《《江行随散》》江行远之

5、追寻桃花源

　　“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”此乃桃花源记之开卷也。

　　词藻华丽，使人读完不禁产生许许多多的感叹。

　　可能在许多人第一次读后的眼里，桃花源只是陶渊明的一种想象，一种虚设。

　　但是，当我们多次重温这篇文章时，我们的感悟也会随着重读次数多增多而增多，桃花源留下了太多太多的想象空间和思考空间。

　　“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”当那位渔人看到那片繁华的桃花源时的场景是这样的。

　　这不难说，和我们现在所说的美丽乡村一样，无不体现出生活的淳朴和农民的朴实。

　　老人，孩童等，生活在这种怡然自乐的环境下，不禁会沉浸在这种安逸的生活气氛中。

　　可当他们看到这渔人时，并没有将它排斥在外，反倒是提起百分百的热情去欢迎他。

　　“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”这在我们现在的生活里基本上是不存在的。

　　现在的生活中，大多已被马路上的喧嚣声所覆盖，完全不似当年五柳先生那句而“无车马喧”一样了。

　　当他写出这篇千古名文桃花源记时，会不会因为是他喜欢那种宁静又不被世俗尘埃所打扰的生活呢？

　　会不会是因为他总是抱有这种悠闲生活的理想在里面呢？

　　会不会是他想活在这种生活气氛下，过完剩余的人生呢？

　　基本上所有人都会觉得这是对的。而如果再进行深度的思考，那么又可以得到不同的答案。

　　“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。”

　　是啊，礼崩乐坏，春秋五霸，战国七雄，横空出世，纷纷扰扰，文韬武略，勾心斗角，合纵连横，远交近攻，直扫六国，平定天下。

　　当礼崩乐坏后，天下四分五裂，秦统一六国，不久又被暴乱所分裂。

　　而桃花源里的这群人则逃亡到了这里，没有人再出去过，当那位渔人给他们讲这个那个的时候，他们并不知道社会已经经历了无数变迁，他们自给自足的富裕日子也能满足他们的生活所求。

　　在此，陶先生则将文章上升到了社会历史的方面。

　　这无不是一种比较，将变动的社会与不变的桃花源互相对比，社会的动荡，恰好反映出桃花源的安宁，不会被任何琐碎的事情侵扰，这不仅是陶先生喜欢的个人生活，这更是陶先生想要的大同社会吧!

　　而最后一点，则是最让人所惊奇的。

　　“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”那渔人竟然对外公开了这件事，仍然做了标记，带着大家来寻找，最终还是没有找到。

　　在这里，陶渊明先生其实是想要做官的。很多人觉得陶渊明先生就是喜欢归隐，就是不喜欢荣华富贵。

　　但如果再深入读，你会发现，陶渊明先生在这里表达出了做官的意愿。

　　但这种做官并不是为了多少钱财，多少俸禄，他所谓的做官，则是希望做官时候的官场平和，能让百姓像桃花源一样生活平和，在官场上没有那些勾心斗角。可是那渔人却让他失望了。

　　桃源那些人让他不要泄露这桃园存在的秘密，结果他竟对外公开了，可见，他并没有保住秘密，反而是为了得到一点奖励而报了官。

　　但是那些做官的人毕竟多少会有私心杂念内心的，所以根本久找不到桃花源，桃花源只允许那些拥有最真实的、最纯洁的心灵的人才可以偶遇，就跟那一开始的渔人一样，可最后，人还是被功名利禄所捆绑，改变了自己的纯朴的心。

　　到此，桃花源记扔没有结束，还有最后一段:”南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津。”这段也是上段的解释，即使是高尚的人，内心变了，也无法进入那片桃花源。

　　正如那个渔人一样，刘子骥也是一个内心高尚淳朴的人，最终还是被社会中寻找桃花源这一带有功利的目标所侵蚀，仍然进不去桃花源。

　　最终，陶渊明先生还是给我们留下了那片触不可及的桃花源，这桃花源是他对自己生活的向往，对整个社会的向往，对朝廷官场的向往，对所有的人们纯真内心的向往。

　　但是，那毕竟是个理想的环境，在真正的人类社会是必然不可能存在的。

　　即使这样，陶渊明先生给我们留下的那片桃源，仍留下许许多多的智慧给我们，供我们去思考，去反省。

　　当我们再多次重温桃花源记时，我们依然会被它那种完美的社会生活给吸引，我们依然会去思索那片桃花源所体现出来的智慧。