《别来与云朵做客》何留意

4、春山谈庄子

　　无休止的夜色，在掌中起火。浩瀚汪洋，肆意东来，奔赴西去。临天览星，此域无穷极。

　　谈及庄子，应与教条相斥，我由衷赞美其提倡的人格之独立，生命之自由。它不仅指出了人们在那个礼崩乐坏，人人自危的时代中所要找寻的方向，更给予了许多有识之士一汪精神醴泉。

　　它像骄阳，在冉冉升起中逐渐消融了人民对于当时封建教化，社会愚德的盲从。更是大胆论证，仁义，是君主窃取国家的手段。更令人叹服的是早在两千多年前，庄子就已然看破了社会制度的本质，不平等，等级森严。他多角度，全方面的思考和感悟了生活在君主专制统治下的水深火热中的劳苦人民所面对的生活困境。他如是想，人生如白驹过隙，忽然而已，又譬如朝露，去日苦多。却也是在这短促的一生中，广大人民还要受到各种社会事务的倾轧，束缚。

　　对此，他强调，君主为政应“顺物自然而无容私也。”讲究不夹杂君主个人的私心和偏见，不过分追求治理国家的知识的丰富，玄奥。顺应自然，无为而治。

　　对于知识，他这样看，““吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”虽然此句常常被断章取义作为勉励后学勤奋读书的箴言。然而，我们回溯历史，还其本来样貌，不难发现。庄子对于知识的看法是很理性的，经书繁佚千卷，不能尽观之。取时则取，弃时则弃。而且，知识也并不是越多越好的。我们知道，顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。在不断接受和学习新知识的时候，我们也应当体察其中的道理，辨别其是否合乎道

　　道，这个贯穿了庄子全篇的文字，含义深邃，广远。简单来说，就是大自然生长繁荣枯萎消亡的规律，也是天道运行的准绳。给予宇宙，人生以无定的空间去演变和成长。

　　举一个有趣的小例子，庄周梦蝶。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　这个故事，就是对道的一个阐述因为在庄子看来万事万物最后都是要合而为一的，这样大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶才是道的常态，即无定和跳脱。从某种意义上来说，倒是和薛定谔的猫有异曲同工之妙。

　　谈到无定，我想到了庄子的“陆沉”。自古而今，想要隐居的人数不胜数，或陶公望南山，或嵇康抚琴于竹林。庄子的这一思想，最能体现在““往矣！吾将曳尾于涂中。” 此句，其逍遥肆意，唯求本真的人生态度，一言蔽之，方且与世违而心不屑与之俱。