10、‘名缰利锁，虚费光阴’ ...
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- 同学丙：“唯才是举，是个好习惯，人人都说宰相肚里能撑船，可有些人身为国君，却气量如此狭小。”
同学丁：“这你就不懂了吧，投胎是个技术活，谁让人一出生就是帝王。”
学生们的讥讽传到众人耳中，众人都陷入了沉默，就算要指责他们目无君上，胆大妄为，也无从指责，这些人行无所踪，只闻其声。
按他们所言，他们乃是后世人，后世之人的评论，当世之人是管不了的，即使是太子，也有所不能为。
文文：“曹公虽狡诈，然其气度确非常人能比，在汉末世家豪族强势的时候，能够唯才是举，不为世俗所拘束，没有苛求廉士，这样的用人策略在后世仍然是很难得的。”
苏轼：“未知曹公可还记得杨彪、孔北海乎？”
曹操：“？”
文文：“赤壁之战的时候，孔融还没死。”
同学甲：“我看到有一种说法是孔融少年以谦让识礼知名，有孔融让梨的故事，却因不孝被杀，这是真的吗？”
文文：“这件事恐怕东坡先生是最有发言权的了，先生曾作过一篇《孔北海赞》，名传千古。”
苏轼：“文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。”
“人中之龙”就是苏轼对于孔融的评价，第一句就开始称赞，对于这一点，曹操倒也没什么异议，孔北海的才干他还是承认的。
苏轼：“而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。其势决不两立，非公诛操，则操害公，此理之常。”
曹操：“……”
你夸孔北海贬我干什么！曹操很委屈，而且自己好像也没对孔融做什么吧？
怎么听这意思，像是自己最后杀了孔北海一般？自己可是连陈琳都能原谅的人，孔融到底是做了什么，让自己非杀不可。
若真是自己诛杀孔北海，定然不是自己的过错，错必孔北海也！
虽然当着人的面开骂有些不好，但苏轼岂是那等背后论人的小人，他既然已经开始，就不会因为顾忌情面而停止。
“文举在天，虽亡不死。我宗若人，尚友千祀。视公如龙，视操如鬼。”
曹操此刻的脸已经很黑了，怎么孔北海是龙，他就是鬼了？孔北海不就是有些许才气罢了，怎么得后世之人如此推崇，实在是气煞我也！
文文：“《魏氏春秋载》：十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。
史书记载孔融是因为在与孙权使者说话时，说了不该说的话，才身亡的。同时被杀的还有他两个儿子，这也就是‘覆巢之下无完卵’成语的来处。
同时还有‘融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也’的记载，孔融在当时声名远播，他死了之后，很多人都为他感到哀伤，曹公畏惧人们的议论。
‘此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。’”
同学乙：“什么意思？”
文文：“这就是近年来所传孔北海因不孝被杀的出处了，这句话的大义就是孔融曾与狂士弥衡交好，他以为父母对于子女并无恩情，就像容器容纳器物一般，作为父母有义务让子女吃饱穿暖。”
同学丙：“这有什么问题吗？作为父母本来就对子女有抚养的义务呀？”
赤壁上的诸将听见同学的话，大惊失色，汉代以孝治理天下，这样大逆不道的言论，可谓是不为苍天所容。
文文：“这样的言论其实也非孔北海所独创，在之前的王充就说过类似的话，据后世推想，曹操杀掉孔北海的原因，恐怕还是因为他支持刘汉王朝。”
同学丙：“哦，原来如此，那孔北海不是很可惜吗？”
文文：“像曹公这样的人物，当然有他的残暴之处，乱世之中，能统一稳定北方的人物，古今也是很少的。”
自宋朝起，官方就以蜀汉正统取代曹魏，在宋代文人眼中，曹操的形象绝不是什么正直的形象，但不得不承认曹操是有他特殊魅力的。
曹操对于这份夸赞欣然接受，他的出生比不上四世三公的袁绍，但能在乱世中打下一份基业，他确实有非常之处。
“如果说曹操的诗有王者霸气的话，那么柳永的词则有市井气息，柳永相比于其他的词人，很大的不同，他将笔触落到了往日那些文人士子不会注意到的市井之中。
这固然有宋代商品经济发展的原因，但更多的是柳永他对于平民的关注和同情，由于一生沉沦下僚，他的词是有温度的。”
对于这个评价，苏轼和王安石都有些不服，倒不是因为别的，主要是柳永的词多涉及风月，这在士大夫眼中，的确上不得台面。
“王公有《桂枝香·金陵怀古》，确实是登临怀古的佳作，其笔力之清遒，其境界之朗肃，在两宋少有敌手。
特别是最后一句‘至今商女，时时犹唱，□□遗曲。’化用杜牧‘至今商女，时时犹唱，□□遗曲’，余韵悠长。”
原本王安石还在感叹苏轼和柳永二人竟能以词留名后世，虽然他对词这种文体并不如何上心，但也是羡慕不已的。
现在忽然听到了自己的词，心中顿时有一种难以用言语表达的兴奋，摸着胡须，微笑颔首。
“古人登高望远，往往兴起的不止是对于个人遭际的感慨，还有对于历史兴亡的评说，对家国之患的忧虑。
但柳永的词是不同的，他的词充满了市井气息，比如我们学过的《望海潮》就描绘了杭州繁华富庶的景象。
他是都市浪子，是被传统统治阶级说否定的浮浪儿，但柳永又是不同的，他的人生用传统的眼光来看是失败的。
对于自己的遭际，他虽然有不满，但却有一种超脱的豁达，他不用传统的评价体系拘束自己，这一点来说，他的思想比那些在士宦中沉浮的士大夫更自由。
比如说他的 ‘名缰利锁，虚费光阴’，就有一种李太白诗‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？’的味道。
同样的自负，同样的追求人生的快乐与自由。
更让我喜欢的是柳词中说特有的对于女性的关怀，这是传统诗词中说少有的，虽然古来弃妇诗不少，可大多是借女人的口吻来表达对君主的忠贞。
柳永的词不仅关注女性，而且尤为关注那些被封建时代隐声的下层女性，关注她们对于爱情和婚姻的向往，却只能遭遇玩弄和背弃。”
王安石和苏轼不明白为何文文会特意提到这一点，要知道柳永曾经就因为描绘“针线闲拈伴伊坐’这样的语句被晏殊批评。
柳永没想到竟然会有人认同他这种观点，心中有些许动然，接着他更听那人道：
“最为难得是他对于特殊群体的关爱，歌妓，在封建时代最为让人不忍的社会群体，却往往是被忽略的群体。
她们因为各种各样的原因沦为社会底层，而且是永世都无法转换户籍的乐户，一个女人，因为父兄或者是更远一些的亲戚被连坐，沦为歌妓。
我们历来说看到的是这类群体光鲜亮丽的一面，甚至多数文人也把他们当做物品来欣赏（这里尤其点名温庭筠），却极少有人关注她们的内心。
在这一点上柳永是不同的，他常年流年于风月场所，也多为这些歌妓写词，可以说对于她们的真实处境是非常了解的。
他会歌颂她们高尚的品格与纯洁的灵魂，如‘心性温柔，品流闲雅，不称在风尘。’
会同情她们的遭遇，真心的哀悼她们，‘美韶容、何啻值千金。便因甚、翠弱红衰，缠绵香体，都不胜任。算神仙、五色灵丹无验，中路委瓶簪。’
柳永在宋词中的创造除了在技艺方面，在思想方面也是独树一帜。
虽然在他所生活的时代，他的词的确因为多有俚语俗语而不为‘雅正’的士大夫说喜，却能流传于民间。
到我们今天更是不得不承认柳永对词的贡献的确是独树一帜的。”
作者有话说第10章 ‘名缰利锁，虚费光阴’
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