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7、五湖四海 ...
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第六十四章：意兴阑珊
却说谭黄二人皆为星海音乐学院的教授，演奏技巧娴熟,风格独特,气息敦厚稳健,音色圆润甜美、清脆嘹亮、自然流畅;华丽时光彩夺目,细致时玲珑剔透,情绪交替犹如行云流水。
笛子的婉转清脆，箫的甘甜悠远低沉，完美的融合在一起。让人产生似笛非笛，似箫非箫之感。虚无飘渺、宛转悠扬。如梦如幻、沉醉其中。
他二人坐在纱帘内演奏，灯光昏黄，别有韵味。
可田向荒山介绍，刚演奏的是《禅院钟声》。1939年，抗日战争最艰难的岁月。崔蔚林一家住在香港油麻地，经常出入经过庙街的榕树头，那里有一间天后古庙，这间庙保存至今仍在。当时崔先生听到天后庙的晨钟暮鼓，木鱼声声，在这乱世里得到一点安慰。他在思绪万千之下，一夜之间创作了这首曲子。在这首乐曲中表达了乱世苍凉、悲天悯人的情感。
荒山交口称赞此曲哀婉苍凉，有出尘之味。
一曲结束，船上的游人眉头紧皱，若有所思。
忽听耳边又传来《出水莲》，音调古朴清新，风格淡雅飘逸，感情浓烈，笛箫协奏，顿挫之间，摇曳多姿。莲的高洁，心声的流露，志趣的表达，合盘托出。
这时服务员端来了自助的酒水饮料，可田做主，选了两杯红酒，边听边品，说不出的痛快！
《平湖秋月》的旋律响起来，波光粼粼，静影沉璧，低沉昂扬之间，秀美清丽，流畅如歌，明媚如画，音调婉转。
正值风清气爽之时，那乐声伴着水声，自然使人神怡心旷。
那箫声和着笛声，如一缕烟，一根软软的线，或如条罗带，在水面上荡着，袅袅飞来；又像一个位仙女，扭着细腰，凌波踏波。
笛箫呜呜咽咽，悠悠扬扬，遥望窗外，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，游客都肃然危坐，默默相赏。
《城里的月光》响起，袅袅悠悠，徘徊在中音区里的浅吟低唱，清脆而光亮，让人轰然共鸣，又不至于太过忧伤。
而洞箫比有声的吟唱更易走进心里，静静地，很恬静，舒适，放松。让听的人心醉神迷，身心自在。
像暗夜里的一盏孤灯、闪烁天际间的点点星光，凄楚反复叩击着你的心房。
岁月模糊的只是那些无关紧要的描摹和渲染，那些构成记忆的线条却日久弥深，清晰如斧刻刀削过。
世上何物最易摧？当是情感。最深的思量，也换不来伊人所期冀的“让幸福撒满整个夜晚”。
城里的月光，洒满了一纸流年。它映出了，年少的天真、青春的狂想、中年的淡定、迟暮的深远。
月色温柔，美似爱人的眼，一池汪洋的迷醉，倾情所有的念想。
月色如水，人生在阴晴圆缺里变得残缺不全。我们终是要各自取暖。
城里的月光依然，执手诺言，岁月如故，满城的月光倾城在轻轻地诉说……
可田和荒山听得如痴如醉，突然可田的电话响起来，扫了雅兴。原来可田上交给领导的资料因为慌张，把七月底写成了八月，就因一字之差，领导也懒得帮他修改，劈头盖脸把他叫骂了一通。
可田哭笑不得，对荒山说：“还有一次更尴尬，给政府女上司发信息，打字太快，因为慌张，谢谢领导，竟然发成谢谢老婆，事后发现，自己都不好意思，自责了好久。”
荒山说：“你平日事多，心神不聚，难免出错。新闻联播有个主持人过于疲累，刚上场，脱口就说播报完毕，闹得国人皆知，他因此丢了工作，谁都有出糗的时候。”
如此一聊，可田的兴致全无，本想留宿广州，第二天再逛逛，他二人决定打道回府，处理单位的一地鸡毛。
踏着浑浊油腻的鹅蛋月色，他俩步行到火车站，坐高铁回深圳了。
第六十五章：云锁山腰
荒山伴着可田快马加鞭，回到深圳盛平的出租屋已经晚上十一点多，可田修改了写错的日期，赶紧再向领导发送过去，并致以诚挚的歉意。
游逛了一天，他俩疲惫不堪。冲洗完毕，正准备睡觉，突然收到周日到大鹏所城参加党建活动的通知：
为了增强单位党组织和工会组织的凝聚力，加强职工之间的交流学习，树立相互配合，相互支持的团队合作精神和整体意识，改善人际关系，形成积极向上的集体氛围，党员和年龄35岁以下的员工X月X日早上八点到龙园公园大门口集合，集体坐客车到大鹏所城参与开展“不忘初心，牢记使命”主题教育和爱国主义教育活动。
他俩本不是党员，因年龄小于或等于35岁，领导赏了活动的机会，给脸要脸。游玩一天，白吃白喝白玩，说是党建，就是拍照走个形式过场，出去放松一下。许多老员工、老党员去过多次，早没了新意，空缺了不少人头，拉几个年青的员工进来参与活动，政府工会出钱，不花月底收回，何乐而不为呢！这时他俩才明白，前一周人事登记身份证号码和手机号的用意。
第二天早上，可田和荒山早早地来到了龙园门口等候，生怕错过了机会。
大鹏所城，位于深圳市东部龙岗大鹏新区大鹏镇鹏城村，占地11万平方米，始建于明洪武二十七年(公元1394年)，有着600多年抵御外侮的历史，是明清两代中国南部的海防军事要塞，被列入中国历史文化名村和第五批全国重点文物保护单位。
大鹏所城亦是深圳八大景点和爱国主义教育基地之一，深圳今又名\"鹏城\"即源于此。
大鹏所城是全国保存最完整的明清海防卫所，是研究明代卫所军事制度的重要题材。
清代的大鹏所城及所城的赖恩爵将军取得了鸦片战争首战——九龙海战的胜利，是深圳历史最辉煌的一页，在中国近代史上占有重要地位。
古城还保存了独特的民俗文化，是岭南文化的重要组成部分，古城的语言也非常独特，是研究古代\"军语\"的\"活化石\"。
说好的早上八点出发，参与活动的员工拖儿带女，丢三落四，一边等，一边催，一直到上午九点多才发车。大家在车上叫苦不迭，幸亏导游把大鹏所城渲染的古色古香，可田和荒山神往不已。
东拐西绕，穿街走巷，终于到了大鹏所城门口。刚下车，有个平日趾高气昂、不可一世的女领导突然风度尽失，疼得满地打滚，一手扶着腰，一手捂着肚子，满头是汗的，并且嘴里反复喊着“疼死了，疼死了，受不了了”，大家乱作一团，不知所措。
这时候导游说：“附近有诊所，谁来把她背过去？”
这女上司，心狠脸皮厚，黑白通吃，没人愿意背这母夜叉。领导只好叫保安背，恰巧荒山在旁，被领导拉壮丁，大家过去三下五除二把女上司放在荒山的背上，导游在前面一路小跑着带路，到了诊所，才知道女上司患了肾结石。
肾结石到底有多疼？有人将人的疼痛等级划分为10级，生孩子排第一，结石绞痛排第二。能和女人生孩子的疼痛媲美的，大概只有肾结石的痛了！
医生先给女上司打了止痛针，她脸色苍白，有气无力地说：“就好像一把烧到发红的小刀在身体里划来划去，痛得生不如死。”
荒山守着女上司，等她的家人来了，就跟着导游回到了团队，继续游玩。
看景不如听景，真到了所城，不过如此。
午饭导游带大家到南澳吃海鲜，人多菜少，可田和荒山饿着肚子下午去游东山寺。
东山寺位于深圳市龙岗区大鹏镇街道办鹏城村东面，背山临海。
山叫龙头石山，又名“鹫峰”。山脉逶迤起伏，海拔一百多米，山脊无树木，常年不长草。光秃发亮，形态酷似巨龙，龙身约八百多米，南北而昂首大亚湾。龙头是一座花岗岩石群，叫做“龙头石”。
相传古时有只巨形大鹏鸟降落此石造化，因此而叫“鹫峰”。东山寺就建在“鹫峰”南侧山腰上。大鹏城也由于大鹏鸟降落而获此美称。
县志记载深圳大鹏东山寺始建于明朝洪武二七（公元1394年）年，一代风水大师赖布衣云游大鹏湾，路径东山龙头石山，发现该地有紫霞光，此乃吉祥之光，便告诉当地村民，此为圣地，在此建一座庙宇，可保一方平安，于是建成了东山寺。
站在东山寺大雄宝殿的台阶上，面朝大海、俯瞰大亚湾，风景极为幽雅旖丽。
善信男女不期而至，在庄重的氛围里焚香祈福，感受佛门净地神圣静谧的文化，修心养性……
人们若只是在朝拜胜地之时，了得一些心愿，便也乐得忘却俗世间的纷争记忆和生活里的琐碎烦恼。
望着东山寺的古朴肃穆，佛缘佛香，荒山说：“这里影壁雕刻的佛经好像不及龙园公园龙兴寺雕刻的殊胜。”
可田说：“龙园公园的佛经石刻有故事。”
一九三八年，本焕长老跪拜到五台山广济茅蓬，每日诵读《普贤行愿品》，刺指、舌之血，以工整小楷书写了《楞严经》十卷、《地藏经》三卷、《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师利法王子经》等共二十余万字，以此报答佛恩、众生恩，以及无始以来，过去、现在一切父母抚养之恩，忏除累生累世的无明罪业。
然而，在那风雨飘摇、兵荒马乱的年代，所有血经，几经沧桑后不知下落，每每寻觅，终是渺茫。
一九八七年一月一日，忽然由终南山来一僧人，要在光孝寺挂单，当时寺庙刚恢复，住房紧缺，难以留单。此时，僧人恰巧遇见长老，对长老说：“我是特为送一部经来。”顷刻间，长老好象感觉到甚么似的，随即叫僧人将经打开，当时，本焕长老真的难以相信，这竟是他多年盼望而无下落的血经《大方广佛华严经普贤行愿品》！
此经离开长老足足五十余年，忽又失而复得，实在是不可思议！虽说其他血经至今尚不知何处，但这一部《普贤行愿品》血经的失而复得给本焕长老带来了无比的欣慰。
老和尚无限感慨道：“僧人将仅存的《普贤行愿品》血经保护，付出了很多代价，由此可见，不仅护法之人得力，而更是佛法威力之功。能回到我手里，实在是天大难事，于今思起，佛法之伟大，无与伦比！”
荒山说：“以后有空了，咱们近水楼台，到龙兴寺影壁共诵普贤菩萨行愿品。”可田欣然点头。
游完了东山寺，客车又把大家载到杨梅坑，骑自行车玩的，走靠海公路的，坐酒吧听歌的，大家自由发挥选择，天蓝水静，夕阳给大海和远山涂了一抹金黄。
晚上，客车又载他们到梅沙云吐道酒店饱餐一顿，开开心心地回去了。
回到出租屋已经晚上十点多，荒山还准备复习自考的书目。他打开邮箱，发现了一篇推荐的热搜文章，和可田一起躺在床上观看：
照世如珠，景行含光。
昨日开始都在声讨武汉的野生动物市场，许多人说是野味吃多了因此得到的报应。
万物聚集在一起，植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活，大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人，保存各自原来的生存环境。才会亨通和谐，才能长长久久地生活下去。
“亨者，嘉之会也”，就是告诉我们，每一个人要各尽所能，而又各取所需。任何东西都要考虑到他人的感受，而不仅仅独自精致利己，否则这样的人与社会一聚集就乱了，暴戾亦会有反噬，灾难降临，那即是人间炼狱。
前几日曾转发刘卫红老师说“时下棘手的环境污染，是当下的热词，其实，外环境被污染，人身的内环境也同步被污染，而且很多现代病与此关系密切。
天地虽然还是那个天地，但是致病因素已经不同，东汉时期是“伤寒”，如今是“伤浊”。 ”许多网友询问何为伤浊？其实我想说我们该反思一下，这个社会下所迷失的道德底线与浊乱的内心。
源源不断有伤害儿童、医者的信息，社会国家本应呵护的儿童，社会与国家培育出来的医学人才就这样在暴戾之下砍下来，实在是令人心寒。
梁漱溟有言，人活在世界上，就是要处理三大关系：人与自然的关系，人与人的关系，人与自己内心的关系。
因此，最理想的读书、生活方式与境界，应该是志同道合者聚集在大自然环境里，共同劳动，做饭，过简朴生活，一起读书，讨论。真正静下心来，即与大自然交流，又彼此交流，更逼向内心——读书不仅是交流，还要内省。
这样，生命就真正沉潜下来：沉到历史的最深处，社会的最深处，大自然的最深处，理想的最深处，内心的最深处，生命的最深处。
这样的沉潜读书，才能达到人与自然，人与人之间的和谐，让心静默，这就自自然然地建立起了真正的心灵家园，精神家园。
较之动物，人应该过一种更加合理的生活，安其位，尽其能，赞天地之化育，成为真正的万物之灵。
可田说：“有道理，写得好！”
荒山说：“你上次在公明红花山推荐我请的《安士全书》里面的万善先资，有提到人和动物的关系……”
可田点点头，不再言语。他心里清楚：生逢此末法时代，只能累遭共劫……
第六十六章：菩提甘露
荒山把母夜叉背到诊所，没想到母夜叉竟然动了凡情私念。
母夜叉老公是某局的大领导，秃顶、大眼袋、水桶腰，典型的空心大萝卜，早满足不了她。
母夜叉，每日打扮得花枝招展，说话做事，拿腔撇调，搔首弄姿，活脱脱一个老妖精。他们家户下在深圳有六套楼房，三辆轿车，唯一的一个宝贝女儿在国外读书，生活富裕而又清闲。美中不足，没有儿子，老公是个窝囊废。
有天晚上，荒山彻夜未归，可田早上醒来，为他捏了一把汗。原来，母夜叉傍晚下班以搬东西为由，把荒山带到了她家。搬完东西后，荒山闹着要走，母夜叉百般挽留不住，心生毒计：她支使一个保安回家陪老婆休息，让荒山夜班顶岗，想给荒山点颜色瞧瞧。
第二天早上可田上班，看到黑眼圈的荒山，心疼不已，也不好说什么。
随后的日子，母夜叉百般心思撩逗荒山，暂且不表。
难得周日，可田和荒山睡到太阳晒屁股，一起步行到龙兴寺影壁前诵读《普贤菩萨行愿品》。
可田对荒山说：“我到寺庙住过几个月，熟悉诵经仪规，先讲给你听。”
一、专诵一经
有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，建议专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢？事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。
礼敬一佛就是礼敬诸佛，专诵一本经就是三藏十二部经都让你诵完了，所以不要落入那种不正确的知见里，心要专才能定。简单比喻给你听——现在一个靶心，你是射箭的选手，你只能够专心射那个靶心，直到百发百中，才有资格讲：“我可不可以射远一点？再射，我可不可以再远一点？”要到这样的程度，才有资格讲，不要十公尺都射不到，就说我可不可以射五十公尺，不能讲这句话。连一本经都不了解，诵了三四本经，不要这样，甚至有的人清早诵一种，下午诵一种，晚上再诵另一种；或初一诵一种，十五又诵另一种，然后诵到很忙很累。所以，要专诵一本经。
二、一日几遍
一天读几遍，这个很重要，以《金刚经感应录》的例子，没有人一天只诵一次，最少每天10遍，最多的一天60遍。一天60遍要多久时间呢？如果已背诵起来的人，一遍诵十分钟，至少每天就要五小时以上啊！哪一个人心可以稳定五小时以上，那这个人不简单。不是要读诵很多次，而是你自己要为自己做一个定课：定课是每天一定要做的，有多余的时间再学别的或诵别的，就像心有余力则于学文。定课跟散课不一样，先规划针对个人需要设计表格，按照个人想要怎样的修来做这样的功课，然后自己做这样的演练，所以一日诵几遍，以《金刚经》来说，一天最少诵三遍，约一小时。其他内容较多的，如《地藏经》《六祖坛经》，则一遍就可以。
三、经文熟练
如果念很久，经文还不熟练，事实上是你念起来没有味道，若你诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜；诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。
四、字当念对
是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，还是多念一个字，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言？有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗？我们察觉到，几乎每次念都有这样的问题存在，所以要选诵经这法门的人，诵经就要每个字都要念对。先看到字，一字一字的念，自然不会念错。
五、速度宜稳
常常会念顺，但速度不稳，我们比较熟的地方常会快速的念过，这样不对。要稳每个字都要稳，都要跟第一个字一样的稳，往往我们熟悉的文章或句子，一下子就念过去了，这是习气，不能这样习气作祟，要有定力，所以在念的当中全部要稳，但稳的时候又常常有个地方会断掉，段与段之间会断掉，会停顿一下。诵经要段与段之间速度要一样，字与字之间速度要一样，不能断，尤其念到断句很明显的时候常常会断掉。
六、气要顺畅
最困难的，气要顺畅相当不简单。所谓气要顺畅，就是念这本经，从头至尾都不断掉，换气要换到自然而不断掉任何一句。所以稍有不顺，就会断句。每次念一直断气，那这本经念起来就会不顺畅，如果念起来很顺利的话，那会身心都很舒服，就像打坐要数息，数息当中要本身要去调息，息调得好，坐起来很舒服，息调不好，坐起来相当的累。因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田不要出力（不是小声），用丹田的力量，不要念得很僵硬，要念得柔软，会愈念愈稳定。
七、口中甘露
在打坐时舌顶上颚，为什么要舌顶上颚，好处为：1、不会口干舌噪；2、不会上火。同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头，一念下来都失声，而且边念边喝水。如同爬山的人，真正会爬山的人很少喝水；同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。
八、心生恭敬
做任何事态度最重要，这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。”是用你清净的心，去庄严佛净土；如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。
九、心生法喜
你有没有诵经诵到法喜充满？还是偶尔有偶尔没有呢？举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中一发没中，则不能称他为神枪手。如果能每次诵经都法喜充满，就如同那位神枪手般。但我们有时心情好，诵起来就法喜充满；心情不好时，诵起来就不法喜。所以你诵经时，要常常法喜充满，如果每次诵经都法喜充满，这表示已进入状况。
十、不起妄念
诵经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以几乎诵经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵你的经，甚至你还会边诵时边想到诵完要做什么事情！我们的心实在太不可思议，所以不起妄念是我们想要的结果，但是我们现在还会起妄念是很自然的现象，不要让它困扰你，不要让它产生挫折感，因为这是正常的过程！
十一、自然背诵
常常看到不懂字的阿婆跟着师父念经，到最后整部经都背起来。常听人说老人痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来。阿婆为什么可以背起来呢？研究的结果：当一个人懂文字，随时要看都可以，但是对完全不懂文字的阿婆来说，当她在与别人读经时，她会特别的专心，反而我们懂字的不专心。所以一个懂字及一个不懂字的人一起背《大悲咒》，大部分反而认识字的比较慢背起来，就是这个道理。
十二、心开悟解
修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有，所以会开悟。为什么？因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。
荒山说：“磨刀不误砍柴工，有规矩才有方圆。”
可田说：“诵经，功不唐捐，我们开始吧！”
他俩抬头挺胸，注视着影壁上的经文，端正地恭诵起来。
诵完一遍，荒山模棱两可，可田开始为他讲经：
《普贤行愿品》这部经的主要内容是讲普贤十大愿：一、礼敬诸佛，二、称赞如来，三、广修供养，四、忏悔业障，五、随喜功德，六、请□□，七、请佛住世，八、常随佛学，九、恒顺众生，十、普皆回向。以及修这十大愿的功德。普贤行的特色，就是心量广大如虚空法界一样，所以他的十愿，愿愿都是究竟圆满。
一、礼敬诸佛的含义是：礼敬指的是恭敬心。诸佛指的是：情与无情，同圆种智。这就是诸佛。情是一切有情众生；就是一切动物。无情是植物、矿物。所以诸佛是包括所有一切。把我们对佛的那种恭敬心，转而对一切众生，这就是普贤心。对人要敬，那对桌椅板凳呢？它也是众生哪！这个‘众生’是众缘和合而生起的现象。那对它怎么恭敬呢？是不是每天对它顶礼三拜呢？这样学法就变成佛呆子了。对物，你把它摆得整齐，把它保养得干干净净的，这是对它的礼敬。书本，摆在书架上，摆得整整齐齐，是对书本的恭敬。所以，做事情认真、负责，尽心尽力，把事情做得很好，做得很圆满，这是对事的恭敬。对人、对事、对物要平等的恭敬，就是普贤菩萨的大行。
二、称赞如来的含义是：称即称颂，赞即赞叹。如来，在这里指的并不是佛，而是形同如来一样拥有智慧德相的芸芸众生。
三、广修供养的含义是：广修供养，不仅仅是供养佛，同时还要供养和我们有缘的众生，我们都要怀有一种感恩的心情去供养他们。
四、忏悔业障的含义是：众生于过去无始劫中，由贪、嗔、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边而招致六道轮回之苦。众生既有业障，必当早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其后过。
五、随喜功德的含义是：功德分两种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥修路，斋僧建寺等。二者出世间无漏功德，如了生脱死，广修六度、四摄等。对这两种功德，有力的则助力，无力的则赞叹，随喜而修，切不可讽刺打击，妒嫉诽谤。
六、请□□的含义是：如来说法，一句一字，皆从菩提心中流出，大众闻法，一句一字入耳，皆转入心中而成妙法，现在释迦已灭，弥勒未生，我们应请明心见性的法师说法，即请□□。法师转大□□，能使人去恶向善，转凡成圣。说明请□□，当有不可思议的功德。
七、请佛住世的含义是：佛于大清净平等中度化有情，根据所化有情的福德而自然显现不同相。比如月当中天，以盆盛水置于月下映出月影，月亮没有作意要到盆中来，而盆中自然显现月亮。更进一步讲，净水盆中显现的月影皎洁，浊水盆中显现的月影浑浊，若水盆破裂，则不能显现月影。月影不现，错不在月亮，月亮也没有隐没，是水盆出了问题。同样道理，佛无生灭，而众生心有染污、有生灭。众生心清净，佛就现前。众生心不清净，不得见如来。佛住世或不住世，归根结底，说的是心清净还是不清净。心清净才能请佛住世，心智清明才能常见佛不涅槃。可见，请佛住世，究竟上讲，是声声唤醒自性佛啊！请佛住世对治的是邪见，就是因为不唤醒自性，我们便迷失颠倒，于无生灭中妄见生灭流转。
八、常随佛学的含义是：我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。从因至果，引得心智，随之而学。常常如此，始终不变。
九、恒顺众生的含义是：恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离;顺是随顺度化，悲悯柔和之义。以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：（1）于诸病苦为作良医；（2）于失道者示其正路；（3）于暗夜中为作光明；（4）于贫困者令得宝藏。
十、普皆回向的含义是：菩萨作一切功德，都是为了一切众生，真正做到专门利人，毫不利己。怎样回向呢？经文中说：“愿令众生，常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，悉皆不成，所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。”回向的内容有三种：（1）回自向他：凡作一切功德,悉当回向尽虚空遍法界一切众生。（2）回因向果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵，为众生回向往生极乐净土。（3）回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
可田刚讲完，荒山就说：“看新闻报道，今年春节正月初一到正月初六，深圳仙湖弘法寺闭门谢客，为什么呢？以往可是为了烧头香，游客挤破了头，不惜千金买头香，今年春节清净地很呢！”
可田听闻，呵呵一笑说：“佛曰：不可说，不可说。”
荒山指着可田骂：“我还不清楚，只准州官放火，不准百姓点灯。说是闭门，有权有势的还不是照常进进出出？咱们单位的几个总大年初一不都是携全家老小朝山进香了吗？微信朋友圈还晒了图片！”
可田眉头一皱，说：“傻山，我不敢说，你敢讲，小心母夜叉收拾你！”
荒山说：“虚空界那么大，如果把业障塞进去，就能把它撑破，你要嘴下留情。”
可田听了，自知荒山已经得了普贤菩萨行愿品的法乳，微微一笑，拉着他去湖南菜馆吃午饭了。
第六十七章：鼠咬天开
可田单位的母夜叉，暗恋荒山的那位，本名叫刘云，四十出头。荒山临危背她到诊所，无端生出爱慕。她肾结石康复后，良心发现，买了几箱水果犒劳办公室的人。水果自然让荒山搬着，她走在前面，向同事们虚情假意地笑着，谢谢大家在她住院期间的暖心问候。荒山送完水果，热得满头大汗。刘云随手掏出两张京基100大厦的旅游卡，送给荒山，以表谢意。且说刘云原以为荒山得了门票会邀请她一起到京基观光，谁料荒山憨厚不开窍，在刘云的反复暗示中，依然坐怀不乱。
荒山晚上回到宿舍，告诉可田，母夜叉送了她两张旅游卡，可田开玩笑地说：“云锁山腰，她是个富婆，喜欢上了你，有前途哟！”
荒山听了，恼羞成怒，他不希望可田开他这个玩笑，尤其把他和人见人厌的母夜叉扣在一起，霎时怒火中烧，一拳打过来，可田被打得嗷嗷叫，再不敢多说。
荒山见自己出手重了，赶忙帮可田揉肩膀，并向可田道歉。
荒山斩钉截铁地说：“我明天把旅游卡还给她，并当面说清，希望她自重。”
可田说：“何必呢？反正你也帮她搬了东西，是你应该得的。你不如接受了，免得她因爱生恨，整死你。”
荒山听了有理，不再多说。
又是周末，可田和荒山一起来到了京基100。它位于深圳的CBD核心区，原名京基金融中心，是目前的深圳第二高楼，一共有100层，由来自英国的著名建筑设计公司TFP和ARUP联合设计。
观光层位于大厦的第96层，从第1层到第96层的观光层，坐上电梯约四十秒左右，他俩体会到极速飞驰的感觉，能感受到明显的耳压反应。
75层以上是深圳瑞吉酒店，75楼到90楼是酒店的客房。95楼是中西结合、海鲜为主的芭莎自助餐厅(Social) 。
96楼是大堂吧和咖啡厅(Drawing room)，可以享用下午茶或者单点一些饮品小吃。
99楼是意大利餐(Elba) ，用餐环境十分优雅，很有情调，是求婚约会的绝佳场所。
100楼是酒吧，这是一个清吧，下午5点开放，晚上10点还有d j现场打碟。
100楼还有个楼中楼，那里是全深圳最高的餐厅一Malt日本料理，餐厅上方的ED屏让你仿佛置身日本小镇之中，围坐在主厨边上，看着表演，再品上一壶清酒，简直是人间至美之事。
95楼和96楼都是落地窗，景色美轮美奂，港深美景尽收眼底。在观光层可以遥望对面的地王大厦、赛格甚至深圳市景，香港的景色也一席可见，非常震撼。
原来母夜叉送荒山的旅游卡，价值不菲，属于金卡，每张都有一千多，可以自由出入京基的所有酒店。当荒山和可田被服务员告知了卡的服务项目时，吃了一惊。可田说：“没事儿，大不了我拿钱还她。”
他俩尽情地在不同的店铺，体验不同的服务项目。
日本的那个酒店正在举行鼠年展览，作为最后一站，他俩驻足，仔细观看。
自混沌初分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。
在天地之初，混沌未开之时一片迷蒙，老鼠出来活动，勇敢的将天地间的混沌状态咬出一个洞，这时太阳的光芒从洞中射出，阴阳从此就分开了。于是乎，老鼠就成为了开天辟地的英雄。
明人李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之侯，故子属鼠。
天开始混沌一片，须消耗这混沌，其气才能洞开。而鼠是耗虫，时近夜半之际，它出来活动，将天地之间咬出缝隙，“天开于子”是鼠的功劳，所以为生肖之首。
鼠，灵动活泼，能凭借其机警于险境中脱身自保，也能依靠其敏捷在众兽中一鼠当先。作为十二生肖之首，鼠，因其强大的繁殖能力与生存能力被人类赋予了丰富的文化内涵。在“鼠咬天开”、“鼠送谷种”等神话传说的影响下，人们将鼠称为“应万物之灵，吐物华天宝之兽。”
鼠在十二生肖中，排位第一，“一日时辰子为首，十二生肖鼠占头。”鼠，哺乳动物，圆耳尖嘴，尾巴细长，体形虽小，却很机灵，能眼观四面，耳听八方。鼠虽为“四害”之一，但因其具有灵性、超强的生命力和繁殖能力，又成为百姓喜欢引入艺术作品的动物。墙上挂了几幅关于老鼠的字画，寓意吉祥。
荒山说：“齐白石属鼠，你也是。”
可田说：“你猜猜这里每幅画的寓意。”
他俩有问有答，低声耳语，怕吵到其他游人。
荔枝是一种富裕生活的象征。裂开的荔枝更有“利势大开”的含义，而且荔枝还有“利子”、“吉利”、“多利”等人们向往的一些吉祥寓意。荔枝和鼠的组合画法，其有“大吉大利”的吉祥寓意。
荔枝有语带双关之意，“红荔”与“红利”谐音，而“荔枝”又有“一本万利”之义，故老鼠啃食荔枝，具有吉祥寓意，画中老鼠偷食苦瓜及红荔饶有趣味，将并不为人待见的老鼠的憨态与顽皮神态鲜活地表现出来。
“瓜果鼠图”是艺术家喜欢的一个题材。展览中的镂空金木雕鼠偷吃苦瓜挂壁，以写真的手法，将老鼠偷吃苦瓜的形象刻画得惟妙惟肖。“瓜”寓意瓜瓞绵绵，子孙昌盛。
镂空石雕鼠荔枝葡萄构件，以高超的镂空技术，将老鼠偷吃荔枝葡萄的场面展现得活灵活现，饱满的荔枝和成串的葡萄寓意丰收，“蔓”与万谐音，藤蔓绵延寓意子孙繁盛、万代绵长。
夜幕下两只老鼠正虎视眈眈地盯着晶莹饱满的石榴籽，垂涎欲滴，象征着子孙满堂、多子多福。
一只老鼠偷吃葡萄花生，此情此景寓意丰收和多子多福。
除了有画作，还有红活喜庆的剪纸。
相传，老鼠曾是财神的散财童子之一，后来触犯天条被贬做老鼠。老鼠作为人间人恨的动物，却跻身于十二生肖的第一位，在历史文化中，老鼠偷吃习性成为它招财的特征，也真是老鼠这一财运的特征。
古代神话中，老鼠其实是财神爷手中的招财物之一，因为鼠可以吐宝吐钱。另外，“鼠”与“数”同音，意思是“数钱”“数财”，所以老鼠的寓意是生意兴隆，招财进宝。
十二生肖中，鼠的繁殖力最强，代表了顽强生命力，寓意财运到，福运到，财源滚滚来。
可田望着剪纸，听着荒山这样的阐释，笑着说：“财迷……”
荒山听了，也笑起来……
第六十八章：海屋添筹
可田和荒山游完京基100，心情大好，他俩完全想不到外表高大冰冷的建筑里还有如此的灵气和美好。
开班后，刘云问荒山旅游卡是否使用，荒山说用过了，令她大吃一惊。
这天恰逢刘云生日，可田出主意，晚上下班后给刘云庆生，好弥补旅游金卡的亏欠。荒山把过生日的消息告诉刘云，刘云喜不自禁。
到了德克士，可田早已把圆圆的蛋糕准备好了，把盒子拿开，刘云眼前一亮，哇的一声，只见蛋糕中间一匹马踏在云朵上向前狂奔，充满了律动感。棕色的马毛，洁白的云朵，纤毫毕现，栩栩如生。蛋糕上点缀红红的草莓，黄黄的芒果，青青的猕猴桃片，有半个的，也有整个的，绚丽夺目。蛋糕的周围还绕着一圈白色和粉色的花边，刘云看了心花怒放。
刘云笑着说：“看着看着，我的口水就止不住地往下流……”
这时，可田提醒荒山从袋子里拿出写有“生日快乐”的、鲜红醒目的字，插在蛋糕上。又在蛋糕上插了42根蜡烛，点燃后，他们一起唱生日歌：“祝你生日快乐……”，霎时，刘云仿佛看见马、草莓、花儿和花边都在为她庆祝呢！
可田让她闭上眼睛，默默地许下自己的愿望。“呼……”吹灭了蜡烛，顿时，一股热气涌上刘云的心头，她感动得落泪。
荒山递来了纸巾给刘云，可田说：“今天是个喜庆的日子，赶紧给寿星切蛋糕。”
刘云接过荒山切的蛋糕，心满意足地吃起来。
刘云正在吃蛋糕的时候，可田叫来了小提琴服务生，点了三首曲子。
一曲活泼流畅、充满生机的《旱天雷》，表现了人们在久旱逢甘霖时，欢欣跳跃的情景，气氛热烈，拉开了音乐的序幕。
紧接着小提琴曲《渔舟唱晚》清新扑面。
这是一首带引子与尾声的三部曲式。
引子由两个宽广流畅的乐句组成，是对开朗明快胸怀的抒写和对日落波平、水天一色自然景色的描绘。演奏者运弓平稳流畅，触弦踏实而富于弹性，力度含而不露，长音在丰满柔润的音质中保持一致，结尾在渐慢的同时渐弱，最后停止揉弦，整个引子表现出一种舒展自如的情趣。
第一乐段由四个乐句组成第一乐句。该乐句中平稳均称的节奏型结合着第一拍上富于流动感的音调和第二拍上短暂的停滞进行及其后两小节的连续变形重复出现，生动地表现了荡桨归舟的音乐形象，也表现了一种微波荡漾的感觉，演奏者第一乐句运弓流畅，力度变化控制得有一定的起伏而不十分外露；表现出了一种含蓄的动中有静的韵味。
第二乐句的旋律具有广阔的线条起伏和节奏上的多样性变化，形象地描写了渔民开阔的心胸，前两小节弱但不虚，后三小节是前两小节的变化重复，情绪与力度都加强。
该句的第四小节后一拍虽是分弓，但连贯。
第二乐句的结束音同时也是第三乐句的开始音，当音的出现，使曲调转入下属调，前三小节把几组音型奏得若断若连，又不露丝毫间歇痕迹，奏二分音符时运弓平稳而略带渐弱趋势。后三小节在节奏和旋法上表现了规律性和周期性的特征，让人们自然地引起一种阵阵微波涟涟拍岸的联想，演奏者节奏平稳，换弓换指流畅。
第四乐句平静而优美的二分音符与连续的颤音，形象地描绘了夕阳西下、波光粼粼的景色，演奏清晰均匀，换把、换弦连绵不断。
过渡乐段基本与第一乐段的开始几小节的表现法相同，此处情绪不必太浓，泛音从它下面的音轻轻滑上去，但不过分。
第二乐段的曲调是由第一乐段发展而来，同时又赋以新的展开，使乐曲获得统一中求变化的艺术效果，演奏者曲调如歌、淡雅流畅，有内在的律动感，感觉到钢琴伴奏的连续三连音效果，类似京剧的紧拉慢唱，八度连续演奏时，热情、饱满，泛音连贯。
第三乐段的曲调来自引子，该段节奏鲜明情绪活跃，像是一个特写镜头，使人看到满载而归的船上渔民们那兴奋而又热烈的场面。
该段多变的节奏和明快的旋律线条表达了渔民荡桨归舟，破浪前进的场面和愉快的心情。
八小节的过渡乐句台阶式的渐强，两节一组，层次要分明。
第三乐段的第二段，该段好似渔民满怀信心，在浪花飞溅的水中荡桨前进，双弦出现后，力度与情绪应随之加强，后面出现的补充乐句既继续了乐意，又给乐曲的情绪转变和尾声作了恰当的铺垫和过渡，演奏第三乐段注意了音质饱满富于活力，分句与弓段的分配，速度可随着情绪的变化加快一些，自然，这和人们一般所说的“赶拍子”不同，这种做法是为了更好地表现乐曲内容。
尾声的曲调来自第二乐段，弓法平稳流畅，力度弱但不虚，揉弦的幅度逐渐减小，到最后基本上不用揉弦而让琴弦发出一种平稳而富于质感的效果，创造出一种渔舟远去，日落波平的意境。
整首乐曲描绘了夕阳映照万顷碧波，渔民悠然自得，渔船随波渐远的优美景象。作品以歌唱性的旋律，形象地描绘了夕阳西下，晚霞斑斓，渔歌四起，渔夫满载丰收的喜悦欢乐情景，表现了作者对祖国美丽河山的赞美和热爱。
他们三人听仙乐一般如痴如醉，人间能得几回闻呢？
可田惊诧这个服务生的演奏水准，事后才得知是吕思清教授讲学到此，随意进店演奏，一会知音。真可谓是：乐献有缘人。
《生日快乐变奏曲》熟悉的旋律响起来。第一段是正常的主题部分和主题的高八度部分；二段开始进入节奏性较强的快速动感旋律，小提琴结合顿弓和快弓，让旋律色彩更鲜明；第三段是纯快弓的一个拉法，让乐曲随之推向高潮；最后一部分用低音曲的演奏，让旋律在G调上处理，并用颤音和琶音来结束乐曲。
那一根根弦发出的动人美妙的声音响遍了整个包间，他们三人都陶醉其中。那声音犹如一阵微风，飘过了耳边，让人浮想联翩。
小提琴抒情地拉着，他们歌唱着，不觉曲终。可田送了一对红色的寿碗给刘云，刘云格外高兴。可田深知：不怕官，就怕管，冤家宜解不宜结。
刘云意犹未尽，要拉着可田和荒山去唱K。缘着夜色已深，他俩谢绝，回到了出租屋。
荒山说：“想不到你对小提琴那么了解？”
可田说：“2005年我买了一把小提琴，拉了三年。2008年，又买了一把。小提琴的演奏家和曲子，我基本都了然于胸。”
荒山点头称赞，笑着说：“这次咱们给刘云过生日，花费不菲，总算还清了人情账。可怜你自己过生日，都没有如此隆重。”
可田说：“有啊！以前，我在老家过生日很隆重，找篇旧文你看。”
记事起，农历11月18这天，格外隆重。
母亲在吃过早饭后，摆一大桌祭品，然后点香烧纸，拉着我一起祭拜。
这天，天蒙蒙亮，母亲就把银锁挂在我的脖颈上，并念念有词，叮嘱我这一天不准取下来。
空心的银锁，多次被我咬坏。甚至拿下来，摔到地上，也不知更换了多少个。
后来，有人提议让算卦先生刻一个桃木锁，再漆上桐油，咬起来苦涩无比，我也不敢再口含着咬它了，桃木锁由此保存到至今。
大约三四岁时，来了算命先生，父母给我认了一个大石头干爹，说我命硬。从那一年开始，每年的这一天早上，我都要被母亲强制拉着到离家百米开外的山坡大石头旁，摆供烧纸祭拜。
祭拜大石头和佩戴桃木锁一样，别人都没有，唯独我有。我不习惯，总是拒绝和抗议。就如红楼梦里宝黛初见，宝玉摔玉锁那样，充满了反感和抵触。
我羡慕妹妹认的真人干爹，每到过年她去瞧干爹的时候，我都会跟着……妹妹的命不好，经算命先生掐算，认的专有姓氏和属相干爹，早早地因病去世。之后，妹妹也因病前年走了，父亲也跟着妹妹一道去了。
等我过了十二岁，母亲在这天，不再为我摆供祭拜了，大约我逃出了鬼门关，她也终于松了一口气。那时候我还小，不懂事，真不习惯这些仪式。
我在家的日子，每逢这一天，早饭后，母亲必唠叨我拿了纸钱和食物去祭拜大石头干爹。每每我也不情愿，有次祭品忘记拿回家，让鸡们饱餐一顿，还是邻居发现了，告诉母亲，我才把碗碟拿回。
这几年，越发认识到意念的神秘力量。只要这天在家，很乐意过去祭拜大石头干爹。
大石头干爹长四丈多，宽约两丈，厚一丈许，像一块天然的大石床，斜铺在山腰。他的周围，有几棵粗壮的青松，直插云天。还有老槐树环绕，泽兰遍地。近前有清澈小溪潺潺流淌，景色清幽。遇到下雨时节，云雾缭绕，颇具仙缘。
逝者如斯夫，跌跌撞撞，不觉人生过了一半。在这个承上启下的本命年，在今天这个有意义的日子，回想过往，游子羇旅岭南，在经过许多世事变迁后，愈加笃定和沉稳，敢于坦然面对现实的残酷挑战。
今天是我的生日，燃一瓣心香，祭拜去世的妹妹和父亲，祭拜遥在故乡的大石头干爹，愿他保佑我平安康健。同时，也感恩生命中遇到的每一个贵人。
荒山看完，笑着说：“今年你过生日，不是有我陪着吗？还送你了一个金吊坠。以后你不会孤单的……”
可田拉着荒山的手说：“亲爱的，你是我今生最美的相遇！”
荒山说：“好了。我要再复习一下古代文学二，你早点休息。”
荒山打开李渔的《闲情偶寄》，发现颐养篇，格外警心，拉了可田一起看：
伤哉！造物生人一场，为时不满百岁。彼夭折之辈无论矣，姑就永年者道之，即使三万六千日尽是追欢取乐时，亦非无限光阴，终有报罢之日。
况此百年以内，有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁之虚名，并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎！
又况此百年以内，日日死亡相告，谓先我而生者死矣，后我而生者亦死矣，与我同庚比算、互称弟兄者又死矣。
噫，死是何物，而可知凶不讳，日令不能无死者惊见于目，而怛闻于耳乎！是千古不仁，未有甚于造物者矣。虽然，殆有说焉。不仁者，仁之至也。知我不能无死，而日以死亡相告，是恐我也。恐我者，欲使及时为乐，当视此辈为前车也。
康对山构一园亭，其地在北邙山麓，所见无非丘陇。
客讯之曰：“日对此景，令人何以为乐？”对山曰：“日对此景，乃令人不敢不乐。”达哉斯言！
予尝以铭座右。兹论养生之法，而以行乐先之；劝人行乐，而以死亡怵之，即祖是意。欲体天地至仁之心，不能不蹈造物不仁之迹。
他俩看完，叹了一口气：“时也，命也，运也！篮球巨星KB，机毁人亡！潘多拉的魔盒已经打开……人生真是无常，活着就要怜取眼前人！”
第六十九章：心有灵犀
天气一天比一天热，深圳又恢复到了炼狱的状态。荒山参加了七月份的自考，翘首以待着成绩放榜。待到八月中旬网络查询成绩，他大惊失色——最拿手的唐宋名家词导读和民间文学，都以一分之差挂科了。
荒山有过目不忘的本领，唐宋名家词选本的两百多首词，他早已背得滚瓜烂熟，志在必得，谁料想：越自负，摔得跟头越大越痛。至于民间文学，他把整本书都翻烂了，读了至少十遍以上，什么神话，民间传说，叙事诗，抒情诗之类，闭着眼睛作答，也不会出错，偏偏掉以轻心，麻痹大意出错了。
荒山得知成绩后，好几天茶饭不思，可田自知真正伤心的人，你劝说也无益，有种隔靴挠痒的无力感，所以并不劝说做无用功，每日照常。
荒山内心憋屈，一直眉头紧锁。这天晚上，可田心疼不过，让他把心中想法写下来，兴许能平复心情。
荒山一笔一画地写着：
当我在羇旅漂泊的时候，过那种比较苦闷，一点都看不到前途的那个生活的时候，古典诗歌给了我营养。它给了我灵魂一种滋润，使我知道人生是会变化的，人生很俭朴的生活它其中也有趣味，古代诗人的那种淡定的从容的坚毅的那种人格精神渗透在这些作品中间，应该说是我的一个人生导师。
唐诗宋词所以为大家喜欢，就是它为我们大众写的，它不是为小圈子写的，不是为某个人写的，它写的就是我们大众最能接受，我们每个人心里都有的喜怒哀乐，每个人都有的七情六欲，每个人都有的生活的一些看法，一些价值判断，对真善美的肯定，对假丑恶的否定。
看到祖国的大好河山，心里面升起爱国的情感，等等这一切在唐诗宋词里都写得非常好，非常充分，这些东西都是我们大众所有的。
这些基本的情感、基本的价值判断，它是历千年万年不变，它是永久性，所以我们现在读起来就很亲切，好像就是为我们写的。
唐诗宋词好在哪里？最核心的秘密，就在这里。他写的就是我们一般读者心中都有的情感，他用优美的诗句使他产生共鸣，就奔涌出来了。
明末清初，苏州有一个有名的文人叫金圣叹。他有一句话说得非常好，他说诗不是其他东西，诗非异物，诗就是每个人心里都有的，都想说出来的那一句话，但是我们一般人说不好，说得不畅达，说得不淋漓尽致，诗人的本领把它说得非常好，说得非常优美，这就是好诗。所以奥秘就在这里。
古代有不少文人墨客，很长的时间都在流放地，一辈子风雨人生多坎坷多逆境。但是恰恰他们在贬官地方写的那些诗，那些词，还有一部分小品文，打动了我们。
它表达了一个人在逆境中间，在坎坷的时候，一种淡定的、从容的人生态度，不放弃、不消极，也不颓废，坚定地走下去，这是一种人生的一种力量，一种教科书。
所以我一直认为，因为中国古代对文学家的评价，跟西方有点不一样，我们一定是人文并重。我们古人认为这个人人品不好，这个作品就不好。第一流人品，才有第一流文品。所以唐宋诗词里面的大诗人、大词人，凡是流传千古的背后的都是极少人，他一定是一流人品。这些人在作品中间毫无保留地直抒胸臆地把他们内心的想法感受全部都倾诉出来了，我们读这些作品能听到他们的心声，能产生共鸣，所以也就得到了一种教育作用。
这个教育作用，跟这种政治思想课上面那种生硬的灌输，它是不一样的，它是一种通过审美感动，悄悄地浸入你的心扉的一个过程。就像杜甫描写过的成都南郊那一场春天的夜雨，“随风潜入夜，润物细无声。”唐诗宋词里面最重要的价值，就是对我们当代读者最重要的是这里，读诗读到最后的境界就是读人，它不是读文字，不是读平平仄仄，对仗典故，不是读这些东西。读到最后就是你跟古代的诗人词人直面相对，倾听他们的心声，从中得到启发，这是最好的境界。
唐诗宋词中间的好作品，大多数都是告诉我们怎么生活的，他不是要教化你，他都是，古人说他都是这样生活的。我们现在的生活离这个越来越远了，我们现在过度的物质化了，过度的浮躁心理，焦虑的不得了，这个时候心灵没有寄托，你的心灵放在哪里，精神家园在哪里？
唐诗宋词最普遍的一种意义，就是为我们建构了一个精神家园。说实话，我们现在人比较不幸，我们住在这么狭隘的一个空间里面，我们现在已经没有办法回避滚滚红尘了。
但是如果你喜欢上唐诗宋词，比如说我说说自己吧，像我这样一个人，我也不追求物质财富，是吧？我也没有汽车，我也不住豪宅，安步当车，狗窝自暖，我的物质上比较落伍一点，但是我觉得我过得也很好，很充实，我最喜欢的绝不是什么到卡拉OK里面去听那个震耳欲聋的那个噪音。
我喜欢的是凄风苦雨的夜晚，一盏台灯，翻开一本唐诗，翻开一本宋词来读一读，心灵上面跟古人交流了，听听古人的声音，觉得真好，人很安静。
荒山写完，可田看了，微笑点头。
可田在后面批了八个字：字字泣血，不得套路！
荒山见了可田的批注，本来略微平复的心情瞬间又暴躁起来，抓起手写稿撕得粉碎。
可田见荒山撕了手写稿，自知闯祸，笑着说：撕扇子作千金一笑。要不要把唐宋名家词导读和民间文学这两本考试的书也撕了，你好解气。赶明儿，我再买两本新的给你？”
可田这样说，荒山紧皱眉头不再言语和行动，气呼呼地傻坐着，似乎能听到他心脏蹦跳的声音。
可田接着说：“我说你不得套路是说你答题没有格式和技巧，你又何必如此？”
荒山闻此，茅塞顿开，舒展开眉头说：“确实，一语点醒梦中人，我答题没有套路……”
第七十章：世事洞明
时间是一条金河，轻轻地在指尖溜过，荒山再有半个月就要参加十月份的自考了。每日晚上下班后，他还要苦读两个小时。这次他有报考古代文学二，可田提醒他根据时间轴，抓名家的代表作品复习。
这天晚上，荒山复习到《红楼梦》管家的解析和推敲，可田向来对飞扬跋扈、助纣为虐的狗腿子、狗奴很感兴趣，他俩兴致勃勃地聊了起来。
荣国府的下人有两类：一种是直接从事服务业的，比如丫鬟或是老婆子等等；另一类则从事行政与物业管理，比如林之孝夫妇，赖大夫妇，吴新登夫妇等等；也有第三类，像平儿这种，介于管理阶层与服务阶层之间，但人数太少，不能成为一类。
即使是最刁钻最有心眼的丫鬟或婆子，和管理层比起来，也显得单纯天真得多，权力真是个可怕的东西，沾上它，人性里天然的成分就会大大减少。
管家的媳妇尚且如此，那些更有权力，和各种利益密切相关的管家，可想而知手段更是高强。
荣国府的管理层中，高手如林，十面埋伏，除了共同管理偌大个荣国府的大小事宜，彼此间亦有不动声色的拼杀，能坐到金字塔尖的，决非寻常之辈。
林氏集团：低调做人，灵活做事。曹公写林之孝，是将他穿插于别人的故事里，首先我们可以得知，他和他老婆都是沉默的人，用凤姐的话叫锥子扎不出一声儿来的，一个天聋，一个地哑，还因此诧异他们如何生得出一个伶俐的女儿。
就林之孝夫妇的身份而言，沉默倒是一件大好事。首先沉默使人显得专业，对于职业经理人尤其如此；其次他们和荣国府上上下下打交道，必然知道许多隐情，挑大的说，像贾家的官场往来，人情财物——并非坐实了贾家一定会贪赃枉法，但三年清知府，还有十万雪花银，贾家又能干净到哪里去会收下面的礼，也会巴结上头，更会进行各种投资，这些事情，平日里犹可，一旦赶上非常时期，就是了不得的灾难。
还有贾家和甄家世代交好，过从甚密，甄家倒霉的时候，贾家怎可能一点不受连累贾雨村第二次降职时，贾琏不无忧虑地提醒林之孝，要离他远一点，这时，管家嘴巴的严实程度就至关重要了。
即使不算这些大的，主子间也分属不同的利益集团，自然有利益之争，贾赦和贾琏虽为父子，其间却有多少芥蒂贾琏和凤姐也各藏了私心，主子们各有主张，如双峰对峙，将具办人管家陷入盆地，处理得好他是调和人，处理得不好就是是非者。而处理这些事颇为不易，就算满心善意，也会弄巧成拙，况且主子们的关系时好时坏，让人难以把握。
清代大宰相张廷玉有高论：千当万当，不如一默。
林之孝夫妇恪守住这一原则，才能保持荣国府稳定的局面。单是沉默也不行，那就成了“锯了嘴的葫芦”，安全是安全了，却不足委以大任。
一个成功的管家，要做到“瞎子吃饺子，肚里有数”，林之孝和他老婆，还有足够的灵活。
凤姐发现贾琏和鲍二家的偷腥，大吵大闹，羞惧之下，鲍二家的上吊死了。为了了事，贾琏许给鲍二百两银子，又不肯自己买单，便让林之孝把那二百两银子入在流年账上，分别添补些开销过去，把这笔风流账给做平了。
这一段叙述口气轻飘自然，想来林之孝不是第一次做这种账了，已经熟练到不须琏二爷多吩咐。
林之孝在小节上也很仔细，宝玉经过贾政的门口就得下马，这天他正犹豫着是走贾政门口过呢，还是绕路过去，正好让林之孝碰上，就告诉宝玉，今天老爷不在家，这个小细节，说明两点，一是林之孝非常注意观察主子的好恶，有足够的善解人意，二是他颇懂得向主子们示好，做这等惠而不费之事，哪怕对未成年的宝玉，轻易都不肯疏忽。
林之孝和他老婆以忠厚老实的形象获得了主子们的信任，又以机变灵活获得了主子们的欢心，成为荣国府里叱咤风云的人物。
物质上的好处自不必说，门口看门的三天两头还有进项，替小姐们买脂粉的买办还要弄尽手脚，且并不怕小姐们知道，他管银子账目的大管家岂能没有各种生财之道
林之孝家的又是荣国府的人事主管，凤姐想要个好丫头使还得跟她打招呼，自然也有外快。
厨房负责人柳嫂子被关押起来那次，她就收了司棋婶子的贿赂，将她调配到厨房管事，虽然最后没能成功，但林之孝家的想必不会把收受的贿赂吐出来了；王夫人的丫鬟金钏自杀之后，其他丫鬟的家人为了谋得空出的一个月一两银子的待遇，把礼物都送到凤姐那里去了，林之孝家的焉能没份
除了物质上的，还有精神上的，林之孝夫妇享受到了一般下人没有的尊贵，宝玉过生日，白天里大宴宾客，晚上丫鬟们又自己凑份子给他庆寿，整个怡红院笼罩在秘而不宣的兴奋中，只等关门闭户，偷着乐和。
这时候，林之孝家的来了，坐下来给宝玉上了半天的政治课，坏脾气的晴雯虽不耐烦，也少不得陪笑递茶，给足了这位大管家娘子的面子。
奇怪的是，他夫妇二人如此威风，小红却没沾什么光，有可能小红作为林之孝之女的身份是后来添上去的，不过小红的性格与能力倒真像个管家的女儿，积极进取，不轻易被打败，最后如愿地跟了凤姐，有望进入管理层的第三梯队，并与贾家的子侄结合。
林之孝固然不无私心，但也有他的道德底线，他和贾琏一起，对恃强凌弱的贾雨村不以为然，当来旺的媳妇仗着是凤姐的陪房，逼迫彩霞嫁给她那个不成器的儿子时，林之孝冒着得罪凤姐的危险，说了句公道话：虽说都是奴才们，到底是一辈子的事，何苦来白糟蹋一个人。
这句话应该是为他加分的，不管是在读者心中，还是在贾琏心中，毕竟，人们喜欢的还是有良知的人，没有谁会喜欢一个真正的小人。
赖氏集团：情感投资，质的飞跃。作为一个管家，一个下级，林之孝与他老婆表现是相当完美的，获得也很丰厚，但是若与同样是大管家的赖大相比，就明显地输掉一筹。
如果说林之孝走的是专业路线，赖大家的走的就是感情路线，这是先天条件与后天机遇推动而成。
赖大不是单打独斗，由他辐射开来，形成了一个利益团体，主要成员是他母亲、媳妇和儿子。
赖嬷嬷是荣国府的资深嬷嬷，多年来在贾府效力，根基较深，因为贾家风俗，年高伏侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面，所以她不但可以和贾母打牌，还能获得坐在小杌子的待遇——那时尤氏与凤姐尚且在地下站着。
赖嬷嬷的存在对于贾家有三重意义，第一作为旧仆，她和贾母有更多共同的话题，共同的回忆，共同的情感，也就更能解除贾母的寂寞；第二她使贾家的尊老风尚得到具体体现，凤姐看到她来了也要站起来，贾母因此可以跟人夸口他们家规矩大，遮盖了贾琏偷腥这等鸡鸣狗盗之事带来的副作用；第三也是最重要的一点，她一次次地表忠心，表达感恩的心情，给予了贾家一个施恩者的心理满足，导致的结果是，赖家越是发达，贾家就越有成就感。
赖嬷嬷在荣国府的大多行为都建立在这三条上，她明明已经做大，多少年前就有了自己的小丫头，还有富余的可以孝敬贾母，家里的花园别墅，虽然没有大观园一半大，可是大观园是多么大啊？哪怕只有三分之一，也很见规模的。这个园子管理得也很科学，以园子养园子，“除他们戴的花，吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子的剩”。这种情况下，她仍以奴才自居，三天两头进荣国府陪着贾母说话打牌，增进感情。
赖嬷嬷是个乖觉人，不会像李嬷嬷那样倚老卖老，招人厌烦，但若是一味地逢迎，唯唯诺诺，也会被贾母这等聪明人看不上眼，民间笑星刘姥姥那一套，须得速战速决，要是天长日久只是这么着，贾母早就不耐烦了。
赖嬷嬷同凤姐一样，懂得讨好主子有时也须进行适当的冒险。凤姐过生日，贾母带着全家大小凑份子，凤姐开玩笑说两位夫人出得太少，贾母吃亏了，赖嬷嬷就站起来，说：“这可反了，我替二位太太生气，在这边是儿子媳妇，在那边是内侄女儿，倒不向着婆婆姑娘，倒向着别人，这儿媳妇成了陌路人，内侄女儿竟成了外侄女儿了。”这里赖嬷嬷虽打趣凤姐，却暗示她心里只有贾母，贾母凤姐听了自然高兴，两位夫人也没什么好说的。
和林之孝家的一样，她还公然教训宝玉，那话说得很不客气，宝玉或者微有不爽，但给贾母留下的印象却是，赖嬷嬷对于主子有足够的关心，才会这么操心，这也是变相的效忠；至于说口气太不客气，如前所说，正好体现出贾府尊老的良好风气，他们愿意给赖嬷嬷这个面子。也正是这个原因，赖嬷嬷为周瑞的儿子说情，凤姐才会高抬贵手，放那不成器的小子一马。
除了这种含蓄的讨好，赖嬷嬷也有赤裸裸的表达，她孙子赖尚荣捐官上任之时，赖嬷嬷来请贾母凤姐等吃饭，特意大大表了一次忠心，向李纨凤姐等转述她教训孙子的话：“哥哥儿，你别说你是官儿了，横行霸道的！你今年活了三十岁，虽然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出来，上托着主子的洪福，下托着你老子娘，也是公子哥儿似的读书认字，也是丫头，老婆，□□捧凤凰似的，长了这么大。你那里知道那奴才两字是怎么写的！只知道享福，也不知道你爷爷和你老子受的那苦恼，熬了两三辈子，好容易挣出你这么个东西来。从小儿三灾八难，花的银子也照样打出你这么个银人儿来了。到二十岁上，又蒙主子的恩典，许你捐个前程在身上。你看那正根正苗的忍饥挨饿的要多少你一个奴才秧子，仔细折了福！如今乐了十年，不知怎么弄神弄鬼的，求了主子，又选了出来。州县官儿虽小，事情却大，为那一州的州官，就是那一方的父母。你不安分守己，尽忠报国，孝敬主子，只怕天也不容你。”
通过这番话，她向贾府传达出这样一个信息，不管自我发展到哪一步，他们家都是贾府的奴才，他们的命运是和贾府连在一起的。
历来的主子都看重忠心，因为忠心代表着安全，相形之下，能力与德行许多时候倒显得危险，赖嬷嬷的一番忠心剖白，抵得过林之孝默默干上很久，她将自己定位为奴才，将孙子定位为奴才秧子，让贾府感动于这忠心的同时，也陶醉于自己再造他人的恩德里。
一个聪明的老太太抵得过千军万马，赖家因此获得了最大的利益，第三代赖尚荣不但捐了个州官，还打入了宝玉薛蟠他们的交际圈，领到了这场豪门盛宴的入场券。
而林之孝的女儿小红却刚刚进得凤姐房中，完成从不知名的小丫头朝有名字的二三等丫头的跃进。
和林之孝的踏实稳妥相比，赖家走的是投机的捷径，仅仅有专业素养是不够的，仅仅作好本职工作是不够的，这些能使你得到分内的待遇，但要想进行质的飞跃，还要着力于培养感情，千方百计拉近关系，成为主子的“自己人”。
时间正如小河里的水，看似不动，其实在淌。不觉，他俩已经聊到了夜半更深，依然兴致不减。
荒山说：“不得了，经你这么一说，当今很多云山雾罩的事，迎刃而解。”
可田说：“人的欲望是个无底洞，世间任何的人和事都经不起琢磨和推敲。有良心的，他们吃肉分给我们汤喝，没良心的他们吃完肉把汤倒掉！”
荒山说：“最近单位评职称，几个人又打又骂，哪里是读书人的样子？年薪五十多万，房子四五套还不知足，还要争夺职称多领一点钱，够不要脸的！”
可田说：“我们劳务派遣的工资，年薪不及人家的零头，人比人就得死，货比货就得扔。不过，咱们知足长乐，掰着指头过日子，穷开心。”
荒山说：“现在瘟疫那么厉害，吃得越好，消化不了，化为痰湿，专为病毒提供培养基，自作孽不可活……”
可田赶紧捂住他的嘴说：“学会认命，看他们作威作福，还能横行到几时？”
