《西汉生活 <史料转载>》琉璃王子

44、西汉 生活用香 西汉 生活

　　古代香谱
　　说到香，我们首先想到的多是宗庙祠堂和寺院道观里的香烟缭绕，于是香在我们眼里就成了一种祭祀和宗教的用物，其实香在古代人们的生活中也有着广泛的用途。
　　真正的香料并不产于中国，而远在西域诸国，正如范晔在为《和香方》所写的短序中说的："甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土" （《宋书•范晔传附孔熙先传》），所以宋代以前，除了朝贡以外，香料来源比较有限，香料种类也较少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用并不广泛，是作为奢侈品而存在的。汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说 "吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。" （《后汉书•皇后纪上•明德马皇后纪》）
　　魏晋南北朝以降，香多为宫中贵族之家焚熏涂傅，平民百姓是无福享用的。据史料记载东晋巨富石崇家的厕所"常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。"（《晋书•王敦传》）一次平素崇尚节俭朴素的尚书郎刘寔去石崇家"如厕，见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰’误入卿内耳’崇曰’是厕耳’。寔曰：’贫士不能若此’" （《晋书•刘寔传》）像刘寔这样显贵人家尚用不起，更不用说布衣之家了。
　　宋明以来，在朝贡的基础上，海外贸易极大地扩大，各种香料通过海上之舟大量运入中国，民间各种修合之香也颇为盛行，香在人们生活中起了越来越重要的作用，香的使用也更为广泛和多样化，极大地丰富着人们的生活。不过纵观中国古代生活中的用香，大体有这么几个方面：

　　熏燃之香：中国古代的达官贵人很早就注意到了香的妙用，通过熏燃香料来驱逐异味。石崇家的厕所因为焚香曾经声名显着，成为一时笑谈。在石崇以前熏香多出现于宫中。那时香大多产于西域诸国，西域离中原路途遥远，同时中原的海外贸易还没有发展起来，宫中仅有的香料都是通过西域诸国的朝贡得来的，熏香也最早成为宫中的习俗，大多用来熏炙衣被。《后汉书•钟离意传》记载，"蔡质《汉官仪》曰’尚书郎入直台中，官供新青缣白绫被，或锦被，昼夜更宿，帷帐画，通中枕，卧旃蓐，冬夏随时改易。太官供食，五日一美食，下天子一等。尚书郎伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服’也。"可见当时用香熏烤衣被是宫中的定制，并且有专门用来用香熏烤衣被的曝衣楼，有古宫词写到"西风太液月如钩，不住添香摺翠裘。烧尽两行红蜡烛，一宵人在曝衣楼"。当时熏香的器具很多，主要有熏炉和熏笼。在河北满城中靖王刘胜墓中，发掘的"铜薰炉"和"提笼"就是用来薰衣的器具；湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中，也有为了薰香衣而特制的薰笼。汉代更有博山香炉响誉于世。
　　唐代熏笼更为盛行，覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。《东宫旧事》记载"太子纳妃，有漆画熏笼二，大被熏笼三，衣熏笼三"。反映此时宫中生活的宫体词也有很多都提到这种用来熏香的熏笼，如 "熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。"（唐王昌龄《长信秋词》）， "红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明。"（白居易《宫词》）， "樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼" （李煜《谢新恩》），"凤帐鸳被徒熏，寂寞花锁千门"（温庭筠《清平乐》）。就考古而言，在西安法门寺也出土了大量的金银制品的熏笼。雕金镂银，精雕细镂，非常精致，都是皇家用品。
　　除了大量的熏笼，还有各种动物形状的熏炉，用来取暖，特别是唐以后使用的比较广泛。宋代一些官宦士大夫家比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉，称为"香鸭"和"金猊"。和凝作的《何满子》中有"却爱熏香小鸭，羡他常在屏帷"，周邦彦写的《青门饮》中有"星斗横幽馆，夜无眠，灯花空老。雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓"，贺铸的《薄幸》词里也有"向睡鸭炉边，翔鸳进屏里，羞把香罗暗解"，此处的"香鸭""睡鸭"都是用来熏香取暖的器具。

　　着名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具，如在《凤凰台上忆吹箫》里写下"香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头"，在《醉花阴》里写下"薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽"。不惟李清照，还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有"调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词"徐伸的《二郎神》中"漫试着春衫，还思纤手，熏彻金猊烬冷"，词中的"金猊"、"金兽"都是这种用来熏香的器具，词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房，围炉熏香，剪灯夜话则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。
　　一般来说，相对于北方而言，南方熏香更为普遍，原因一正如周邦彦《满庭芳》里所说"地卑山近，衣润费炉烟"，二就是南方多瘴疠，用熏香驱邪辟秽去疾的观念非常普遍，正如明代屠隆在《考盘余事•香笺》里论香说的"仓山极目，未残炉热，香雾隐隐，绕帘又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。"《颜氏香史》中也说到"不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉"；还有就是南方多水，多水则蚊虫易于繁殖，熏香是驱除蚊虫的好办法。

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　　3 回复：古代香谱
　　悬佩之香：古代很早就有佩带香的风俗，《尔雅•释器》"妇人之祎，谓之缡。"郭璞注：即今之香缨也。"《说文•巾部》"帷，囊也"段玉裁注："凡囊曰帷。"《广韵•平支》："缡，妇人香缨，古者香缨以五彩丝为之，女子许嫁后系诸身，云有系属。"这种风俗是后世女子系香囊的渊源。古诗中有"香囊悬肘后"的句子，大概是佩带香囊的最早反映。魏晋之时，佩带香囊更成为雅好风流的一种表现，东晋谢玄就特别喜欢佩紫罗香囊，谢安怕其玩物丧志，但又不想伤害他，就用嬉戏的方法赢得了香囊，烧了，成为了历史上的一端佳话。后世香囊则成为男女常佩的饰物，秦观《满庭芳》里有"消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。"的句子就是明证。
　　不仅仅身体佩带香囊，香还被用来散撒或悬挂于帐子之内，据载后主李煜宫中有主香宫女，持百合香、粉屑各处均散。洪刍在《香谱》中则提到后主自制的"帐中香"，即"以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一两，甲香三两，皆细研成屑，取鹅梨汁蒸干焚之。"
　　不惟帐中用香，宋代贵夫人的车里也悬挂香囊，成为一时的风尚。陆游在《老学庵笔记》里特别记下了当时的这种风尚"京师承平时，宋室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香毬在旁，二车中又自持两小香毬，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。"
　　在宋词中常有"油壁香车""香车宝马"这样的词，大概就是指的这种悬挂香囊的犊车。如晏殊的"油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。"李清照的"来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣"。

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　　4 回复：古代香谱
　　涂傅之香：此类香的种类很多。一种是傅身香粉，一般是把香料捣碎，罗为末，以生绢袋盛之，浴罢傅身。

　　一种是用来傅面的和粉香。有调色如桃花的十和香粉，还有利汗红粉香，调粉如肉色，涂身体香肌利汗。
　　一种是香身丸，据载是"把香料研成细末，炼蜜成剂，杵千下，丸如弹子大，噙化一丸，便觉口香五日，身香十日，衣香十五日，他人皆闻得香，又治遍身炽气、恶气及口齿气。"
　　还有一种拂手香，用阿胶化成糊，加入香末，放于木臼中，捣三五百下，捏成饼子，穿一个孔，用彩线悬挂于胸前。
　　此外还有香发木犀香油，亦可为面脂，乌发香油，此油洗发后用最妙。合香泽法，既可润发，又可作唇脂。五代词《虞美人》"香檀细画侵桃脸，罗裾轻轻敛"此处的"香檀"就是指的一种浅红色的化妆品。韦庄《江城子》"朱唇未动，先觉口脂香"这儿的口脂香大概就是用某种香料调配而成的。在汉代还有上奏言事口含鸡舌香的风俗，为的是除去口气。
　　唐代妇女的化妆品中，已经出现了补鬓油和润面油，蜀地贡给宫中，也用到了乌沉香、白脑香，宫中称锦里油，此后经宦官之手传到民间，富人家大多称之为西蜀油。见诸诗词的温飞卿《菩萨蛮》中有"蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔"，另有《归国遥》"粉心黄蕊花靥，黛眉山两点"此处的"蕊黄"和"黄蕊"都是指的此间流行的一种眉妆，是贵族女子用花蕊研制成的一种黄色香料，涂在额角，以增美观，叫做额黄。

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　　5 回复：古代香谱
　　印篆之香：一般的香粉，为了便于香粉燃点，合香粉末，用模子压印成固定的字型或花样，然后点燃，循序燃尽，这种方式称之为"香篆"。印香篆的模子称为"香篆模"，多以木头制成。《百川学海》"香谱"条中说："镂木之为范，香为篆文。"这是说香篆模子是用木头雕成，香粉被压印成有形有款的花纹。据宋代洪刍的《香谱》载："香篆，镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。"
　　篆香又称百刻香。它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院常用其作为计时器来使用。元代着名的天文学家郭守敬就曾制出过精巧的"屏风香漏"，通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时。这种篆香，不仅是计时器，还是空气清新剂和夏秋季的驱蚊剂，在民间流传很广。
　　香篆也称香印，在焚香的香炉内铺上一层砂，将干燥的香粉压印成篆文形状，字形或图形绵延不断，一端点燃后循线燃尽。由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模造成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，因此使用时并不方便。也许正是因为这，南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人"供香印盘"的服务业，他们包下固定的"铺席人家"，每天去压印香篆，按月收取香钱。这在宋人的笔记《梦梁录》卷十三"诸色杂货"条中记载的很清楚："且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。"
　　唐宋时人点香计时，以香料捣成末，调匀后洒在铜制印盘里，一般成篆文"心"字形状，点其一端，依香上的篆形印记，烧尽计时。唐白居易《酬梦得见戏长斋》诗"香烟朝烟细，纱灯夕焰明"，王建《香印》诗"闲坐印香烧，满户松柏气"，五代冯延巳《鹊涵枝》里有"香印成灰，起坐浑无绪"都是讲的这种香印。宋代熙宁年间出现了一种更为科学的"午夜香刻"。宣州石刻记载："穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。熙宁癸丑岁，大旱夏秋无雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印以准昏晓，又增置午夜香刻如左：福庆香篆，延寿篆香图，长春篆香图，寿征香篆。"这是中国古人的创举，中国人仿佛有无穷的智慧，想了各种各样的办法来计时，用水计时，所以有铜壶滴漏的发明，没有水了，又想起了用香计时。更能反映中国人的聪明巧智与审美情趣的是还把印香做成各种图形，寄予对生活的美好期待，或长寿或福庆。

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　　6 回复：古代香谱
　　医用之香：早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防"传尸疰病"，即肺结核病。很多香料是中国传统中医的重要用药。很多医书中或本草中有关于香料的记载。明代医家李时珍的《本草纲目》中就记载用"线香"入药。书中说："今人合香之法甚多，惟线香可入疮科用。其料加减不等，大抵多用白芷、独活、甘松、三柰、丁香、藿香、藁本、高良姜、茴香、连翘、大黄、黄芩、黄柏之类，为末，以榆皮面作糊和剂。"李时珍用线香"熏诸疮癣"，方法是点灯置桶中，燃香以鼻吸烟咽下。除此之外，还可"内服解药毒，疮即干"。清代着名医学家赵学敏《本草纲目拾遗》中所附载的曹府特制的"藏香方"，由沉香、檀香、木香、母丁香、细辛、大黄、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片等20余气味芬香的中药研成细末后，用榆面、火硝、老醇酒调和制成香饼。赵氏称藏香有开关窍、透痘疹、愈疟疾、催生产、治气秘等医疗保健的作用，其言不虚。因为制作藏香所用的原料本身就是一些芳香类的植物中药，用其燃烧后产生的气味，来除秽杀菌、祛病养生。
　　香作为医药之用，有香药、香茶。《香乘》载有九种方子：丁香煎圆，木香饼子，豆蔻香身丸，透体麝脐带，独醒香、经御龙麝香茶，孩儿香茶，还有另外两种香茶。宋明时出现的流行于民间的香茶可谓中国茶文化的重要组成部分，值得进一步发掘。
　　不仅有香药、香茶，宋代宫中到民间还盛行一种苏合香酒。据《彭乘墨客挥犀》记载："王文正太尉气羸多病。真宗面赐药酒一瓶，令空腹饮之，可以和气血辟外邪，文正饮之大觉安健，因对称谢，上曰’此苏合香酒也’，每一斗酒以苏和香丸一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾，每冒寒夙，兴则饮一杯，因各出数盒赐近臣，庶之家皆效为之，因盛于时。"

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:12 回复此发言

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　　7 回复：古代香谱
　　此外，香也是古代藏书家的所爱。屠隆在《考盘余事•书笺》中有这样的记载"藏书于未梅雨之前，晒取极燥，入柜中以纸糊门，外及小缝，令不通风，盖蒸汽自外而入也，纳芸香麝香樟脑可以辟蠹"。《典略》上很早就有芸台香辟蠹鱼的记载，所以古代藏书室有"芸台"的雅称。
　　香不仅是藏书家的所爱，在读书人中还有其他用法。明代以前的古人多喜欢用丁香、檀香、麝香等用于改善墨的气味。宋代苏易简《文房四谱》中记南朝梁代冀公制墨的配方是"松烟二两，丁香、麝香、干漆各少许，以胶水漫作挺，火烟上熏之，一月可使"。宋代文人张遇"以油烟、麝香、樟脑、金箔制墨，状如钱子，因以闻名"，"吴叔大以桐油、胶、碎金、麝香为料，捣一万杵，而使墨光似漆，坚致如玉，因以扬名"（《墨志》）。穆孝天的《安徽文房四宝》中记载金章宗的书房用品很精致，其中有用苏合香油点烟制墨的癖好，可谓穷幽极盛矣。《清异录》也载"韩熙载当心翰墨四方胶煤多不如意，延歙匠朱逄于书馆制墨供用，名麝香月，又名yuan中子。"《李孝美墨谱》载欧阳通每书其墨必古松之烟末以麝香方下笔。虽然墨中放香时很多人的所爱，但对于墨中放不放香也颇有争议，《春渚ji闻》中何氏就认为"凡墨入龙麝，香夺烟香，而引蒸湿，反为墨病，俗子不知也。"

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　　8 回复：古代香谱
　　龙脑香

　　《酉阳杂俎》云：“出波律国，树高□□丈，可六七尺围，叶圆而背白。其树有肥瘦，形似松脂，作杉木气。干脂谓之龙脑香，清脂谓之波律膏。子似豆蔻，皮有甲错。”《海药本草》云：“味苦辛，微温，无毒。主内外障眼、三虫、疗五痔，明目镇心秘精。”又有苍龙脑，主风疹、[黑干] 人，膏煎良，不可点眼。明净如雪花者善，久经风曰，或如麦麸者不佳云。合黑豆、糯米、相思子贮之，不耗。今复有生熟之异。称生龙脑，即上之所载是也，其绝妙者目曰梅花龙脑。有经火飞结成块者，谓之熟龙脑，气味差薄焉，盖易入他物故也。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:14 回复此发言

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　　9 回复：古代香谱
　　麝香

　　《唐本草》云：“生中台川谷，及雍州、益州皆有之。”陶隐居云：“形似獐，常食柏叶及啖蛇。”或于五月得者，往往有蛇皮骨。主辟邪、杀鬼精，中恶、风毒、疗伤。多以一子真香分糅作三四子，刮取血膜杂以余物，大都亦有精粗，破皮毛共在裹中者为胜。或有夏食蛇虫多，至寒香满，入春患急痛，自以脚剔出，人有得之者。此香绝胜。带麝非但香辟恶，以香真者一子着脑间枕之，辟恶梦及尸疰鬼气。今或传有水麝脐，其香尤美。

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　　10 回复：古代香谱
　　沉水香

　　《唐本草》注云：“出天竺、单于二国，与青桂、鸡骨、栈香同是一树。”叶似橘，经冬不凋，夏生花，白而圆细，秋结实如槟榔，色紫似葚，而味辛，疗风水毒肿，去恶气。树皮青色，木似榉柳，重实黑色沉水者是。今复有生黄而沉水者，谓之蜡沉。又其不沉者，谓之生结。”又《拾遗解纷》云：“其树如椿，常以水试乃知。”余见下卷《天香传》中。

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　　11 回复：古代香谱
　　白檀香

　　陈藏器《本草拾遗》曰：“树如檀，出海南，主心腹痛、霍乱、中恶、鬼气、杀虫。”又《唐本草》云：“味咸，微寒，主恶风毒，出昆仑盘盘之国。主消风积、水肿。”又有紫真檀，人磨之以涂风肿，虽不生于中华，而人间遍有之。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:15 回复此发言

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　　12 回复：古代香谱
　　苏合香

　　《神农本草》云：“生中台川谷。”陶隐居云：“俗传是师子粪，外国说不尔。今皆从西域来。真者难别，紫赤色如紫檀坚实，极芬香，重如石，烧之灰白者佳。主辟邪、疟、痫、疰，去三虫。”

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　　13 回复：古代香谱
　　安息香

　　《本草》云：“出西戎，似柏脂，黄黑色为块。新者亦柔软，味辛苦，无毒，主心腹恶气、鬼疰。”《酉阳杂俎》曰：“安息香，出波斯国，其树呼为辟邪。树长三丈许，皮色黄黑，叶有四角，经冬不凋。二月有花，黄色，心微碧，不结实。刻皮出胶如饴，名安息香。”

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　　14 回复：古代香谱
　　郁金香

　　《魏略》云：“生大秦国，二、三月花如红蓝，四、五月采之。其香十二叶，为百草之英。”《本草拾遗》曰：“味苦，无毒，主虫毒、鬼疰、鸦鹘等臭，除心腹间恶气、鬼疰，入诸香用。”《说文》曰：“郁金，芳草。煮以酿鬯，以降神也。”

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　　15 回复：古代香谱
　　鸡舌香

　　《唐本草》云：“生昆仑及交、爱以南，树有雌雄。皮叶并似栗，其花如梅，结实似枣核者，雌树也，不入香用。无子者，雄树也。采花酿以成香，微温，主心痛、恶疮，疗风毒，去恶气。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:16 回复此发言

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　　16 回复：古代香谱
　　薰陆香

　　《广志》云：“生海南。”又《僻方注》曰：“即罗香也。”《海药本草》云：“味平温，无毒，主清人神。其香树一名马尾，香是树皮鳞甲，采之复生。”又《唐本草》注云：“出天竺国及邯郸，似枫松脂，黄白色。天竺者多白，邯郸者夹绿色，香不甚烈。微温。主伏尸、恶气，疗风水、肿毒、恶疮。”

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　　17 回复：古代香谱
　　詹糖香

　　《本草》云：“出晋安岑州及交、广以南，树似橘，煎枝叶为之，似糖而黑。多以其皮及蠹粪杂之，难得淳正者。惟软乃佳。”

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　　18 回复：古代香谱
　　丁香

　　《山海经》曰：“生东海及昆仑国，二、三月花开，七月方结实。”《开宝本草》注云：“生广州，树高丈余，凌冬不凋，叶似栎，而花圆细，色黄。子如丁，长四五分，紫色中有粗大长寸许者，俗呼为母丁香。击之则顺理而折。味辛。主风毒诸肿，能发诸香，及止干霍乱呕吐，验。”

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　　19 回复：古代香谱
　　波律香

　　《本草拾遗》曰：“出波律国，与龙脑一样都是树之清脂也。除恶气，杀虫疰。”见“龙脑香”，即波律膏也。

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　　20 回复：古代香谱
　　乳香

　　《广志》云：“即南海波斯国松树脂有紫赤樱桃者，名乳香，盖薰陆之类也。仙方多用辟邪，其性温，疗耳聋、中风、口噤、妇人血风，能发酒治风冷，止大肠泄僻，疗诸疮疖，令内消。今以通明者为胜，目曰的乳，其次曰拣香，又次曰瓶香，然多夹杂成大块，如沥青之状。又其细者，谓之香缠。”

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　　21 回复：古代香谱
　　青桂香

　　《本草拾遗》曰：“即沉香同树细枝、紧实未烂者。”

　　鸡骨香

　　《本草拾遗》记曰：“亦栈香中形似鸡骨者。”

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　　22 回复：古代香谱
　　木香

　　《本草》云：“一名蜜香，从外国舶上来。叶似薯蓣而根大，花紫色，功效极多。味辛温而无毒。主辟温，疗气劣、气不足，消毒，杀虫毒。今以如鸡骨坚实，啮之粘齿者为上。复有马兜苓根，谓之青木香，非此之谓也。或云有二种，亦恐非耳。一谓之云南根。”

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　　23 回复：古代香谱
　　降真香

　　《南州记》曰：“生海南诸山。”又云：“生大秦国。”《海药本草》曰：“味温平，无毒。诸天行时气，宅舍怪异，并烧之有验。”《仙传》云：“烧之感引鹤降，醮星辰烧此香甚为第一。小儿带之能辟邪气。其香如苏方木。燃之初不甚香，得诸香和之，则特美。”

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　　24 回复：古代香谱
　　艾蒳香

　　《广志》云：“出西国，似细艾。”又云：“松树皮绿衣，亦名艾蒳，可以合诸香烧之，能聚其烟，青白不散。”《本草拾遗》曰：“味温无毒，主恶气，杀蛀虫，主腹冷泄痢。”

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　　25 回复：古代香谱
　　甘松香

　　《本草拾遗》曰：“味温无毒，主鬼气，卒心腹痛、胀满，浴人身令香。丛生细叶。”《广志》云：“甘松香生凉州。”

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　　26 回复：古代香谱
　　零陵香

　　《南越志》云：“一名燕草，又名薰草，生零陵山谷，叶如罗勒。”《山海经》曰：“薰草似麻叶，方茎，气如蘼芜，可以止疠。”即零陵香。味苦无毒，主恶气注、心腹痛，下气令体香，和诸香或作汤丸用，得酒良。

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　　27 回复：古代香谱
　　茅香花

　　《唐本草》云：“生剑南诸州，其茎叶黑褐色，花白，非白茅也。味苦温无毒，主中恶，温胃，止呕吐。叶苗可煮汤浴，辟邪气，令人香。”

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　　28 回复：古代香谱
　　栈香

　　《本草拾遗》曰：“亦沉香同树，以其肌理有黑脉者谓之也。”黄熟香，亦栈香之类也，但轻虚枯朽不堪者。今和香中皆用之。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:19 回复此发言

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　　29 回复：古代香谱
　　水盘香

　　类黄熟而殊大，多雕为香山佛像，并出舶上。

　　白眼香

　　亦黄熟之别名也。其色差白，不入药品，和香或用之。

　　叶子香

　　即栈香之薄者，其香尤胜于栈，又谓之龙鳞香。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:19 回复此发言

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　　30 回复：古代香谱
　　雀头香

　　《本草》云：“即香附子也。所在有之。叶茎都似三棱，根若附子，周匝多毛。交州者最胜，大如枣核，近道者如杏仁许。荆襄人谓之莎草。根大下气，除胸腹中热，合和香用之尤佳。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:20 回复此发言
　　芸香

　　《仓颉解诂》曰：“芸蒿似邪蒿，可食。”鱼豢《典略》云：“芸香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:20 回复此发言

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　　32 回复：古代香谱
　　兰香

　　《川本草》云：“味辛平，无毒，主利水道，杀虫毒，辟不祥。”一名水香，生大吴池泽。叶似兰，尖长有岐，花红白色而香，主水浴以治风。

　　芳香

　　《本草》云：“即白芷也。一名茝，又名虈，又名莞，又名符离，又名泽芬。生下湿地，河东川谷尤佳，近道亦有，道家以此香浴去尸虫。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:20 回复此发言

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　　33 回复：古代香谱
　　蘹香

　　《本草》云：“即杜衡也。叶似葵，形如马蹄，俗呼为马蹄香。药中少用，惟道家服用，令人身香。”

　　蕙香

　　《广志》云：“蕙草绿叶紫花，魏武帝以为香，烧之。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:21 回复此发言

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　　34 回复：古代香谱
　　白胶香

　　《唐本草》注云：“树高大，木理细，茎叶三角，商洛间多有。五月斫为坎，十一月收脂。”《开宝本草》云：“味辛苦无毒，主瘾疹、风痒、浮肿，即枫香脂。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:21 回复此发言

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　　35 回复：古代香谱
　　都梁香

　　《荆州记》曰：“都梁县有山，山上有水，其中生兰草，因名都梁香，形如霍香。”古诗曰：“博山炉中百和香，郁金苏合及都梁。”《广志》云：“都梁出淮南，一名煎泽草也。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:22 回复此发言

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　　36 回复：古代香谱
　　甲香

　　《唐本草》云：“蠡类生云南者，大如掌，青黄色，长四五寸，取厣烧灰用之。南人亦煮其肉啖。”今合香多用，谓能发香，复来香烟。须酒蜜煮制方可用，法见下。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:22 回复此发言

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　　37 回复：古代香谱
　　白茅香

　　《本草拾遗》记曰：“味甘平，无毒，主恶气，令人身香。煮汁服之，主腹内冷痛。生安南，如茅根，道家用煮汤沐浴。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:22 回复此发言

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　　38 回复：古代香谱
　　必栗香

　　《内典》云：“一名化木香，似老椿。”《海药本草》曰：“味辛温，无毒，主鬼疰心气，断一切恶气。叶落水中鱼暴死，木可为书轴辟白鱼，不损书。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:23 回复此发言

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　　39 回复：古代香谱
　　兜娄香

　　《异物志》云：“出海边国，如都梁香。”《本草》曰：“性微温，疗霍乱、心痛，主风水毒肿恶气，止吐逆。”亦合香用，茎叶似水苏。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:23 回复此发言

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　　40 回复：古代香谱
　　原来有这么多种……话说我那点儿关于香的认知还是因为玩仙剑四，柳梦璃擅长用香制敌~

　　作者：moonnypiggy2009-4-4 17:24 回复此发言

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　　41 回复：古代香谱
　　藒车香

　　《本草拾遗》曰：“味辛温，主鬼气，去臭及虫鱼蛀物。生彭城，高数尺，白花。”《尔雅》云：“藒车[艹乞]舆。”注曰：“香草也。”

　　兜纳香

　　《广志》曰：“生剽国。”《魏略》曰：“出大秦国。”《本草拾遗》曰：“味温甘，无毒，去恶气，温中除冷。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:24 回复此发言

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　　42 回复：古代香谱
　　耕香

　　《南方草木状》曰：“耕香茎生细叶。”《本草拾遗》曰：“味辛温，无毒，主臭鬼气，调中。生乌浒国。”

　　木蜜香

　　《内典》云：“状若槐树。”《异物志》云：“其叶如椿。”《交州记》云：“树似沉香。”《本草拾遗》曰：“味甘温，无毒，主辟恶去邪鬼疰。生南海诸山中。”（种五六年，便有香也。）

　　迷迭香

　　《广志》云：“出西域。魏文帝有赋，亦尝用。”《本草拾遗》曰：“味辛温，无毒，主恶气，令人衣香，烧之去邪。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:24 回复此发言

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　　43 回复：古代香谱
　　都夷香

　　《洞冥记》：“香如枣核，食一颗历月不饥，或投水中，俄满大盂也。”

　　荼芜香

　　王子年《拾遗记》：“燕昭王广延国二舞人，帝以荼芜香屑铺地四五寸，使舞人立其上，弥曰无迹。香出波弋国，浸地则土石皆香，着朽木腐草，莫不茂蔚，以薰枯骨，则肌肉皆生。”又出《独异志》。

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:25 回复此发言

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　　44 回复：古代香谱
　　辟寒香 辟邪香 瑞麟香 金凤香

　　皆异国所献。《杜阳编》云：“自两汉至皇唐，皇后、公主乘七宝辇，四面缀五色玉香囊，囊中贮上四香，每一出游，则芬馥满路。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:26 回复此发言

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　　45 回复：古代香谱
　　月支香

　　《瑞应图》：“大汉二年，月支国贡神香，武帝取看之，状若燕卵，凡三枚，大似枣。帝不烧，付外库。后长安中大疫，宫人得疾，众使者请烧一枚以辟疫气，帝然之。宫中病者瘥，长安百里内闻其香，积九月不散。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:26 回复此发言

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　　46 回复：古代香谱
　　振灵香

　　《十洲记》：“聚窟洲有大树如枫，而叶香闻数百里，名曰返魂树。根于玉釜中煮汁如饴，名曰惊精香，又曰振灵香，又曰返生香，又曰马精香，又名却死香。一种五名，灵物也。香闻数百里，死尸在地闻即活。”

　　千亩香

　　《述异记》曰：“南郡有千亩香林，名香往往出其中。”

　　十里香

　　《述异记》曰：“千年松香闻于十里。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:26 回复此发言

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　　47 回复：古代香谱
　　香黹]齐香

　　《酉阳杂俎》曰：“出波斯国拂林，呼为顶勃梨[口他]。长一丈余，围一尺许，皮色青薄而极光净，叶似阿魏，每三叶生于条端，无花结实。西域人常八月伐之，至冬更抽新条，极滋茂。若不剪除，反枯死。七月断其枝，有黄枝，其状如蜜，微有香气，入药疗百病。”

　　龟甲香

　　《述异记》曰：“即桂香之善者。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:27 回复此发言

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　　48 回复：古代香谱
　　兜末香

　　《本草拾遗》曰：“烧去恶气，除病疫。”《汉武帝故事》曰：“西王母降，上烧是香。兜渠国所献，如大豆，涂宫门，香闻百里。关中大疫，死者相枕，烧此香，疫则止。”《内传》曰：“死者皆起。”此则灵香，非中国所致。

　　沉光香

　　《洞冥记》：“涂魂国贡门中，烧之有光，而坚实难碎，太医以铁杵舂如粉而烧之。”

　　沉榆香

　　《封禅记》：“黄帝列珪玉于兰蒲席上。燃沉榆香，舂杂宝为屑，以沉榆和之若泥，分尊卑华戎之位。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:27 回复此发言

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　　49 回复：古代香谱
　　茵墀香

　　《拾遗记》：“灵帝初平三年，西域献，煮汤辟疠，宫人以沐头。”

　　石叶香

　　《拾遗记》曰：“此香迭迭状如云母，其气辟疠。魏文帝时题腹国献。”

　　凤脑香

　　《杜阳编》：“穆宗尝于藏真岛前焚之，以崇礼敬。”

　　柴木香

　　《述异记》：“一名红蓝香，又名金香，又名麝香草香，出苍梧、桂林二郡界。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:27 回复此发言

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　　50 回复：古代香谱
　　威香

　　孙氏《瑞应图》曰瑞草，曰：“一名威蕤，王者礼备，则生于殿前。”又云：“王者爱人命，则生。”

　　百濯香

　　《拾遗记》：“孙亮宠姬四人，合四气香，皆殊方异国所献。凡经践蹑安息之处，香气在衣，弥年不歇，因香名百濯，复目其室曰思香媚寝。”

　　龙文香

　　《杜阳编》：“武帝时所献，忘其国名。”

　　千步香

　　《述异记》：“南海出千步者，佩之，香闻于千步。”草也。今海隅有千步草，是其种也。叶似杜若，而红碧相杂。《贡籍》曰：“南郡贡千步香。”

　　薰肌香

　　《洞冥记》：“用薰人肌骨，至老不病。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:28 回复此发言

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　　51 回复：古代香谱
　　蘅芜香

　　《拾遗记》：“汉武帝梦李夫人授蘅芜之香，帝梦中惊起。香气犹着衣枕，历月不歇。”

　　九和香

　　《三洞珠囊》曰：“天人玉女捣罗天香，按擎玉炉烧九和之香。”

　　九真雄麝香

　　《西京杂记》：“赵昭仪上姊飞燕三十五物，有青木香、沉水香、九真雄麝香。”

　　罽宾国香

　　《卢氏杂说》：“杨收尝召崔安石食，盘前置香一炉，烟出如楼台之状。崔别闻一香，非似炉烟，崔思之。杨顾左右，取白角碟子，盛一漆球子呈崔曰：‘此罽宾国香，所闻即此香也。’”

　　拘物头花香

　　《唐太宗实录》曰：“罽宾国进拘物头花香，香闻数里。”

　　升霄灵香

　　《杜阳编》：“同昌公主死，主哀痛，常令赐紫尼及女道冠焚升霄灵之香，击归天紫金之磬，以导灵升。”

　　只精香

　　《洞冥记》：“出涂魂国，烧此香魑魅精只皆畏避。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:29 回复此发言

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　　52 回复：古代香谱
　　飞气香

　　《三洞珠囊隐诀》云：“真檀之香、夜泉玄脂朱陵飞之香、返生之香，皆真人所烧之香也。”

　　金磾香

　　《洞冥记》：“金曰磾既入侍，欲衣服香洁，变胡虏之气，自合此香，帝果悦之。曰磾尝以自薰，宫人以见者，以增其媚。”

　　五香

　　《三洞珠囊》曰：“五香，一株五根，一茎五枝，一枝五叶，一叶间五节，五五相对，故先贤名之。五香之木，烧之十曰，上彻九星之天，即青木香也。”

　　作者：黄泉叹玉2009-4-4 17:29 回复此发言

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　　53 回复：古代香谱
　　千和香

　　《三洞珠囊》：“峨嵋山孙真人然千和之香。”

　　兜娄婆香

　　《楞严经》：“坛前别安一小炉，以此香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽。”

　　多伽罗香

　　《释氏会要》曰：“多伽罗香，此云根香。多摩罗跋香，此云藿香、旃檀。”释云：“与乐，既白檀也，能治热病。赤檀能治风肿。”

　　大象藏香

　　《释氏会要》曰：“因龙斗而生，若烧其一丸，兴大光明，细云覆上。味如甘露，七昼夜降其甘雨。”

　　牛头旃檀香

　　《华严经》云：“从离垢出，若以涂身，火不能烧。”

　　羯布罗香

　　《西域记》云：“其树松身异叶，花果亦别。初采既湿，尚未有香。木干之后，循理而折之，其中有香。木干之后，色如冰雪。亦龙脑香。”

　　薝卜花香

　　《法华经》云：“须曼那华香、阇提华香、末利华香、罗罗华香、青赤白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香、象香、马香、男香、女香、拘鞞陁罗树香、曼陁罗花香、殊沙华香。”

　　辟寒香

　　《述异记》曰：“丹丹国所出，汉武帝时入贡。每至大寒，于室焚之，暖气翕然而入，人皆减衣。”