《创世神的幸福生活》许行川

61、阿迦汀造人 仙乐飘飘

　　拉楚女神把自己的泉眼种在雪山上。玉龙雪山冰雪消融，流水冲击而下，日积月累，形成了线状延伸的凹地。

　　河水下蚀，加深河床；河水旁蚀，拓宽河岸；溯源侵蚀，向上延伸。久而久之，形成了恬静的河谷地貌。

　　青藏高原上，一处未名的河谷，阿迦汀找到了大片适合捏泥塑物的白陶土。这里，就是万兽的起源地了。阿迦汀倾出饱含生命力的透亮泉水，混合大地母亲的血肉白陶土，将生命水瓶搁在脚边，开始她的造物大业。

　　第一天，阿迦汀先是思考具体要创造怎样的物种，并用一个气泡包裹住生命之水，和空气中的氧气、氮气、二氧化碳，以及泥土中的钙铁锌等微量元素……做成了第一个生命体：单细胞。

　　第二天，单细胞繁衍成群，开始分化，进化出了眼虫、水母、珊瑚虫、血吸虫和章鱼，等等等等，原生动物、肠腔动物、扁形动物和软体动物。

　　也是第二天开始，出自大自然阿迦汀之手的物种进入大爆发时期。正如大地逢春，各种各样的生物似百花齐放、争妍斗艳地出现在历史舞台上。此后物种不断演化，无法明确地划分先后。

　　肠腔动物和软体动物进化出钩虫、 丝虫、 轮虫、棘头虫和海星等等线形动物和棘皮动物。

　　线形动物和软体动物又进化出蚯蚓、蚂蝗和沙虫等等环节动物。

　　软体动物进化出牡蛎、扇贝、螃蟹、蜘蛛、和蜻蜓蝴蝶等等，甲壳类、节肢动物和昆虫类动物。

　　棘皮动物和以柱头虫为代表的半索动物，进化出头索动物、尾索动物和脊椎动物，就此从无脊椎动物迈入脊椎动物时代。它们统称脊索类动物，是物种进化最成功最完美的一个大类。

　　脊索类动物先是有文昌鱼之类的鱼类动物，鱼类进化出娃娃鱼之类的两栖类动物。两栖类动物又进化出蛇和蜥蜴之类的爬行类动物，水生动物终于登上大陆。

　　爬行类动物一分为三。第一部分保持爬行类特征不断细分进化；第二部分则从跳跃开始，经历了滑翔、低空飞翔和高空飞翔，进化出以麻雀、鹤、雁、鹰等为代表的鸟类动物；第三部分则进化成胎生、哺乳，以猴、羊、鹿、象、狐、虎、熊等等等等为代表的哺乳类动物。

　　…………九天九夜过去，阿迦汀借天地海三方自然之力造化万物，于造化一道登峰造极，功德圆满。

　　她四处一打量，动物的种类足有数千，且仍在不断演化，觉得够了。

　　她从自己如瀑布的发丝中折下一段柔柳，沾上混了白陶土和生命泉水的泥水，轻轻一甩，泥土飞溅，又按着现有的野兽种族，迎风见长、复刻出许许多多野兽来，聚集成群。

　　兽群们各自发出嚎啸，漫山遍野地奔跑在青藏高原的四野，用如此野蛮而直率的方式宣泄生命的喜悦，不约而同向它们的造物主——自然女神阿迦汀，献上最虔诚的信仰。

　　阿迦汀见状，福至心灵，再度朗声宣读道：

　　“自然女神阿迦汀，九日九夜以白陶土塑造兽体，浇注生命之水赋予其生命，呼吸空气以吹入灵魂，造成万兽。

　　天下万兽皆以大自然为母，朝拜自然，敬畏自然。

　　因此，我当是，【万兽女神】。”

　　浩如烟海的信仰汇聚，万兽神格凝聚成形，一枚烟绿色四角棱晶形神格出现，缔造阿迦汀的万兽之神神位。器宇轩昂，高不可攀。

　　造物第十天，阿迦汀看到了人类。

　　远在先王克罗诺斯阉割天父乌拉诺斯、天地分离之时，天父乌拉诺斯的血液在爱琴海中孕育了巨人族和橡树仙女。没有任何地母血脉的巨人和仙女结合，生出了第一代人类。那个时代，人们的生活和安闲的神一样无忧无虑，从不需要劳动。黄金时代的人不会衰老，也没有疾病，手脚永远强壮有力。他们在悠然的吃喝中度过幸福的一生。这个时代被称做人类的黄金时代。

　　他们活着时，很得生命女神盖亚宠爱，一切都非常富足。大地提供给他们坚实的住所、丰富的果实，人类不必付出辛劳去建造房屋、耕种田地或侍弄果园。黄金人类在世上生活许多年后，夜母倪克斯生下了睡神和死神双生子，死亡伴随安然平静的睡眠降临、结束他们的生命。他们死后成为幽灵，以人类后代保护神的身份存在。他们腾云驾雾，在大地上游逛，伸张正义，惩治邪恶。

　　眼下，在大地上居住的是灵魂之神伊阿伯托斯取来大地之软骨——白银，创造的白银人类。白银人类的力量和智慧与黄金时代都无法相比。即使在俄特律神山待一百年也不明事理，成年之后，便立即离开母亲。这时，他们只剩下很短的寿命，因为他们愚笨，会在生活中遇到许多不幸和痛苦。他们桀骜不驯，既不服从居住在奥林匹斯山上的神祇，也不愿在祭坛上为众神焚烧献祭。

　　阿迦汀厌恶极了这群痴愚傲慢的白银人类。索性趁热打铁、效仿东方神话里的女娲造人，重新打造一批崇敬自然、感恩自然的人类。

　　她指使鸟兽们各奔东西、寻找适合造人的材料。

　　一天以后。

　　通体雪白的白虎，跃入玉龙雪山，叼来了白玉。

　　臀腿处有九种色彩纠缠成类圆的九色鹿，跳进虞美人峡谷，驮来了墨玉。

　　头顶一抹血红染了宣纸浓墨的丹顶鹤，飞越天葬海，衔来了黄玉。

　　鱼鳍犹如五彩梦幻之纱裙的文鳐鱼，潜下青海湖湖底，拱出了红玉。

　　不约而同，四种玉石。

　　第十一天，阿迦汀就这四种玉石，造出黑种人、白种人、黄种人和红种人。

　　手中玩偶大小的人栩栩如生，唯有眼睛空洞无神。这是阿迦汀没有吹入精神气、画龙点睛的缘故。

　　但就差这临门一脚、点化生命之际，我们顽皮的阿迦汀开了个小差。

　　连续工作了十一天，阿迦汀身心皆有些疲惫。停下手中的造物活儿歇息一会儿，抬头却看到了傍晚一片金灿灿光辉且温馨的色彩。

　　阿迦汀的头发是流金一般柔丽的金色，从发丝中折下的柔柳当然也是像阳光一样灿烂的金色柳枝。之前用来批量造物的那段柳枝，被阿迦汀随手插在河滩上，无心插柳柳成荫，一天两夜过去，柳枝生根发芽、茁壮成长，迅速占据了整片河谷，夕阳的余晖中，仿佛一整个时代的辉煌都凝固在了这里。

　　晚风吹行舟，花路入溪口。

　　傍晚紫红色的天之荒野，黄昏里的河谷，温暖湿润的晚风吹拂，头顶柳叶飒飒作响，柔美祥和。阿迦汀抬眼望见远山和柳叶，耳边只剩下柳林的风声，以及地老天荒的温柔。

　　阿迦汀灵光一闪，心底涌现出一种极致的热情，不吐不快，以至于这位从未见识过音律和乐器的女神一反常态，从柳树上折下一尺比拇指稍粗的柳枝。

　　黄金柳是中空的，阿迦汀把柳枝折成合适的长度，又在其上挖了十一个远近不同、大小一致的孔洞。将一端距离其他孔洞较远的吹孔送到自己唇下，玉唇一启，吹出一串惊天地，泣鬼神，旷古烁今的绝美笛音：

　　她捻揉音孔，对着吹孔试吹了几声。还没吹成曲调，就先有了感情。
　　凄楚悲切的呜嘟声隐含沉思，似乎在诉说着一生的悲欢与孤独。
　　她低眉随手慢慢地连续吹奏，将心底无限的心事娓娓道出。

　　轻轻地吹，慢慢地捻，又抹又挑。初奏《花鸟浴晚江》，又演《岁月催人老》。

　　起调四个节拍的高亢音引人入胜，扣人心弦。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

　　接着是一串短促音，细细密密、急切细碎，如大地逢春、新芽钻出坚实的地面。春回大地、春水初生乳燕飞。笛声静默片刻，放任幼苗生长，生命的传奇在这里从头讲起。

　　泛音浮沉，恰似氤氲着暮色、涌动微醺纯净的风息轻轻牵动发丝，吹皱一池春水，闲引鸳鸯芳径里。风来吻她，斜阳来爱她。花园里玫瑰与郁金香甜蜜，橘红色的晚霞中鸿雁与白鹄鸣叫。洁白的衣裙上百花齐放，眼中是山脉雪后的暮云。蝴蝶蜜蜂来汲取笛声中伤心至极的甜，飞光倾倒在她石榴裙下。

　　上下滑音呼啸奏法互为交错起伏，转音里有星河和云海流转。

　　涨退潮汐，山壁映着火光，夜风私语切切。两个漆黑的人影手牵着手在月下面对大海，影子被拉得好长。披着斗篷的恋人迎着料峭雪风，携手前行。我们无比轻柔地走入每一个良宵。

　　浮生何其漫长，好梦只需一场。梦醒把回忆风干装箱，一路酒一路歌一路癫狂。我已经在孤独的路上好久好久，风来自很远很远的地方。

　　略带诡谲的间奏响起，阿迦汀吹奏的同时哼唱起来，平静和悲伤不矛盾，内心空旷，让人压抑又奇妙。

　　一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
　　好像水泉冷涩长笛声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

　　突然，柳笛之音陡然高昂，似冬雷滚滚，天之将倾；又像黑海冰河中杀出一支铁骑，万马齐喑，悲壮苍茫。

　　阿迦汀轻启朱唇，张口附和，唱出冬雷滚滚、地裂山崩、虎啸猿啼的壮烈不已。山河表里，神女们舞步矫健，踏地声如大地本身沉静肃穆。

　　大地之上一度莺飞草长、茂盛葳蕤。野草钻出地面，倔强地刺破厚重的积雪，开出向阳的飞花；飞鸟越过寒冬，翱翔在风雪肆虐的高空，渺小而壮丽地嘶吼着自己的生命。生机勃勃的万物，顽强地在向严冬、节气、命运抗争。

　　一段腹震音的最后，万物已经欣欣向荣，盛大恢宏。收尾庄严宏伟，视角兜兜转转、历尽沧桑后终于回到吹奏者身上，肃穆却不感伤。
　　一个人，一座山，潜入人海，所有生荣死哀捧雪掩盖。静悄悄的四周无声息。
　　一位女王，一片雪原，岁月流浆，喜怒悲欢，都付与一声长叹。

　　由金银铜铁铸就身体发肤的人类，经历生老病死、怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛，人生八苦之后，在短暂一生的结尾，弥留之际，留下这样一段低吟浅唱：

　　"难道人啊，不应该在深爱之后才死去吗？"

　　——这曲旷古烁今的绝唱，回响在世世代代青藏高原的玉人们的灵魂深处。

　　未知何为生命，先知道了生命因爱而宏伟。

　　直至死亡降临，终明白了生命因爱而美丽。

　　一曲既毕，一枚半透明茶金色，内里包裹一株精雕细琢的奇妙柳树，精美宛若工艺品的二等音乐神格兼笛神神格，凝聚成形。柳树的每一条枝干都是一支柳笛、每一圈年轮都是一个音孔、每一片叶片都是音符，别出心裁，很得阿迦汀心意。