《异姓家谱》三少掌柜

4、第四章

　　心缘寺是大，太大啦！门窗，佛像，房梁，香案，入眼的一切都是那么非比寻常。雨木看惊了，瞧什么都新鲜，一路转下来，小嘴儿就没合拢过。

　　杵天杵地的巨型红烛，宛若瀑布的金色纱幔。木鱼比磨盘还憨，香案比火炕还宽。还有哪些大箱子，比衣柜还大，就乖乖卧在神像脚下，口朝天开，静静地等待着前来朝圣的善男信女们，在完成上供、烧香、叩拜、许愿等仪式后，为表心意，自愿奉上的那点“心意”，来填饱它们饥肠辘辘的肚皮。

　　说是“心意”，其实就是“送钱”。没有明着说“送钱”的，要说“心意”，“香火钱”，“布施”也行，总之要婉转，不能太直白，直白了不好。

　　“佛祖保佑，佛祖保佑，钱给您送到了，一定要好好保佑我，让我升官发财死老婆.......”太难听了，不好不好。说着牙碜，听着揪心，即使心里是这么想的，也不能这么说。

　　说“施舍”也可以，但要分清场合，注意身份。对和尚行，对神佛不可，那是大不敬。

　　给和尚送钱，你是“施主”，他为“贫僧”。“贫僧”指着“施主”吃，一高一低，尊卑分明。卑者为求生存，放低姿态，这是本分。待人接物，做不到面面俱到，八面见光，宽严得体，也要常怀谦卑，万事小心。若是出了闪失，惹怒了“金主”，“买卖”就黄了。

　　真到那时节，莫说钱了，饭都吃不起。没饭吃，难道喝风吗？可喝风不管饱啊！出家人也是人，也要吃饭的嘛！空着肚子，哪有心思念经啊？又不是神佛，不食人间烟火，免了这皮囊带来的饥寒之苦。

　　当然，仔细想想，神佛也不可能低三下四地祈求凡人。“施主，求您给我上柱香吧！已经三天没人给我上贡了，求求您啦，可怜可怜我吧！”这哪儿是佛爷说的话啊！这不成要饭的了吗？太掉份儿了！

　　放过它吧。它只是一个概念，一个寄托着美好夙愿的幻影。你或悲，或喜，或贵，或贫，都是你命里该然，与它没有任何干系。它不会在意你的苦痛，一如它从未在意过其他人那样。遥想当初，它曾频繁降世。有无数经典为证。可如今，那些都以成为过去。明明只需显灵五分钟就能解决这世界90%以上的问题，可它始终选择沉默，并沉默了数个世纪，仿佛从未出现过。

　　如今，受惠者已化为尘土，深埋于大地，而施恩者呢？还在那庙堂之上，还在那人心之中。

　　静在心，不在境。即使做不到超凡脱俗，也要明事理，懂善恶，常怀敬畏。为人处世，按世俗章法。自以为是，早晚要吃大亏。

　　大多数时候，大家都是这么想的，也是这么做的。谁敢在寺庙里放肆？以睥睨之态立于庙门之前，直面金身，目光阴寒，唇角微翘，勾出七分讥讽，两分怒意，低声蔑道：“让你给我办事，那是给你脸！劝你好自为之，不要不识抬举！办好了有赏！办砸了，哼哼~休怪我砸了你这香案，拆了你的庙堂！”

　　真要这么做了，庙里的和尚非抽你不可！

　　佛陀在上，高坐莲台，纳世间香火，受万众敬仰。普度众生，凭本事挣钱，何来“施舍”二字。让高高在上的，向微乎其微的低头，未免有些痴人说梦。再者说，这也不合规矩。

　　不按世俗，不按章法，迟早要出乱子。各安本分，按部就班，世界才能合理运转。办事的言出既遂，行个方便，求人的见是办妥了，自然欣喜。话说的也不冲了，态度也端正了。下次来的时候，还会奉上“一点心意，一份薄利”，聊表寸心。

　　这样，大家面儿上好看，心里也好受些。

　　花钱办事，钱是次要，事才是关键。无论对象是人是鬼，是神是佛，是牲口还是孽畜，求人者都要先端正态度，摆正心态。俗话说：“花钱解心宽”。没有花钱的不是。挣了那么多钱，不花，留着做啥？种蘑菇吗？该花就花，该省再省。拿钱买舒服，只要合情、合理、合法，那就是天经地义的事。

　　自古以来，只有花钱买享受的，见过花钱找不快活的吗？

　　小商小贩，马路边支个摊子，举着牌子嚷嚷：“来啊，来啊！来看看啊！卖憋屈啦！憋屈半价啦！甩啦甩啦！全场五折，五折五折，委屈、难受、恶心、憋屈，通通五折，五折五折，全部五折！”

　　能干出这种事的，不是疯子，就是傻子。

　　心缘寺中没有卖憋屈的疯子，也没有卖难受的傻子。反正雨木没碰到。她在人群中漫步，被香客组成的人潮所淹没。她并不觉得难过，相反，她脸上始终写满笑意。这里有男有女，有老有少，有的身份显赫，有的微不足道，有骂骂咧咧的杨村白雪，也有彬彬有礼的下里巴人。无论出身如何，家产几许，带没带名牌，贴不贴标签，归根结底，他们还是人，是活生生的人。

　　他们有各自烦恼，被生活中大同小异的困境折磨。平日里，只能在心里嘀咕嘀咕。今天，拜神求佛，也是得着机会，终于能好好念叨念叨，倾诉一番。不说痛快了，不把肚子里这点苦水倒干净了，都觉得对不起自己。

　　找神佛“唠嗑”，需要一套完整的流程。这个雨木熟，或者说她奶奶熟。从雨木记事起，她每天晚上都能看到奶奶完整执行一遍这套流程。

　　入夜，掌灯，焚香，跪于佛前，一拜一叩，闭目观心，双手合十，开口便唱：

　　“手捧嘀的那个金香啊~”

　　“观世音嘀的那个菩萨啊~”

　　“.......”

　　说来奇怪。从小到大，雨木听奶奶唱了千百遍，能记住的，也就这前两句。词曲记不住，但流程她熟。那时年幼，少不经事，不理解这其中的含义，更无法体会这仪式的重量。她只能静静地看着，默默地观察着，有模有样地学着。学着闭上眼睛，学着掩去阴晴，在心中默默倾诉。但是，雨木摊不开自己的心，也不能像别人那样，向上苍展示百感交集的人生，摘出悲、喜、忧、愁，晾晒岁月熬炖的五味杂陈。

　　她做不到，并非是她心不诚，也不是深藏不露。只因她心未染尘，赤诚一片，亮堂得很。

　　高台之上的佛陀唇角微扬。香案之下的雨木憨态可鞠。奉上香火钱的香客如释重负。一旁敲木鱼的和尚面露喜色。大家都是喜笑开颜，但雨木不及和尚笑的甜。瞧他乐的，跟弥勒佛似的，嘴都快咧到后脑勺了。

　　也是，挣大钱了嘛！半天下来，箱子里着实装了不少钱。满满当当，密密麻麻，挨挨挤挤，透过玻璃看，几近溢出。毛嗑儿（货币单位“角”的俚语，一般指硬币），毛票，三块扭着两毛，五十缠着一百。红的，蓝的，黄的，绿的，混在一起，五颜六色，乱七八糟。

　　雨木满脸嫌弃地看着箱子里的“马赛克”，就像看着村东头那个臭气熏天，蚊虫萦绕，苍蝇乱飞，蛆虫乱爬，发霉变质的垃圾堆。她心痒，很难受的那种痒，说不清原由，就是很难受。雨木讨厌这种感觉，但此时她还无法清晰的表达出来。

　　怎么形容呢......反胃。差不多，但差点意思。恶心，很接近了。磕碜。对，磕碜！非常磕碜。太磕碜啦。磕碜毁啦！

　　那个巨磕碜的垃圾堆，只要温度提升，它就开始发酵，变质，散发出令人厌恶的腐臭气息。而箱子里的钱，并不受温度影响，即使到了三伏天，它不会变质，更不会吸引蚊虫，变成苍蝇、老鼠的游乐场。它能吸引的只有人，认同它的人。人与它接触，会滋生欲望。它以欲望为食，在世间不断增殖、膨胀。

　　当然，这些东西雨木目前是想不到的。她也不在乎，眼下最当紧的，还是把庙里的佛像点清。就这样，她在庙里转来转去，走马观花，惊叹于庙宇的辉煌。庙太大了，大的几乎溢出了雨木的记忆储存区，大到她完全丧失了复述的能力，大到让她不禁和梦中的那些光怪陆离的幻影对比。

　　隐隐中，她有一种感觉。她好像来过，可又不知何时来过，但眼前的一切都好似发生过。她见过，但她忘了，今日故地重游，她又想起来了。这似曾相识的既视感困扰了她一路，以至于回到家里，吃罢晚饭，躺在床上的时候，她还晕晕乎乎的。

　　第二天醒来，当雨木回忆昨日地见闻时，她突然发现，自己根本无法在脑中清晰地拼凑出心缘寺的具体形象。那寺庙对她来说太过宏伟，佛像太多，她的小脑袋瓜根本容不下那座庙宇，只能选择忘去。

　　“忘了就忘了呗。反正它还在那儿，到时候再去一次就行了。”雨木出门的时候是这么想的。不过当她回来的时候，这念头又变了。

　　“如果把记忆和烦恼调换一下，那该有多好。”

　　雨木很烦。今天出去玩的时候，同行的小伙伴们一再向她追问:“这心缘寺到底长什么样子呀！”“和尚多不多呀！”“是不是都没有头发呀！”“会不会功夫呀！”“菩萨灵不灵呀！”……

　　她实在不好意思给别人说自己忘了，可事实如此，她确实忘了。再者说，就算她能记住，也不知道如何去描述。

　　回答不上来，就会被怀疑，被孤立，会被当成骗子，冠上“撒谎精”“骗人精”等外号。雨木不想当妖精，也不想吃唐僧肉，更不想和骗子画上等号。她没有撒谎，她去过，的确去过。可在别的孩子眼中，她说不出来，那就是撒谎了。

　　真到那时，她就算把“去过心缘寺”纹脸上，别人也要在前面加个未字。

　　幸好，雨木虽然没有多大见识，但她足够机灵。为了不被孤立，不被叫做“骗人精”，她只能尽可能的增大自己的音量，加大动作幅度，用无比夸张的姿态，连比划带叫唤，去描述那个已成过去，存于想象的庙宇。