雪

8、第 8 章 狐虬拉神教

　　帝国3015年，自各地远乡地区兴起的花神教逐渐进入人们的视线。

　　我捏着报纸，微笑着阅读在页中不起眼的一个小角落。社团里此时是一片欢腾，有豪放的社员已经单脚踏在桌上撕了报纸让碎片乱飞。悬玲和一众高层竟然没有管他们，脸上还挂着浅浅的笑意。

　　这几个月，我们从本地向在同层级的资源圈传播花神教的信仰。叶沐和悬玲负责游说，我和一帮同事在背后整合各处人们的态度，高层和管理者配合我们不断调整策略。
　　说实话，从第二边远的地区开始是最好的。由于资源匮乏，母神教没有意愿渗透信仰下去，给我们钻了一个能撬人的漏子。

　　花神教自3012年正式创立，以本体为狐尾百合的“狐虬拉”为首神，百合类植物为辅神，传颂“两/性的美好结合”。
　　与生殖母神克鲁赫托神教的教条不同的是，狐虬拉神教意在歌颂两/性在个体上的体现，而非生育导向的结合。
　　但是狂妄愚昧的母神信徒直接忽略了这点“微末”的细节。他们还为这克鲁赫托神教的又一个“利益附庸”神教的出现大肆庆祝——得知他们的行踪并不困难，只需要多关注各大报纸头版。

　　也怪不得母神信徒疏忽，毕竟母神克鲁赫托在帝国已经扎了太深的根了，从文化到法律、军事管理都有绝对的管理权。
　　自战争平息，生育、生产率低下的年代，母神教至今已经发展了长达三十余年。战争的动乱让某些借用动乱私自谋权的人拥有了沉溺于性和靡乱的堂正理由。
　　在洗刷侵占了一批帝国高层之后，他们有意引导帝国价值观和舆论，凭借“促进生育”的口号组建了信仰——那正是母神的雏形。
　　之后便也很简单了，就是高层将克鲁赫托神教观念自上而下输入民间，牢牢掌握绝大部分人口的所思所想。

　　母神的信徒也许是在和平中被庇护了太久。毕竟克鲁赫托神教已经有了近似国教的地位，整天忙的就是和帝国政府那群人内部争来争去。
　　那些大多属于帝国上流社会的母神信徒可能忘记了，百合花是同时拥有雌蕊以及雄蕊的。拟人化的百合花神意指了生理和精神性别同存的状态。

　　而狐尾百合的花语不仅仅有“欣欣向荣”。在被隐藏的两个花语——“尊贵”和“杰出”——中，狐虬拉神教昭告了其挤下母神教的野心。

　　花神教从来不是因为觊觎附庸母神教所带来的利益而出现的。相反，这是被压抑的“双性人”对于帝国神教和法规的宣战。