1、第一章 练刀六和寺 ...
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楔 子
宋朝末年，朝廷腐败，战乱不绝。
宋江，方腊相继举事，给了宋王朝沉重打击。但是，残酷腐败的统治，令起义的火种经久不息。特别是在江淮大地上，正孕育着一场狂飙。
宋徽宗宣和5年（1123年），繁华富庶的泗州城因连年水灾与兵乱，也比往昔冷清不少，一些达官贵人已经开始迁出。但不管如何，泗州城仍是江淮重镇，难掩其千年芳华。许多江湖豪侠，官差杂役，文人墨客，甚至宗教僧侣皆往来其间，继续演绎数代名城的传奇故事。
第一章 练刀六和寺
杭州古城，名山名寺。有人胸怀异志，勤苦练武。
这是一块习武的绝佳之地，既有磅礴的览胜气度，也有山水的灵秀之气。
风，是江上风；浪，是千里浪。
树，是云中树；天，是万里天。
一月，一人，一寺。
一袭黑衣，一条胳膊，一把朴刀。
仰，卧，倒；扑，砍，斫；似酣，似醉，似睡。
“着！”，只听黑衣人一声低喝，原本向前跌倒的身体忽然弹起，一道弧光闪过，一根胳膊粗的栗树旁枝应声断落。
“都头，且歇下。”声到人到，一鹤发老者飘逸而至。元觉大师已经90高龄，但身形矫健，难掩六和功宗师风范。
“大师，有事吗？”黑衣人敛刀屏气，但音质充沛，似藏无穷之力。言罢，顺手抄起一碗酒，仰头一饮而尽。
这黑衣人，不是别人，乃是宋江的兄弟行者武松也。自从武松遁身六和寺以来，就和元觉大师潜心武学，参悟佛门。先习六和功，再习玄武刀法，并常常在酒后练习，刀法日渐精纯。尽管武松与元觉大师有师徒之实，但大师敬重武松人品风格，所以仍称武松为都头。
“都头可知今天是什么日子？”
“宣和8年8月24。”问答之间，武松已经连饮3碗。
“不错，都头今天已经在月轮山练刀三载。我有一事与都头商议。”元觉大师捋了下飘扬的白须。
“大师请讲。” 武松抬起胳膊，擦去浓密的胡茬上挂着的酒滴
“都头可知你当初练习的玄武刀法来历么？”
“大师，弟子惭愧，因弟子内气抑郁，无以释怀，沉湎刀法，竟不曾问刀法来历，请大师指教。”武松诧异的是，自己一直在练玄武刀法，大师问话怎用“当初”二字。
“说起来是200年前的事，相传杨令公五子杨五郎在五台山清凉寺创立了八卦棍和八卦刀。
杨五郎将八卦刀传于次子扬宗辕，杨宗辕在八卦刀基础上创立霹雳刀。杨宗辕将霹雳刀传于刘熙黾和张一飚。再20年，世道纷乱，人难自保，刘张二人的弟子中最出众的四大高手开始分立门户：即为四大刀门，广收门徒，威震江湖。”
“弟子曾听先辈刀客讲过四大刀门的故事，只是不知各自的奥妙变化。”
“这四大刀门虽出同源，但自成一家后，每个门派已经独成江湖绝技，他们的掌门人更是武林中一等一的高手：霹雳门掌门刘一彪，重刀法，势力千钧，遇石为开；玄武门掌门李三泰，刀法精妙，靠机缘巧合，借刀杀人；默照门掌门钱逸，重在内功修为，功达锋刃，御敌十丈开外。神策门掌门胡从文，则暗藏演兵布阵之法，刀为号令，可引千军。”
“大师，弟子有一事不明。我练的玄武刀法有真传之妙吗？”
武松又待倒酒时，元觉挥手阻止了他。
“都头差矣，在六和寺第一年，你练习的是玄武刀法，自第二年始，都头刀法已经与玄武刀法大不相同，且将所习刀法从头演来。”
武松心中大异，当下提起旁边的酒坛，托起便饮，饮不几口，坛中已无酒，便随手将酒坛抛下，只听“嘭”的一声，酒坛兀自立住。
只见武松提刀，左手捏诀，轻探右腿，将刀法一一演来——
演毕，一阵微风轻扬，立着的酒坛四裂倒下，元觉大师微微点头。
“都头心怀感伤之志，意在刀上解脱，常酒后练刀，不仅在玄武刀法上悟得精妙之处，内功修为也达上乘。老衲之意，欲将之取名‘醉刀刀法’，不知都头意下如何？”
“弟子愚钝，全凭大师主意。”
于是，元觉将武松所练刀法共分解为八招六十四式：第一招，吕洞宾醉酒提刀力千钧；第二招，铁拐李弹身献酒意朦胧；第三招，汉钟离跌步抱刀兜心顶；第四招，蓝采和单刀敬酒拦腰中；第五招，张国老 醉酒抛刀连环跃；第六招，曹国舅仙人敬酒封当胸；第七招，韩湘子擒刀袭面醉吹箫；第八招，何仙姑似砍还削醉也凶。
“放眼当今武林，能及得上都头刀法的，恐已无第二人。如今都头刀法已成，老衲有一事相托，请都头务必推辞。”
“大师之事，弟子当万死不辞，尽管吩咐就是。”
二人谈的兴起，又将刀法演练了几回，直到二更方罢。
毕竟元觉说出什么事端，且听下回分解。
作者有话说
第1章 第一章 练刀六和寺
