《蓝月姬（犬夜叉同人）》修凡

40、第二十章 静御前（1）

　　某一日，我整理衣柜的时候偶然找到了十几年前常磐御前送我的白拍子礼服。这么多年居然没有被虫子蛀掉，突然来了兴致，迫不及待地换上衣服跑到杀生丸和佐吉面前显摆。

　　“母亲大人终于要放弃作为女性的身份了吗？”杀生丸只看一眼就开始泼我冷水。

　　“看来蓝月大人的审美观与我等有很大的不同。”佐吉刻薄地评价。

　　“这可是当年有名的白拍子机禅师的水干啊！”我不服气地说。想到这个时候机禅师的女儿——那个大名鼎鼎的静御前也应该成年了吧？

　　“但是她并不适合您！”这边佐吉认真地回答。但是我的思维早就已经发散出去了。
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　　“喂！人类！汝最近可好？”

　　蓝月姬的声音突然出现的我的脑海里，这个时候，我才恍然惊觉自己曾经是个人类。

　　“蓝月姬我们真是好久没见了。好歹也上百年了，你在那边居然还没死吗？”

　　“呵呵！奴家这边的时间和汝的世界的时间是不一样的。奴家到这个世界还不到一年。”

　　“那你这次又有什么事啊？”

　　“今天奴家知道了有趣的事情，人类汝知道日本公认的三大美人吗？”

　　“当然知道！源义经，明智光秀，浅井长政嘛……”我不负责任地回答。

　　“……”

　　“……”

　　“ORZ奴家就知道汝的思维绝不会有正常的时候。”

　　“开个玩笑！日本三大美人是源义经的小妾静御前，明智光秀的女儿加拉夏和浅井长政的老婆织田市，话说你这个失意体前屈符号是怎么弄出来的啊啊？”

　　“汝见过她们了吗？”

　　“没见过！没兴趣！”

　　“汝怎么可以没兴趣！！！！！！”

　　“你那么激动干嘛？”

　　“人类，汝说是她们美丽还是奴家我美丽呢？”

　　“呃……我从来都只关心男人的脸。”

　　“汝……”

　　“我是说，如果我说你美丽的话，有好处拿吗？”

　　“……各种耽美杂志全年份！”

　　“那边是三个人，所以我要三年份的！”

　　“成交！”

　　“我认为你美丽！”

　　“奴家就说嘛……可是为什么三大美女里没有奴家的名字呢？”

　　“……因为大人您是妖怪吧？”

　　“奴家不管！汝去把她们的样子都给我发过来，否则耽美杂志就免谈。”

　　“……”
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　　你说我在古代日本想看点杂志我容易吗我……
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　　1185年对于遮那王——现在应该叫做源义经——来说，是极不寻常的一年。这一年的早春，他率领大军与平氏决战，终于令平氏灭亡。这一年的春天，在京都，他邂逅了以绝世舞女闻名的静御前。两人迅速陷入热恋。于是，静御前成了他的侧室。

　　别人都说他们两个是极般配的。并不知道源义经曾经有一个妖怪当师父。他曾经见过她身穿白拍子的礼服，染了头发，拿着扇子，戴着男式的乌帽。那种绝世的风姿牢牢地印在年幼的牛若丸心里。成年后所以他总是下意识地寻找着相似的女子。

　　静御前与她并不相像，只是当她拿着小鼓，踏着拍子轻舞一曲之后，他的眼神就再也离不开这个女人。

　　有时候义经会呆呆地望着当年一时冲动偷偷拿走的折扇，想自己心里真正喜欢的人莫不是师父大人罢？这样想着，觉得对不起自己的妻妾。
　　时间一久，逐渐的也就淡了。

　　所以当他真正见到接到他的信件带着杀生丸和一个不认识的男子赶来的，好几年没见面的师父。竟然松了口气，闲谈中也毫不顾忌地提起这件事。
　　师父却显得十分高兴。

　　“呵呵呵！那天我的打扮是在模仿藤原佐为，所以其实遮那王你喜欢的是佐为呢！啊啊世界到处有ＪＱ啊真有爱！你可以说是藤原佐为在日本古代的第一粉丝了！”

　　“那是何人？”

　　“曾经在平安京教某位天皇下围棋的，具体年代……《棋魂》里有提到他好像和藤式部（紫式部）很熟！……”

　　很早的人呢……不过一想到师父大人是妖怪来的，认识这个人也算正常的事情。（源义经理解方向完全错误。）叫藤原佐为？如果有机会去查一查这个人吧？

作者有话说

　　平安时代和镰仓时代之间（约公元十二世纪）的“白拍子”（日本一种带有祭祀性质的传统舞蹈）舞女静御前；战国时代（约公元十六世纪）霸主织田信长的妹妹阿市；以及同一时代稍晚的信基督教的细川玉子。
　　这三个人的美丽都是有历史纪录的。
　　静御前是舞蹈世家，其母就是跳“白拍子”舞的名家，因此到她的时候舞技更加出神入化。而她的美貌则通过一个传说得到证明 – 当时天旱不雨，念经祈祷无效。据说雨神喜欢漂亮的女子，于是朝中组织了一百名美女去为雨神跳“白拍子”舞，结果九十九人都跳过了，雨神皆不为所动，只有御静前来跳的时候，雨神无法拒绝她的美丽而被感动，终于下雨结束了旱灾。于是，静御前的美丽获得了“日本一”（日本第一）的声誉。
　　此时，执掌朝政的权臣源赖朝之弟，大将源义经看到了御静前，为她的美丽所吸引，于是静御前成为源义经的爱妾，时年十四岁。“静御前”本身就是艺名，当时还有个著名的“白拍子”舞蹈家叫“佛御前”的。
　　不过，有些日本历史学家仔细看历史记载，也对她的美产生一些怀疑 – 源义经卷入叛乱嫌疑后，静御前一行中的从人作乱，将其财物抢光，没了盘缠，静御前因此被附近的山僧抓捕，送回京师。其从人劫财而不劫色，也许说明静御前只不过是舞技高超和善于化妆而已。她的美丽，未尝不是后人同情她与源义经的爱情悲剧而夸张的。
　　与静御前相比，阿市的美丽似乎未受到怀疑。她是以行事疯狂暴戾著称的织田信长的幼妹，16岁时嫁给了织田盟友浅井长政。阿市在当时就有 “天下第一美女”的美称，很多著名的武将都是她的崇拜者 – 当然这可能有武将们借机拍她大哥马屁的嫌疑。可是织田信长死后，还有武将纷纷向寡居的阿市求婚，就说明她的美貌不是凭空虚夸的了。
　　而且，从当时记载看，虽然织田信长的性格暴躁傲慢，但阿市却是个温和而柔顺的女子，而且性格上与世无争，仿佛两个人毫无遗传的共通之处，也因此使她获得了更多的同情。
　　第三个美女细川玉子也与织田信长颇有关系，她的父亲是织田的部下，龟山城主明智光秀，也因此玉子受到织田信长的喜爱，并为她做媒。后来明智光秀发动“本能寺之变”，迫织田信长自杀，说起来，她这一家和上面提到的阿市可称死对头。细川玉子与人印象更深的是她与众不同的宗教信仰，细川是当时日本极少数的基督教徒之一，而且拒绝改变信仰。
　　细川早年很有性格，有人曾经把细川的言行从日文翻译过来，因为她能够我行我素，是早期的女性解放主义者。然而，日本的典籍却记载她早年虽然如此，后期却在皈依基督教后变得沉稳坚忍，被诗人木村岳风称为“日本妇道之典范”，若这一点被翻译过来，大概会有人把她当作宋江式的投降派了。
　　她的美丽虽然曾被反复描述，但比较有力的证据，无非是其丈夫细川忠兴在应当杀她以表态忠贞的时候不能下手。所以，也有看法认为细川玉子的美丽有些水分。支持这种看法的例子，就是平定本能寺之乱的战将羽柴秀吉是色中饿鬼，曾试图逼娶寡居的阿市，并因此攻杀娶了阿市的柴田胜家。然而，对美名与阿市相平的细川，他却仿佛没有多大兴趣，还主动撮合她与丈夫破镜重圆。如果羽柴不是有双重性格，那么细川的美貌，就似乎需要重新审视了。
　　不过，平时谈论美女津津乐道，看日本的三大美人，却让人颇感别扭。
　　原因是这“日本三大美女”，无一能得善终，而且生前就坎坷异常，仿佛琼瑶和温瑞安合写的悲情小说。
　　静御前的丈夫源义经被多疑的哥哥源赖朝追杀，只能抛弃妻子逃入吉野山，因此造成静御前被源赖朝俘获。静御前在奉命起舞时作歌缅怀义经，被称为日本的千古绝唱。当时她已经怀孕，源赖朝表示生女则助之，生男则杀之。其果生男，赖朝派安达清恒取婴儿溺杀，令静御前为尼。其时静御前十九岁。不久，源义经被杀。静御前的最后命运说法不一，多说她在接到义经死讯后投水自杀。自杀地点则说法不一，或说在北海道的姬川，或说在福岛县的郡山。郡山至今有号称她自杀的美女池。也有说她是被权臣小笠原少斋所杀。
　　阿市的第一个丈夫浅井长政和织田信长争天下，被迫自焚死。阿市虽然逃过一难，但其兄织田信长为了恼恨浅井的背叛和导致自己妹妹的不幸而浅井和阿市的儿子！此后，织田死难，阿市被羽柴秀吉迫婚。羽柴就是杀死她儿子的具体凶手（一说这并不确切，两个被杀的儿子并不是阿市亲生），而且羽柴秀吉在我们中国的历史书里还有一个名字就是 -- 丰臣秀机，对，没错就是那个外号猴子的家伙，阿市怎能嫁给猴子呢？这又不是拍《美女与野兽》。阿市愤而嫁给老将柴田胜家。最终，羽柴秀吉击败柴田胜家，并且索取阿市。阿市与柴田胜家一起自杀。
　　细川玉子可说生在漩涡里，她父亲是杀织田信长的叛臣，而她本是织田信长作主嫁给细川忠兴的，因为这个理由细川忠兴差点儿杀掉她以表示忠诚，因为舍不得又改为囚禁。此后细川又反对她信教，以杀她相威胁。大受刺激的细川玉子曾对命运进行抗争，但最终，由于丈夫在政治上的选择，使她又成为双方的筹码。细川玉子终于吟诵着自己写的诗：“花终是花，人终是人”（相当于中文“清者自清，浊者自浊”），伏剑自尽，年三十六岁。
　　这些记录，虽然让这些美女联系上了所谓“深明大义”的评价，却不由得让人感到压抑。有人说日本人的性格中充满了岛国之民短命悲观的情调，看来此言不虚。