《西汉生活 <史料转载>》琉璃王子

21、西汉赐爵和称谓 西汉赐爵和

　　自一级至四级都是士卒。自五级至九级位比大夫，都是军吏，吏民之爵不得过公乘。自十级左庶长至十八级大庶长，位比九卿，都是军将。因其所将皆庶人更卒，故以庶更为名。十九级、二十级均为列侯，关内侯秦名伦侯，彻侯金印紫绶，后因避武帝刘彻讳，改名通侯，吏民得爵有如下途径：

　　一、赐爵

　　西汉赐爵较秦为宽，凡国家有喜庆之事，均施恩赐爵。如高帝二年，令民立汉社稷，施恩德，赐民爵；汉惠帝即位，赐民爵一级。凡官至中郎、郎中做满六年的，加爵三级，做满四年的加爵二级。外郎满六岁二级，中郎不满一岁一级。宦官尚食赐爵如郎中。太子御骖乘赐爵五大夫，舍人做满五年者加二级；文帝元年立皇太子，赐民爵一级；景帝三年，立皇子为王，赐民爵一级；景帝后三年，皇太子加冠，赐民爵一级；景帝改元，赦天下，赐民爵一级；武帝元鼎四年（前113年），行幸雍，祠五畴，赐民爵一级；宣帝本始元年，凤凰集胶东、千乘，分别赐予吏二千石，诸侯相，下至中都官，宦吏，六百石爵（爵级自左更至五大夫）并赐天下民爵一级、孝者二级；宣帝本始四年（前70年），尊孝武庙为世宗庙，巡狩所幸之郡国，皆立庙，赐民爵一级；成帝河平四年（前25年），匈奴来朝，赦天下徒，赐孝弟力田爵二级，等等，总观西汉一代赐爵达二十次，仅宣帝一朝就达十余次，可见西汉赐爵范围之广、次数之多了。由于赐爵太滥，反不为人所重视。

　　二、鬻爵

　　由于国家财政亏空，开支困难，西汉便令民入粟。纳钱或输奴婢以买爵。例如汉惠帝元年，规定民若有罪，可以交纳相当于三十级爵的价钱，以免死罪。《汉书.食货志》记载晁错对汉文帝劝说：

　　今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳。

　　文帝从错之言，民入粟六百石者，加上造之爵，输粟四千石者可以为五大夫，万二千石者为大庶长。爵级高低以纳粟多寡为差。景帝时，因上郡以西旱灾，又再修改卖爵令，减价卖爵以招民纳粟。成帝鸿嘉三年（前18年），令吏民入粟买爵以助国家赈赡，价每级千钱。入粟值百万以上的，付其值，加锡爵第十四级右更，若欲为吏者，补三百石吏。为吏入粟者，升迁二等。入粟值在三十万以上者，加锡爵五大夫，原来巳是官吏者，升迁二等，民补郎官。

　　鬻爵固然可以解决财政上的暂时困难，但因爵与军功分离，入粟可以买爵，得爵可以为吏，卖爵之风盛行，价格自然低落。武帝时，因连年征战，无钱可以赏功，于是重定新爵，名曰武功爵，高价出卖。《汉书.食货志》臣瓒注引《茂陵中书》说：

　　有武功爵：一级曰造士，二级曰闲舆卫，三级曰良造，四级曰元戎士，五级曰官首，六级曰秉锋，七级曰千夫，八级曰乐卿，九级曰执戎，十级曰政戾庶长，十一级曰军卫。此武帝所制，以宠军功。

　　每级标价据《食货志》说：“级十七万，凡直三十余万金。”（一金值万钱，计三十亿钱），凡是买武功爵者，试补吏，得以优先任命，若买七级千夫爵者如同旧爵五大夫，得以免除徭役，若犯罪可减二等量刑。军功爵最高只能买到第八级乐卿。

　　人民之所以要入粟买爵，是因为拜爵可以享受如下特殊待遇：

　　第一，可以食封邑或免除赋税徭役。《汉书.高帝纪》载，汉五年（前202年）高帝即皇帝位，大赦天下，下诏曰：

　　军吏卒会赦，其亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。故大夫以上赐爵各一级，其七大夫以上，皆令食邑，非七大夫以下，皆复其身及户，勿事。

　　所谓“复其身及户，勿事”，就是免除其身家的赋税和徭役。但是这个规定并未能全部实现，所以又下诏曰：

　　七大夫、公乘以上，皆高爵也，诸侯子及从军归者，其多高爵，吾数召吏先与田宅，及所当求于吏者，亟与。

　　这说明七大夫公乘以上的爵位皆可以得到田宅和相应的待遇。

　　第二，对有爵者，还有减刑的规定。惠帝即位，诏令五大夫以上应当械系以防逃走，但不送监狱，仅置于吏所。上造以上当处刑的，皆减刑。凡应为城旦（筑城劳役）的，和罚作舂米劳役的，可改为在宗庙为鬼薪（拾薪）和白粲（择米）。

　　第三，凡试用为吏者，可以优先任命为官吏。公乘以上可以戴刘氏冠。

　　因此武帝时，民多买爵至五大夫、千夫，以避徭役。但因当时征战频繁，所能调发的士卒很少。于是乃命五大夫、千夫为吏，不愿为吏者出马。元朔六年（前123年）克匈奴，有爵的人想要卖爵的，已经无人肯买了。这是因为新爵和旧爵均已成为空衔，无实惠可得了。新颁布的武功爵到武帝之世，也就废弃了。

　　三、秩禄

　　汉初因袭秦制，以石数为秩名。石（d4n），表示年俸若干石谷粟，每石为一百二十斤。秦汉官吏无品级，以若干石表示官级的大小。汉的秩禄可分为四大等级：（一）比二千石以上，（二）比六百石以上，（三）比二百石以上，（四）比二百石以下。三公万石（谷月三百五十斛），不在秩级之内，比二千石以上有中二千石，中是满的意思，月谷一百八十斛。每斛十斗，其重量为一石，即一百二十斤。斛是容量的表示，石是一斛的重量。所以石和斛常互用。所不同的是石称秩级，而斛称俸禄之数。其二千石者月谷一百五十斛，二千石者月谷一百二十斛，比二千石者月谷百斛。比六百石以上有千石者月谷九十斛，比千石者月谷八十斛，六百石者，月谷七十斛。比六百石者，月谷六十斛。旧有八百石秩、比八百石秩，成帝阳朔二年（前23年）除去。比二百石以上有四百石者月谷五十斛，比四百石者月谷四十五斛，三百石者月谷四十斛，比三百石者月谷三十七斛，二百石者月谷三十斛，比二百石者月谷二十七斛。旧有五百石，阳朔二年除去。百石者月谷十六斛，不及百石者为斗食，月谷十一斛，佐吏月谷八斛。

　　西汉官俸虽以斛分秩级，但并不是发给粮食，所谓若干斛是一个虚数，其实是以钱代替谷禄的，而官吏之食粮则取诸公仓，故有廪食（国家供给口粮）太官之称。

　　西汉的秩级随官员政绩的优劣和迁转而不断改变，如初任命为守官（即试用官），试用一年，不得领全俸。如黄霸守京兆尹，为二千石，一年转为正式官吏，则改为中二千石。当他犯罪被贬为颍川太守时，秩降为八百石，而太守秩为二千石，后因政绩第一，又增秩为中二千石。又如汲黯守南阳，秩二千石，因其为政清明，考绩优异，增秩真二千石。

　　二十等爵

　　一级公士、二级上造、三级簪褭、四级不更、五级大夫、六级官大夫、七级公大夫、八级公乘、九级五大夫、十级左庶长、十一级右庶长、十二级左更、十三级中更、十四有右更、十五级少上造、十六级大上造、十七级驷车庶长、十八级大庶长、十九级关内侯，二十级列侯

　　后宫嫔妃等级表
　　皇后
　　正一品：贵妃、淑妃、贤妃、德妃
　　从一品：夫人
　　正二品：妃
　　从二品：昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容、
　　正三品：贵嫔
　　从三品：婕妤
　　正四品：容华
　　从四品：婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪
　　正五品：嫔
　　从五品：小仪、小媛、良媛、良娣
　　正六品：贵人
　　从六品：才人、美人
　　正七品：常在、娘子
　　从七品：选侍
　　正八品：采女
　　从八品：更衣

　　翁 主汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
　　公主帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。

　　皇族称谓
　　皇帝 中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为"德兼三皇，功高五帝"，称"始皇帝"，从此历代封建君主都称皇帝。
　　万岁 皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用"万岁"自称，而相沿下来的。
　　天子古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓"天子"，意指君主君临天下，犹天之子。
　　皇后皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。
　　太上皇帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。
　　皇太后皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
　　皇太子皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为"太子"。
　　贵嫔 妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。
　　昭仪妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
　　才人妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。
　　贵妃妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
　　七子女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。
　　良人西汉妃嫔的称号。
　　美人妃嫔的称号。
　　贵人妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。
　　世子帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
　　孺子太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。
　　太孙 皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
　　公主帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
　　翁 主汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
　　附马皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称"额驸"。
　　帝 姬古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

　　中国历代主要官职称谓
　　宰相我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。意为君主的最高幕僚、百官的首

　　在古代,皇帝的女儿由王公主婚，所以叫公主。
　　亲王的女儿由郡级的长官主婚，叫郡主。
　　郡王的女儿由县一级的长官主婚，叫县主。
　　县主升郡主，一是老爹由郡王升亲王，二是皇帝格外恩赐。
　　公主的丈夫，汉代时一般封为驸马都尉，就是皇帝出行时位置可以跟着皇帝的马车走，算是比较近啦。
　　所以后来管公主的丈夫都叫驸马。
　　但是郡主的丈夫叫郡马，那是民间根据驸马一词自行演义，官场上没这称呼。
　　许多小说中把公候的女儿也称郡主，那是错的，公候的女儿照此推论，那是只能做“村主”啦。
　　看到许多言情小说中，王爷遍地都是，大笑，汉高祖杀马盟誓，非刘姓封王者天下共诛之，历代皇帝极少极少封异姓王的，除非是功劳大过天，基本上也是没好下场的多。

　　关于清代，清代的格格，不是公主。凡是尊贵人家的小姐，都称格格。
　　亲王的女儿，称多罗格格，郡王的女儿，称固山格格。皇帝的女儿，称和硕格格，也称和硕公主。最尊贵的公主，称为固伦和硕公主。

　　格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。

　　清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。

　　称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
　　中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透
　　射着一种"自卑下之道"的"谦恭精神"，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
　　1.宗族称谓
　　祖上 最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹叔、振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖，一连让其始祖连升三级。
　　太祖始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
　　祖宗是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等类。
　　子嗣太宗小宗古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。
　　宗子大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
　　世子世子也就是太子，古代的"世"与"太"字意义相通。
　　支子古代把嫡长子以外的其他儿子称为支子。
　　嫡子古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
　　别子古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
　　庶子古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
　　嗣子无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一，必须是同姓。二，必须是同宗的支子。三，辈分必须相当。
　　公子诸侯王(公)嫡长子以外的其他儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。
　　考妣父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。
　　继父生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。
　　八母八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
　　嫡母妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。
　　继母父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
　　养母过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
　　慈母妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
　　嫁 母亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
　　出母被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
　　庶母父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。
　　乳母父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

　　九 族九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙、子、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外、孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

　　2.亲属称谓
　　中国古代亲属称谓家谱总览
　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

　　祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。
　　(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)
　　孙 子之子。
　　曾孙孙之子。
　　玄孙 曾孙之子。
　　来孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)
　　世父(伯父) 父之兄。
　　叔 父(伯孙) 父之弟。
　　世母(伯母) 世父之妻。
　　叔 母(婶) 叔父之妻。
　　姑(姑母) 父之姊妹。
　　姑父姑之夫。
　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。
　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。
　　从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。
　　从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。
　　族曾祖父(族曾王父) 祖父的伯叔。
　　族曾王母祖父的伯叔叔妻子。
　　族祖父(族祖王父) 族曾祖父之子。
　　族父族祖父之子。
　　族兄弟族父之子。
　　嫂兄之妻。
　　弟妇弟之妇。
　　从子(侄) 兄弟之子。
　　从女(侄女) 兄弟之女。
　　从孙 兄弟之孙。
　　甥(外甥出) 姊妹之子。
　　私 姊妹之夫。女婿(子婿、婿) 女之夫。
　　中表(姑表) 父之姊妹之子女。
　　外祖父(外王父) 母之父。
　　外祖母(外王母) 母之母。
　　外曾王父外祖父之父。
　　外曾王母外祖父之母。
　　舅(舅父) 母之兄弟。
　　舅母(妗子) 舅之妻。
　　从母(姨母、姨) 母之姊妹。
　　姨父姨母之夫。
　　中表(姨表) 姨之子女。
　　从舅母之从元弟。
　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。
　　外姑(岳母、丈母、泰水) 妻之母。
　　姨(姨子) 妻之姊妹。
　　妻侄妻之兄弟之子。
　　舅(嫜、公）夫之父。
　　姑(婆) 夫之母。
　　姑嫜、舅姑即夫之父母(俗称公婆)。
　　伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。
　　小姑子夫之妹。
　　娣妇夫之弟妇。
　　姒姆夫之嫂。
　　娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。
　　亲家妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。
　　娅，连襟(襟兄、襟弟)、两乔 两婿互称。

　　古今亲属称谓杂谈
　　如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到"家、舍、亡、先、犬、小"这几个字。
　　家是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
　　舍是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
　　先含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
　　亡用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
　　犬旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
　　小对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。
　　六亲六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属
　　古代兄弟排行称谓古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称"伯父"，父之次弟称为"仲父"，仲父之弟称为"叔父"，最小的叔叔称"季父"，后来父之弟都统称为叔父"。
　　古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
　　小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
　　皇后皇帝的妻子。
　　梓童皇帝对皇后的称呼。
　　夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
　　荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆贱荆，有表示贫寒之意。
　　娘子古人对自己妻子的通称。
　　糟糠形容贫穷时共患难的妻子。
　　内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
　　内掌柜的旧时称生意人的妻子为"内掌柜"，也有称"内当家"的。
　　太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为"太太"，今有尊敬的意思，如"你太太来了"。
　　妻子指的是妻子的儿女。早期有"妻子"、"妻室"，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
　　老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方。
　　娘儿们婆娘婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
　　堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。
　　媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
　　老 婆北方城乡的俗称，多用于口头语言。
　　老 爱因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。
　　继室续弦 妻殁再聚约。
　　家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。
　　女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，
　　爱人男女互称。
　　老马子后头人，河南农村对妻子的称呼。
　　右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
　　伙计、搭档现代都市流行的对妻子的俗称。
　　参谋长内务部长现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。
　　附：旧时对妾的称呼有"侧侄"、"偏房"、"小星"、"如夫人"、"妇君"等。

　　古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
　　古今对父母的称谓父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。
　　古今对夫妻的称谓夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
　　"鸳鸯"原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
　　"丈夫"小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，"丈夫"的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。
　　"娘子"小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为"娘子"是不对的。宋代之前，"娘子"专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为"娘子"。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。
　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为"娘子"。到了明代，一般习惯称少妇为"娘子"，而且带有娇爱的味道。
　　随着称妻为"娘子"的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为"老娘。称巫婆为"师娘"，称妓女为"花娘"，称男女关系不清的女人为"夫娘"，以及鄙称妇女为"婆娘"等等，通称她们为"娘们"。
　　什么叫'丈人" "丈人"现在通常指称岳父。但在古代"丈人"就不仅指岳父了。
　　一、"丈人"是对老者和前辈的尊称。
　　二、"丈人"指家长或主人。
　　三、"丈人"是女子对丈夫的称呼。
　　四、"丈人''代表岳父。
　　"结发"的含义我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以"结发"为结婚，指原配夫妇。
　　"连襟"趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为"连襟"，"连襟"的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是"人生意气合，相与襟袂连"。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。
　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有"襟袂相连"一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为"连袂"，也呼"连襟"，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，"连襟"这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。
　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称"封禅"。唐玄宗李隆基一次"封禅"泰山，中书令张项做"封禅"使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他："此乃泰山之力也。"玄宗才知
　　张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称"泰山"。又因泰山乃五岳之首，又称为"岳父"，同时，又把妻母称为"岳母"。
　　"东床"的缘来东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说："王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。"郗鉴一听忙说："这个人正是我要物色的好女婿!"这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为"东床"。

　　3.礼俗称谓
　　等级称谓类
　　君周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

　　士商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
　　民上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
　　奴隶为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。"工"、"奴"、"奚"、"臣"、"妾"等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。
　　君子古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
　　百姓古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为"百姓"(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为"余一人"，周代仍有这种称号，战国以后，"百姓"为平民的通称，与"民"为同义词。
　　黎民平民也称黎民，亦即"众民"的意思。因"黎"通"骊"，黑色，"黎民"因黑发而名。黔 首黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。"黔首"，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称"黔首"。
　　布衣即"平民"，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称"布衣"。
　　庶人又叫"庶民"，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
　　对自己的谦称类
　　鄙 人 "鄙人"本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
　　臣古人对自己的谦称。"臣"表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。
　　仆旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
　　小可宋元间人自称谦词。
　　小生旧时晚辈对尊长称自己的谦词。
　　小子旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
　　晚生旧时父人对前辈称己的谦词。
　　不肖旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
　　不才旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
　　不妄旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
　　不敏古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦"不敏"。晚生后学 晚侍年轻人在年长者面前的谦称。
　　在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
　　妾旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
　　奴奴家旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。
　　未亡人寡妇的自称。
　　孤孤家寡寡人朕不谷古代皇帝的自称。
　　不谷古代诸侯的自称。

　　尊称类

　　父古代对男子的尊称。"父?本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，"父"才成为父亲的别称。
　　公古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以"公"相称，用来表示郑重或爱重。
　　子古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称"子"。夫妻之间又互称"内子''和"外子''。
　　长者古代尊称。指有德行受尊敬的人。
　　卿古代尊称，古时使用较广，君称臣为"卿"，夫妻之间称"卿"或"卿卿"。
　　先生古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。
　　阁 下 是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称"阁下"，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。
　　足下 在古代称谓上，或同辈相称，都用"足下"，足下意为"您"。
　　麾下 是对将帅的尊称。
　　陛下 陛下"的陛"指帝王宫殿的台阶。"陛下"原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来"陛下"就成为对帝王的敬辞。
　　殿下 和"陛下"是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为"殿下''。
　　令尊 旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。
　　尊 公亦称"尊大人"、"尊大君"。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如"尊翁"、"尊驾"。
　　令堂旧时称对方母亲的敬词。
　　令郎旧时称对方儿子的敬词。原称"令郎君"。
　　令嗣旧时称对方儿子的敬词，同"令郎"。
　　令子旧时称对方儿子的敬词。
　　令爱并作"令嫒"。旧时称对方女儿的敬词。
　　令正旧时称对方嫡妻的敬词。
　　令兄旧时称对方之兄的敬词。
　　令弟旧时称对方之弟的敬词。
　　令坦 旧时称对方大婿的敬词。
　　仁 兄旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。
　　贤兄旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。
　　仁 弟旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。
　　贤弟贤弟意为"仁弟"，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词

　　4.古代交友的称谓
　　布衣之交普通老百姓相交的朋友。
　　刎颈之交哪怕砍头也不变心的朋友，又称为"生死之交"。
　　莫逆之交意谓彼此心志相通，情投意合。
　　杵臼之交指交友不嫌贫贱，亦称为"杵臼交"。
　　车笠之交不以贵贱而异，友谊深厚。
　　忘年之交年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。
　　总角之交幼年就相认的朋友。
　　竹马之交形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

　　5.古代对媒人的称呼
　　媒人撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。
　　月老 媒人之代称。
　　红娘媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。
　　三姑六婆指从事九种职业的女人。"三姑"即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。"六婆"中"牙婆"指贩卖人口的贩子，"媒婆"指专门撮合婚姻的，"师婆"即区婆，"虔婆"指妓院的鸨母，"稳婆"指接生婆，"药婆"职业不详。

　　6.古代对老师的称呼
　　师父师傅对老师的尊称。"师傅"原为春秋时国君的老师。
　　夫子古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
　　师长教师的尊称。
　　外傅古代对教师的特称。
　　博士经学教师称"博士"。至唐朝时期，各专业学校更有"律学"、"算学"、"书学"博士之分。
　　教 授原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设"教授"，以传授学业，后世相沿。
　　讲师讲授武事或讲解经籍的教师谓"讲师"。
　　助教 古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的"国子监")教师。
　　教 渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。
　　教 习明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。
　　经师汉代以后历代在"校"或"学"中传授经学的教师称"经师"。
　　训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称"训导"。
　　先生古时对"门馆"、"私塾"老师中年长者的尊称。
　　老 师原为宋元时期"小学"教师的称谓。
　　服务员的古代称呼 古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到
　　民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服
　　务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。