《山海莲华论诗与文史集》山海莲华

22、参白居易与释道林于香山鸟窠偈

　　白居易以偈语请教道林禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
　　道林禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”
　　白居易与释道林亦师亦友，同苏东坡与释了元一样。是道友，是同修，何尝不同时师事于世尊，其境界并无高下，而观者心有分别，于象执着，遂有是非论断，判说贻误也。
　　空门与衙门，释道林居处皆如九华山，地藏菩萨与阎罗王众，如何不问浮生事，如何不悟梦中人。释道林者，地藏王菩萨示现比丘身也。九华山，应有金翅鸟，应有腾蛇乘雾。所谓四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。
　　空门之谓其苦其空同于衙门之苦空。
　　契机契理之法，即是无分别法。
　　白居易之踪迹遍南宗北派，禅门之洞山指月，白居易亦如释道林知之甚多。
　　白居易中隐于佛门内外，然则佛门有内外乎？维摩诘经中罗汉曾咨决疑惑于世尊，维摩诘从何处没而来此娑婆世界？
　　维摩诘答曰，无没。
　　上方世界香积如来国土，即在虚空，并无国界，东方琉璃同于极乐世界，所谓中天教主者，即名如来，何须更到东土而方为如来。
　　由斯证知东方药师琉璃光如来国土与西方极乐世界无二无别，白居易之菩萨净土，同于释道林之菩萨净土。
　　众生较量，自迷东西。白居易释道林于香山禅谈，非空非有，离于言说，生于净信，诸善喜圆成，诸恶愿断除。
　　白居易之智同于释道林之慧。所谓：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。