下一章 上一章 目录 设置
4、中外创世神话比较——以中国与古希腊为例 ...
-
摘要:原始社会,出现众多关于宇宙和人的来源的创世神话,这些创世神话各有特色。中国与希腊创世神话在神话人物性格上差异明显,但在宇宙和人的来源上有许多共性。不同的地理环境和历史进程造就不同的神话。
关键字:创世神话;神话体系;中国;古希腊
神话,是世界上最古老的文学形式,体现了原始社会人们面对未知自然的丰富的想象力和创造力。马克思曾说“任何生话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然加以形象化。” 原始社会时期,东西方都出现了大量的关于宇宙和人的来源的创世神话和许多关于神的故事。
在世界各地形成了不同的神话体系,这些神话体系产生的背景相似,因而有许多共同点;但是由于不同的地域条件,以及后期的政治背景等因素的影响,导致各地的神话体系也有众多的不同之处。本文主要以中国与古希腊为例讨论中外创世神话比较。
首先,就神话人物而言。中国的创世神没有一个完整的体系,而古希腊神各司其职,形成完整的神话体系。中国的神话人物更具有神性,在中国的创世神话中,神往往是理性与完美的代表。盘古牺牲自我开天辟地、女娲不分昼夜泥土造人、夸父为逐日干渴而亡……张启成先生也曾指出中国神话的这一特点“他强调的是神话人物的德行和智慧,关注的是神话人物的作为是否为民众带来了福祉。” 但是与中国神话人物特点不同的是希腊创世神大多并非完美无私的。希腊神话中的众神具有明显的七情六欲,自我色彩:希腊三代神祗之间的权力争斗暴力又血腥。希腊天空之神乌拉诺斯被二代神克罗诺斯伤害后“乌拉诺斯的血使大地再生出三种不同的神祗,个个都是暴力、惩罚、冲突、战争与屠杀的化身。” 但不得不承认三代神祗之间的争斗过程跌宕起伏,丰富多彩。中国与希腊对于神祗的不同塑造在一定程度上也体现出两地不同的传统和信仰:中国自古以来对与圣贤之士的推崇膜拜,希腊尚武精神与对英雄的崇拜均展露无遗。
其次,就创世神话中宇宙的产生和人的由来而言,中国与古希腊神话有许多的共同点。关于宇宙来源,中国与古希腊都相信混沌说,阴阳说。中国神话中最广为流传的就是盘古开天辟地,以天为阳,地为阴。《艺文类聚》中说“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。同样的,在古希腊神话中也提出,在世界之处,天与地是联系在一起的。地母盖亚为阴性,天神乌拉诺斯为阳性。克洛诺斯阉割伤害了天空之神乌拉诺斯使得天地分离。“这对宇宙的诞生而言,是个非常重要的举动。因为当乌拉诺斯向后退去的时候,天与地就分开了,等于说克洛诺斯在天地之间创造了一个自由的空间。” 中希神话都是通过天地的某位神的作为使得天地分离,阴阳分离,宇宙诞生。
关于人的来源,中国与希腊神话也有者相同之处,在中国与希腊神话中,人的来源均有多种,但在最为流传的神话中,人多是由泥土捏造而来。中国自古以来就有女娲黄土造人说,盘古开辟天地,世界有了山川大河,飞鸟走兽,却没有人类,于是女娲造人。《太平御览》卷七十八所引汉应劭著《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于絙泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。” 希腊神话中提出,人是由普罗米修斯创造。“普罗米修斯得知泥土隐藏神的种子,使用湿润一些泥土,然后按照子的形象塑造成人形;为赋予‘泥土人’生命(即活性),普罗米修斯请厄洛斯(Eros)把生命的神气吹进人的鼻孔,又从各种动物的心摄取善与恶,放入人的胸膛;又请雅典娜(Athena)把灵魂与呼吸吹送给人,最后人类得到了活性。所以人类的一切活性(气息、解吸、动作、血脉、思想、明辨善恶等能力)都是神(即普罗米修斯与雅典娜等)所赋予。” 人的来源是泥土,这一传说在古希伯来的神话中也有体现。泥土造人在中外创世神话中都占重要比例。泥土在原始社会时期具有重要的地位,是农业的象征。人们与大地的关系十分密切,人类依靠自然进行生存繁衍。泥土造人,反应了原始社会人民对自然的崇拜,土地的敬仰。
神话是人们对于自然的想象,同时也是一个民族的历史奠基,人类神话的简述中,总是带有历史的气息。“古希腊神话中诸神的形象均来自于古代的国王和征服者。” 中国的神话形象也与统治者有着密切的联系。神话传说是一个民族最初的价值观念系统。正如神话学者□□所言:“宗教经典及其神话传说庶几等于民族文化的经典,它表现并洋溢着各个民族特有的民族精神。” 中国与古希腊神话的异同从根本原因上讲,就是民族精神的不同,文明传承的不同。中国处于内陆,崇尚农业,自给自足,环境稳定。从而形成保守,严谨,谦和的文化氛围。神话传说也大多理性庄严色彩浓厚;希腊地处爱琴海,是典型的海洋性文化。宣传开放、独立,且希腊国与国之间战争频繁,对尚武精神较为推崇。不同的地理位置、不同的历史经历与文化氛围,造就了不同的文化传承与神话传说。
世界是多样的,各个地区都有自己独有的文化氛围和历史传承,不同的神话体系都具有鲜明特色,从不同角度丰富了世界神话体系,使得神话体系更加绚丽多彩。
参考文献:
陶阳、牟钟秀:《中国创世神话》,上海:人民出版社2006年版。
张学明:《中西神话》,北京:世界图书出版公司北京公司2013年版。
[法] 让-皮埃尔﹒韦尔南:《宇宙、诸神与人》马向民,译,上海:文汇出版社2017年版。
唐卉:《希腊神话历史探赜——神、英雄与人》,上海:复旦大学出版社2019年版。
向柏松:《中国创世神话形态研究》,北京:中国社会科学出版社2017年版。
张启成:《中外神话与文明研究》,北京:学苑出版社2004年版。
陈鹏程:《先秦与古希腊神话价值观比较研究》,天津:天津教育出版社2011年版。
戴安康:《中西神话传说比较与民族意识》,《外国文学研究》1995年04期。
杨丽娟:《古希腊时期神话和悲剧中的伦理观念》,《外国文学研究》2018年02期。