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2、【平安】【镰仓】 ...
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菅原道真是书香世家出身，学者、汉诗诗人、政治家等名号集结一身，但遭他人诬告而获罪，被流放至九州太宰府，以长子菅原高视为首的四名子女皆被处以流刑。备受打击的道真两年后病逝于太宰府，并葬在当地。
道真死后发生了怨灵作祟，京都陆续出现多种异相，“道真的怨灵操纵了雷电”、“道真化作雷神”的说法在民间广为流传。
平安时代是妖魔文化最盛行的时期，在落雷事件以后，因为害怕雷神是菅原道真的怨灵，为了祭拜火雷天神而在京都的北野兴建了北野天满宫。因此有了天满神社的祈福祭祀。
和高天原的其他神明不太相同，在人间有了神社，道真就立刻带着神器回迁到大地。
随着道真成为天神信仰的一部份，并逐渐普及到全国，加上道真生前是杰出的学者和诗人，因此又被当成学问之神来敬拜。
平安时代的天满神社举行祭祀，既是为了给人类祈福，也是为了安抚学问之神的怒火。
道真处理完自身怨恨执念而诞生的怨灵，加上旧仇已报，也就将陈年往事勾销。
身为被朝廷认可祭祀的神明，道真也乐于接受信徒的祭祀，并叫他的神器们也去观赏玩乐。
于是鸢就经常去观看祭祀。
再次相遇没过太久……以神明和神器的时间观念而言不算太久。
夜斗第二次来天满宫观看祭祀。鸢记不得他是看了第几回了，他的打扮和夜斗初见记忆里的差不多——还是很有特色。
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东瀛历史上曾以衣服颜色划分等级，自上而下服饰颜色为深紫、浅紫、绯、绀、绿、黑，深红。深紫色不能被皇室以外的人使用，这个规定一直持续到昭和年间。在此之后，衣服颜色才没有特殊含义。
而不同身份的人，穿衣打扮都有讲究。比如女房因为要侍奉皇后和后妃，总是完整地一套女房装束，不可作亵服打扮。
武家的男侍从是光腿不穿袴的打扮。
绯色锦绫唐衣非「听用许色」、「命妇」以外之人不可穿。
浓紫色是宗室公卿的朝服之色，平民不可穿。
虽说神器已经脱离人类范畴，不必太过遵循人类规则，也鲜少有神器会逾矩穿搭，偏偏鸢就喜欢。
不但喜欢把公家女子装束、神职女性袿袴装束和斋宫小忌衣加五衣唐衣裳的装束混搭一气，不穿袴，穿木屐又不穿足袋，还非常喜欢效仿唐国仕女图的绶带装饰，用的腰带颜色也往往都是禁色。
真就浑身上上下下都写着「违制」「异常」。
奈何他不是人，人也管不着他。
而能管他的人恰恰就是纵容他这样穿的人。
再重复一次，道真身上的例外确实很多。
平安时代初期，东瀛和唐国仍有往来，不过在道真的建议下废止了遣唐使，中断了两国来往，和服的发展回到了大和民族自身的文化，开始建立起有别于唐国的独特风格。虽然唐国的风尚很好，天神大人更欣赏本土的风格。
平安初期，女子装束仍旧受唐国风尚影响。鸢刚刚进天满宫时，就很喜欢唐国的仕女打扮，汉服好看，好看，且好看，并且非常容易穿（相较于和服）。
搭配汉服所用的首饰繁多，精致美丽，巧夺天工，大国工匠的手艺更是千金难求。鸢收藏了不少，只是奈何不会盘唐国的发髻，常常一顶发冠或者花冠戴在头上了事。
还是短发时，鸢就用各色发带高束马尾辫，或者做垂发再束起的发式。有时兴致上来也会效仿高丽女子的发式，侧照镜子自己编歪八扭七、奇形怪状的三股辫，发簪发梳之类饰品直接戴在辫子上。
等头发长过膝，鸢就彻底没了辙，只能做披发姿。天满宫不乏有会梳发髻者，但是一头长发都摞起来堆在头顶委实太重，鸢不乐意。
和喻字族混熟了之后，为了配合喻字族神器们的和式妆扮手艺和道真公的喜好，鸢才开始了解和服。了解的多了，也被讲究的搭配之法和织物吸引，加上各种细节上的乐趣，鸢穿了半个月的狩衣、水干，就开始弃男装而扮女装。
无他，女子装束好好看。比男装好看一万倍。
着物和配饰相比之下也更多。乐趣也更多。
何况，这个男女都要拔眉染齿的时代，男子涂脂抹粉簪花都是风雅之事，穿个女装怎么了，白拍子不也是异装吗。
去神社观礼，鸢应该作外出的壶装束打扮：
小袖、长袴、单、袿、打衣、小袿，层层叠叠打底要穿六件。再将宽大的下摆提高，袿裾翻折，在腰间用带子束结固定（这种折法似乎叫做“袿壶折”）。
宽大的裤脚用带子束起，以方便行路。
胸前系上红色悬带，较粗的红带自身前绕至背后，系上蝴蝶结或单结。然后胸前横挂上「悬守」，即一个长条形小布袋，里面可以放旅途常用药和护身符。
履物可以是沓，也可以穿草履。
最后戴上竹皮制成的「市女笠」。这种斗笠上都有轻薄透明的垂绢，称作「虫垂」。垂绢可以遮蔽风沙和挡人眼目。
至此，壶装束就完成了。
如果不戴市女笠，也可以将一件外衣披在背上，盖过额头，也是一种常见的外出装束，称为「披衣姿」。
顺带一提，平安时代女子发型是长垂发，平时披散在背后，穿壶装束的时候将头发束在背后，放入单、袿内，以免旅途麻烦。
鸢依旧我行我素，鸢式穿搭。
他觉得市女笠的虫垂会遮挡视线，垂绪也总是会被风吹得乱舞，所以不要。
被衣要一直用手拽着，麻烦，累，也不要。
所以鸢直接放弃常规壶装束。穿着女式白小袖，白单，一件萌黄袿衣上罩着一件小袿。是公家女子的夏日常装。
想着是去观礼的，鸢特意在袿装外面套了正装的绯色锦绫唐衣、浓紫色小忌衣和裳，裳的小腰并未作寻常垂绪状，而是折叠塞进大腰里，再披一条长长的领巾。
鸢揽镜照照，犹觉不足，额外拿两条腰带系在腰上做绶带，两条细细的浓紫色腰带裹住裳的大腰，在腰两侧效仿唐国绶带装饰，对称打了一对结，垂下来的四段绸带则在膝盖处各打一个双层结，形如蝴蝶。
不着袴，且光裸双足不着袜子。履物也不选浅沓，直接套上木屐，踢踢踏踏就走。
临出门前，梅雨恰巧研磨好朱砂、胭脂等物，随手叫住鸢。她对鸢的奇装异服视若无睹。
梅雨托着他的小鹅蛋脸，在细细的柳叶眉上方用朱砂画出一对殿上眉，抹了一点胭脂点在鸢的眼睑下，用指腹轻柔地晕染涂开。然后又捧着鸢的小脸左转右转，确定小孩儿的面容一如既往地美丽可爱挑不出错处，这才放他离开。
鸢蹦蹦跳跳地走出社殿。
天神大人恰好在梅树下赏花，看到鸢的打扮不由一笑，偏头吩咐守候在侧的巫女去取桧扇和怀纸，然后手持蝙蝠扇对鸢招招手。鸢就乐颠颠地跑过去接受天神的唐果子投喂。
巫女捧着漆器上前，把怀纸折好放入鸢的衣襟处，桧扇别在腰带里。
鸢踩着点到了神社，仗着神器的特性，光明正大的盘踞在来观礼的贵女们前方，习以为常地盘腿坐在地上。
神社里总是不乏慕名前来的无名神和神器。
夜斗这次还在其中。
鸢踢掉木屐盘腿坐下，身子前倾，手肘抵着膝弯，双手撑着脸颊。面上神色又沉静又活泼，像猫，上一秒是端坐，下一秒就伸爪。
两缕鬓批垂在胸前，脊背弯出柔软的弧线。左脚压在右膝下，脚腕处的皮肤遮遮掩掩露出半个篆字。宽松的女式装束下也露出一片白花花腿部和雪白里点着玫瑰色的脚趾。
夜斗看得心痒痒，好奇那着物之下的字，却也不太敢一直盯着人家的腿脚看，只是匆匆暼暼。
鸢百无聊赖看着神乐，盯着祭场上的神纹，就差盯出花儿来。
这舞还没我舞地好看。嘁。
越看越没意思，所以鸢索性溜走了。
他的一双木屐，一躺一翻地丢在地上。
观礼的贵女们，不知是谁突然眼尖地率先瞧见了这双木屐，惊呼一声，引得周围的贵女们窃窃私语，还是天满神社的神官出面解决了这个小麻烦。
天神大人睁一只眼闭一只眼。
鸢没心没肺只做不知自己捅的篓子。依旧乐滋滋地疯玩，只顾前，不顾后。
夜斗心不在焉地观赏神乐舞，其实满脑子都是鸢的篆字，白皮肤细脚踝，还有特殊的着物。
绯色锦绫唐衣、浓紫色小忌衣和两条细细的浓紫色腰带，这种着物在人间不是一般人可以穿的，衬的皮肤也太白太光彩夺目了。
真就仗着脸好看，身材比例也不错，胡乱穿搭，胡乱化妆。但凡长得不美一点，这打扮都不忍直视。
这次相较上一次有了新的收获，他知道了这个孩子的名字。
鸢。
天神一系唯二的男子，原形是朵鸢尾花，器的姿态是熊熊烈火与雷霆。神明聚会之时，他会变作浓紫花朵装点天神的冠帽。
夜斗看着神社和祭祀的规模，心中生出向往之情。他想有一座属于自己的神社和属于自己的神器。
【镰仓】
夜斗第二次听到鸢的大名，是在人间元弘之乱期间。
许多无名神接到自称“时之政府员工”的委托，将名为时间溯行军的历史修正者斩杀。
同行们休息间谈起被天神发狂抹去名字的野良。
夜斗也曾在平安时期听闻这个野良大名，彼时这个野良还是天神的神器，因为出色的能力容貌和纯粹的孩童心性而极受道真公的喜爱，甚至出云神议上都能看到道真公佩戴在身上的鸢尾花。
半开的浓紫色鸢尾，花蕊暖黄，花瓣娇软，含羞吐蕊的样子惹人怜爱，漂亮的色彩让人目不转睛。
“这个野良因为缺少奇魂，想法清奇非同寻常，和妖怪一样不注意分男女。”
“总是见他赤脚光腿穿宽松的女子装束，我的神器还见过他把领巾当做腰带，若非他身量纤细面容秀美，简直不能看。”
“我家的神器也说过这样的话，天神大人的鸢尾花仗着自己天生丽质，穿衣打扮一派胡来。”
“哈哈哈哈，我家的祝器也是，又羡慕又嫉妒，还说过「我要是有这样的面孔这样的细腰，沐浴更衣都不关窗不掩门」。”
“哈哈哈哈哈，食色性也！”
“听闻佩戴花环的风尚就是他带起的，我最近收容的神器不论男女，几乎都戴着黑茉莉花苞和鸢尾花制成的饰品，有的是花冠，有的是手串，确实赏心悦目。”
渐渐地有神明和神器接上话茬，说出不少高天原的新闻。
没过几年，夜斗听闻天神被他的鸢尾花引得发狂，神志不清，清醒后天神解放赐名，抹去其名字。
那会儿夜斗没有什么闲工夫去关注别人，听过就忘。
他心中有了一点信念，有想要追求的东西。
