《玄龙寺》黑松林

1、第一章第一节

　　（不是小说的小说）玄龙 寺

　　桂花飘香时我回了一趟老家——湖北大悟。

　　家乡的山，家乡的水，家乡的路，全变了，说实话路变化得令人心旷神怡，又变得令人有几分陌生。

　　连乡间小径都铺成水泥，美中不足，少了泥土的芬芳，也没有泥土路走来舒适，松软，更嗅不到泥土的气息了。

　　可是车行平稳，踏实，这就够了，何必强求完美？有得总有失，就像岁月，叫人成长，又催人老。

　　可是，山还是那座山，水还是那条河，沟还是那道沟，只不过物是人非，许多过去鲜活的面孔不见了。

　　岁月啊，你迎来送往，物斗星移，就像门前那条河，弯弯曲曲，坎坎坎坷坷，但她奔流不息，生命不止。

　　我登上了屋的后山——大小望山。

　　站在山顶，望着远处的环河，氤氲朦胧，透过雾霭，河从三里集镇绕了一个大弯，一拐弯，河流朝东南方向甩过来，像是龙在摆尾。

　　环河流过集镇这段，山民习惯称谓三里河，从上游倾泄而下的环河，一下子收起她的野性，变得驯服，平缓，安静起来，像一温柔娴淑的少妇。

　　流淌在一马平川的三里川道间，带来雨水，带来肥沃的养料，还带来一种希望。

　　自古以来，人们都是逐水而居，三里河山民也不例外，四周山峦环绕，围着一开阔的平川，像是护佑的壁垒，一条河流穿平川而过，有山有水有土地，人们千百年来在这片祥和的土地上繁衍生息，生生世世。

　　如果你溯三里河而上，出了三里川，河床突然抬高升级。

　　再朝上，便是九曲环绕的河段——九里关，到这里，山峦壁立，陡峭，山连着山，形成山脉——灵山山脉，她是大别山的最西端的余脉。

　　灵山山脉呈西北东南走向，是鄂豫两省的界山，在这里河流的走向正好相反。

　　灵山南麓的河流朝东南方向流淌，北麓河流朝西北方向流淌，一山的泾流南北分野，从山脊分为两端。

　　就在灵山山脉与桐柏山脉相碰撞——隆起抬高的山地，形成山峦中间一块平地，这里仿佛是另一个世界。

　　四周山峦环绕，中间的是块隆起平地，山民形象称谓冈地，或山岇。

　　大别山人的山岇冈地就是地理书中的盆地，或者叫山间凹地更确切。

　　其实大别山每条山脉中间都有凹地，也有写成坳地，山坳地。

　　可是，灵山山脉与桐柏山脉相碰撞形成的山间平地更有气势，面积大，地势平坦。

　　这块山间平地山民形象称她为——玄龙寨。

　　玄龙寨，名字的由来很富有传奇性，取名玄龙是因寨子所处位置的特殊性。

　　如果从远处看这块山岇，仿佛是两扇门把它半封闭起来，而且从开口的通道望过去，左右两条山脉像斜卧在那里两条蟒蛇，而正中央像一气势磅礴的巨龙。

　　蟒蛇护巨龙，其实只不过是大自然的鬼斧神工造就的自然景观，被人为神化而已。景观活灵活现，近似人们心目中的某类形象，山脉远观如蟒蛇，巨龙，或岩石，山崖，近似某一物，于是人们就牵强附会成某物，并且予以神化。

　　玄龙，按《山海经》中记载，东海龙王生九子，第九子不可降生人世间，否则天降灾祸。

　　第九子降生下来，为躲避被斩杀的命运，迟迟不愿在母腹中出来。

　　九子乘龙王晃了一个神，从母腹窜出，龙王反应不及，一剑挥斩过去，只斩断了九子的龙尾。

　　九子后逃避黑龙潭躲藏，每当农历三四月，油菜开花季节，它便要见其生母，会兴风作浪，狂风大作，冰雹飞落，气势汹汹，一路上，庄稼尽毁，房屋坍塌，生灵涂炭。

　　而它回转黑龙潭，却风平浪静，天地朗廓，一派祥和。据说它摇身一变成为俊朗公子，眉清目秀，气度轩扬。

　　黑龙潭就在玄龙寨朝东南方的两条山脉的夹缝处，两边山壁陡峭壁立，从山脉的最高处飞流直下，将谷底岩石铲出深不见底的水潭，潭水呈墨绿色，碧绿幽深的潭水，上游飞溅而下的流水源源不断。

　　滚滚洪流飞溅潭中，潭中碧绿幽深的潭水翻滚，汹涌澎湃，气势如虹，相当震撼。

　　黑龙潭藏有龙王第九子，而九子有一浑号为玄字，故山民将此山峁之地尊称玄龙寨。

　　绵延在山岇两端的山脉似两条巨蟒，中间似一卧龙，于是，玄龙寨乃祥瑞宝地。

　　后有行脚僧见此地接天地瑞气，山峦奇伟，气势非凡，于是化缘建一寺庙，取名玄龙寺。
　　玄龙寺实际与灵山上的灵山寺遥遥相望，左有玄龙，右有灵山。

　　灵山寺是鄂豫两地朝圣的寺庙，玄龙寺因完全建在鄂地，故只有鄂地民众到寺中烧香拜佛。

　　阳春三月，两寺庙钟罄声互应，琴瑟和鸣，佛香袅袅，众乡民成群结队到寺中烧香拜佛，求财，纳福，祈求平安。

　　有掮客挑山——将食品用品挑上山。掮客上山挑着沉重的担子，下山一根扁担，所以掮客又称扁担佬。

　　担子沉，上山走石阶，穿草鞋，肩上搭一擦巾。

　　走累了，便中途歇息，一趟山路下来，中间歇息好几次。

　　歇息时，掮客爱吼野山歌，扯着嘶哑的嗓子吼——啰嗬，啰嗬，啰里个啰里嗬，叫一声妹子你听清，哥挑担子走山岭，全为妹子一片心哟，妹子妹子快进门，再苦再累哥不争。

　　掮客爱吼歌，那是对生活的种美好向往憧憬，说不定那声吼，满身的疲惫全抖落掉了。

　　生活的艰辛都在歌声里，掮客的肩掮着物品，也掮着希望。

　　玄龙寺，建于何年何月？没有一个确切的时间，山民只能说岀一个大概年代，某某在世的时间，或某某死去的时候，但玄龙寺比灵山寺建得早那是可以确定的。

　　行脚僧(云游僧)开元兴建玄龙寺，可是他并没有多大的规模，香火也不旺，真正叫玄龙寺形成规模，香火旺盛，得感谢一位寺庙女主持——黄四姑。

　　黄四姑属大家闺秀，出身于北鞍山的老鹰崖下面的黄家大湾。

　　她家良田千顷，牛羊成群，山场大，据说连鸟都飞不到边的山场，三里河一带有金屋银屋数黄家大屋，金山银山数北鞍山。

　　而这句乡谚：都是说的黄四姑家。

　　她父亲名叫黄家大，村庄叫黄家大湾，她家叫黄家大屋。

　　她家有七姑娘。十兄弟，她父亲有一妻三姨太。

　　黄四姑属正妻所生，天生丽质，聪颖娴淑，黄家大自然视若掌上明珠。

　　到了二八年纪，经媒妁之言，牵线搭桥给配三里川的何家旁大户——何耀山的大公子。姻缘可谓天作之合，门当户对。

　　过去女子婚姻权当父母之命，媒妁之言，男女授受不亲，婚前男女无缘见此一面，用今天的话说：简直就是盲选。

　　一旦确认，便不可反悔，仿佛如铁板钉钉。

　　媒妁之言后，黄家大也点头应允，但毕竟黄四姑是他掌上明珠，对姑娘百般疼爱，其他几个女子，全都是他夫人作主，他无从过问。

　　而黄四姑不同，他必亲力亲为，定了后还告知四姑娘。黄四姑一听，便向慈父提一条件——须在婚嫁之前见其夫君一面。

　　这囿违订婚规矩，过去只有揭开红头盖巾男女才可见面，这叫男不亲，女不昵。可是黄四姑是黄家大心头肉，他只得破了规矩。

　　他交待媒人如此这般——将何家大公子在节日里邀至家里，趁家中酒宴，四姑隔门帘一窥，这算是既满足了四姑的要求，又不至于破坏旧规。

　　选择在中秋大节，正好是黄家大正妻的五十大寿(实际上生日还没有到)，何耀山大公子何明远坐牛车，又坐轿，来到北鞍山黄家大家。

　　隔帘相亲——黄四姑紧瞅着未来的夫君，从何明远一进家门，到坐进堂屋椅上，再到上席吃饭，席间吃菜，喝酒，吃相，喝相，礼节，到宴席完毕，下席，全过程看得清清楚楚。

　　她不是看，不是瞅，是全程审视。一路看下去，便满脸沉默，全无笑意，紧贴其身旁的丫头——玉翠儿，一直帮小姐盯着看何明远，后来一察看自家小姐的神情脸色变化。

　　何明远住了一夜便又打轿下山回俯。

　　后来的结局——黄四姑决绝出家——削发为尼，自然与何家也就撕毁了婚约。

　　黄家大好面子，只好双倍返还聘礼，有人说黄家大为换回门庭的荣耀，竟不惜赠送一尊金佛给何耀山，目的是为了封住何耀山一张嘴。

　　可谓损失惨重，破金损银——完全为要一个面子，一尊虚荣。黄家大为此没再到三里川走动，一直未再下山，直到百年离逝。

　　黄四姑出家的寺庙就是玄龙寺，玄龙寺只有三进三出的二重房屋，围着一天星小院。

　　黄四姑不出嫁，但却跟父母要了出嫁的嫁妆钱，加上她平时的积蓄，这些银两全用于玄龙寺的重建上。

　　将房舍增加了一重，且增设了厢房，将寺庙正殿的佛像也增设重塑，如来佛，弥勒佛，观音像，十八罗汉，全都重塑金身。

　　整个寺庙正殿，偏殿，一应俱全。寺庙规模比原寺规模扩大了尽一倍。

　　于是，玄龙寺香火达到鼎盛，每当农历三月三，香客络绎不绝，方圆几十里，上百里地都有朝圣来的香客。

　　香客路途遥远，拜佛进香夜不能归，可以留宿寺庙厢房，每每有香客留宿，黄四姑总夜里亲自拜见进香的香客，轻声道：“施主远道一片虔诚之心，只是寺庙狭窄，如有不便，请施主多多包涵。”她轻柔温情的话语，叫香客听来顿觉温暖感激涕零。

　　听老辈心口相传，黄四姑为人谦虚谨慎，事无巨细，亲力亲为，对进香拜佛的香客尤为礼让谦逊，照顾细微周到。

　　就因她的虔诚好名声，玄龙寺久负盛名，十里八乡香客赞不绝口。曾经一度山民将玄龙寺，改名叫黄龙寺，以示对黄四姑的崇敬与感激。

　　她圆寂后，葬于寺庙的正东门，那里正好与几十里开外她的家乡北鞍山遥望，算是对她一生功绩的纪念与安慰吧。

　　她牺牲了一生的儿女亲情，独守寺庙，一片虔诚之心，发扬光大颂经佛法，让一寺庙香火旺盛，香客如织，真是功盖千古。

　　我记事时，常随奶奶走十几里山路去玄龙寺烧香拜佛，古色古香的寺庙在我儿时留下了深刻印象。

　　奶奶总会在寺庙的厢房留宿一夜，如果碰上下雨天，留宿三至五日也是有的，寺庙里有斋饭供应，菜是寺庙自家种的青菜，菜里没有腥荤，甚至连清油也没有，完全是水煮，吃起来苦涩难以下咽。

　　奶奶说：“拜佛进香饿肚子都成，求的就是心诚——心诚则灵嘛。”

　　长大了些，再不愿陪奶奶进香拜佛了，不是嫌路途远，是吃不惯那苦涩的饭菜，而且那厢房有股潮霉味极其难闻。

　　再后来纯属春天去游玩踏青，一路上莺歌燕舞，林木参立，野花开满山野，骑着自行车，迎着清新的春风，别提多惬意，站在玄龙寺山顶，心旷神怡！

　　烧香拜佛是假，游玩踏青看热闹才是真。

　　奶奶老了，一双小脚再也难爬上玄龙寺，每每我去游玄龙寺，她笑着说：\"贵儿，替奶在观音菩萨面前添些灯油，烧一柱香，撒一些黄裱纸，奶是爬不动了。”

　　我满口答应，可是内心深处并没有多少虔诚，不知菩萨是否怪罪我的太过随意？

　　玄龙寺后来香火渐渐不再旺盛，归根结底是寺庙太偏僻，规模太小，逐渐被灵山寺取代，灵山寺殿堂高昂，佛像高大威严，而且从山脚到山顶修了盘山水泥道。

　　玄龙寺还是早年的羊肠小道，虽然也曾扩修，但限于地势原因，道路只是加宽仅供拖拉机勉强爬得上去，又是土路，下雨天，满地黄泥，湿滑难行。

　　拜佛烧香的香客再没有过去的虔诚，大多是赶庙会凑热闹，既然是凑热闹，何必不赶大点的庙会——灵山庙会声势浩大，热闹非凡，路又通到山顶，于是各方面占了优势。

　　可是，奶奶临死带着遗憾：“唉，要是到玄龙寺住上一夜，在寺庙的观音菩萨面前烧一柱香再瞑目，才了我的最后心愿。”

　　只有奶奶对玄龙寺依旧虔诚！也只有她是从内心深处对寺庙的那片诚心诚意，而不是凑热闹，赶庙会的了。

　　其实奶奶心中对黄四姑有膜拜般的的虔诚，她从内心深处懂一位女人放弃家庭，一心向佛的坚贞的心，或许女人更懂女人的苦难内心吧。奶奶每次上玄龙寺总要长跪黄四姑坟头，久跪不起，一行热泪挂在奶奶满是褶皱的脸庞上。

　　奶奶说：“做女人苦啊......”便说不下去了，或许奶奶年轻时也有出家为尼的想法，或许是她从自身联想到黄四姑当年的痛苦抉择？奶奶真实的内心，也只有她自己才知道。

　　我后天去玄龙寺是一个秋天，秋雨绵绵，沥沥淅淅，我一个人骑自行车先骑到玄龙寺山下的代家湾。

　　说是一个湾，倒不如说是山间独屋。是由依山溪而建的一个个独立的村寨。代家湾因地处玄龙寨，山民又称其为玄龙寨。真是湾如其名，一个个独屋依山溪而建，掩隐在竹林深处。

　　不走近竹林深处，根本看不到土坯墙，青瓦房的独家庭院。

　　溪流淙淙，鸡扯着慵懒的叫声，阳光从竹林的间隙处洒下斑驳的光点。

　　真是不知林深处，只闻鸡鸣狗吠声，山村像是总没睡醒的村妇，直到有客人轻扣柴扉，半掩的柴门呀地一声打开。

　　开门的人从头到脚打量来客。

　　阴森森的眼神充满疑惑，脸色黯然，倚着门壁，欲言又止。

　　末了像是下定决心似问：“客从哪儿来？”

　　“集市上来。”

　　“干啥？”

　　“讨瓢水喝，麻烦了。”

　　山民才开门，连忙哦哦哦哦让客人进屋，从灶间滔一瓢水，颤颤巍巍地递给客人，“喝吧，喝吧。”

　　来人接过瓢里的水，埋下头一口气把瓢里的水喝个精光，打着水嗝，笑着说：“谢谢你家的凉水。”

　　那人也不应腔，只是脸上舒展开来，眼神充满迷离，不知可否，也不请坐。山民似乎有逐客离去之意。

　　客人自会知趣，退屋转身，柴门又呀地一声关起。一间竹林掩映独屋，给人安宁，静谧，神秘的感觉。

　　一切又偏安静得出奇。

　　只有溪流的淙淙潺潺声息，一阵山风袭来，竹林嗖嗖地声响，与溪流声应和着，更衬托山村的宁静。

　　我把自行车寄存在溪流边一处叫黄豆崖的独屋家里，男主人叫代长生，瘦削的身材，长条脸，下巴颏特别突出，奇尖奇长，脸庞有一长条刀疤痕迹，据说是被金钱豹抓伤的，山民送他一浑号——代刀疤。

　　他生有一女，是我学生。女孩名代娇，名如其人，娇艳如花，从她身上难觅其父身影。第一眼见，以为弄错了，代刀疤不是乃父，代刀疤明显看出我疑虑，笑道，实为亲生女，来不得半点假。

　　听其话语坚定的口吻，我疑虑顿消，拼命从代娇眉宇间寻找代刀疤的影子，却愈是难觅，自嘲多管闲事——他说是就是，何必自寻烦恼？

　　第一眼见代刀疤，竟一见如故，代刀疤有山里人特有的质朴，固执，坚定，更有少见的豪爽。

　　家访，非留下吃饭，我起身走，他一双做饭油腻手，没有顾忌揪着我衣袖，生抓硬拽。

　　说：“你走，你走，走了不许再来！”

　　见他话说这份上，只好勉为其难，恭敬不如从命。代娇倒茶，说：“我爸不会做饭，可能喝酒。”

　　听她一说，吓着不轻，忙说“我不饮酒。”

　　代娇回眸一笑，那笑意里像是笑中有笑。

　　坐上桌，就一沙罐炖兔肉，说是上好的腌兔肉炖山芋，代刀疤忙谦虚道：“好东西不会做，总算弄熟了，将就，将就。”

　　“哪里，哪里，客气了。”

　　一壶老酒，真是一壶老酒，紫红的陶罐，年头久，已呈黑褐色。代刀疤抱起陶罐的酒壶——倒进一菜花大碗。

　　大有梁山好汉的气势，吓得我忙说“使不得，使不得！”

　　“先饮一碗，你随意，下面我一人独饮。”代刀疤仗义道。

　　“半碗都喝不下。”我忙说道。

　　“男人不喝酒？还不如我山里头的女人嘛。”

　　“真的喝不得。”我勉强接了半碗酒。