《黄帝内经》心澈

8、五脏别论篇第八 【原文】黄

　　【原文】
　　黄帝问曰：余闻方士①，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
　　岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府②。
　　夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
　　魄门③亦为五脏使，水谷不得久藏。
　　所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
　　六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。
　　故曰实而不满，满而不实也。
　　帝曰：气口④何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
　　凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
　　拘于鬼神者，不可与言至德⑤；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
　　【注释】
　　①方士：古代懂得方术的人，这里指医生。
　　②奇恒之府：奇，即不同的意思；恒，即平常的意思。奇恒之府，即异于平常之脏腑。
　　③魄门：魄通“粕”；魄门，指□□。
　　④气口：指手腕横纹外侧桡动脉搏动处，是诊脉的常用部。
　　⑤至德：至，至高无上；德，指医疗理论。