《南渡》唐晓夜

2、第 2 章 南下之旅

　　南渡的第一站是韶关，我并不是第一个发现我们的足迹已经踏上了“粤律”大地，旁边的一位中年妇女对着窗外惊奇的叫出声，顿时惊醒了许多熟睡的人们，这剧情与当时鲁迅笔下当时打破铁屋子的第一人无异，原来她惊奇的是窗外的植被，茂盛如织，葱绿的芭蕉树与椰子树立在铁道周边，也正因为她的提醒，我才发现原来“粤律”大地是这么的热情，这样想来，当初这铁路绿化的规划者也是费了一番心思的，如何让游客知道自己已身处“粤律”大地之上呢？其一是芭蕉，其二是椰子树，虽然这两位迎宾使者并非粤律所独有，但它们与北上的城市中所出现的两类植物是有着本质上的区别的，就好象城里的姑娘与乡村的姑娘一样，一个是水灵灵的，另一个则有些土里土气，这让我不由得想起了大运会上的礼仪志愿者，她们以真挚，热情的笑脸迎接着一个又一个的外来宾客。

　　我虽然是学文学的，但我喜欢研究历史，有可能受着“文史不分家”的影响，每至一处，便有翻阅查看与之相关历史书籍的习惯，一是因为对其本就知之甚少，如不查阅，我来过这里与未来过这里又有何区别？；二是一座城市从始建至如今的存在，其间必定会历经苦痛、创伤与蜕变，我想把自己置身于其间，感受它的血脉贲张；三是，它的历史文化底蕴，总残存着中华民族的魂魄，就如余秋雨先生所倡导的：

　　——文化是一种精神价值和生活方式，它的最后是集体人格

　　历史文化同样也是一种文化，它引导与启迪了所有人的生活方式与人文价值，我们徜徉在它沉淀了千年历史的长河里，让自己成为受体，默默的接受它为人格进行的洗礼。

　　既然要考察一座城市的历史文化，对历史文化名人的了解也必不可少，倾听历史文化名人的心声，就犹如翻开了一卷又一卷的的历史长画；一座城市之所以能够称为城市，就必然会有历史的积淀，“平地而起”的高楼是不可能存在的；一座城市没有“钢筋”与“水泥”，那这样的城市也不能称之为一座城市了，即便要强称之为城市，它也没有“骨骼”与“血液”；历史文化上的城市是拥有骨骼与血液的，但若没有历史文化名人塑造，那这座城市注定是悲哀的，要么这座城市在古时暂作了原始部落，要么是受了蛮夷的教化。在韶州，这两类都是不待见的，从文化形成的源头来看，上可追溯到石峡文化，下可追溯到明清各类文化名家的出现，石峡文化这段时期的出现，具体出现了哪些历史名人，至今也无从考证了，就象玛亚文明、两河文明一样，谁也不会无聊到要去考证一种现象所出现的标志人物，但他们的的确确存在过。

　　至此，一部分的历史文化名人也便呼之欲出了。唐代的张九龄，宋代的余靖，清代的廖燕等一大批文化名人，他们为韶州这座古城，烧熔了灵魂，并使之成为韶州人的集体人格。相传张九龄的母亲卢氏在始兴已怀孕十月但仍未见分娩，其父见妻子身体粗大而面黄体弱，疑是得了黄肿病，一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡之物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”张父听罢，乃迁至韶州。当然，这种神话故事也只会出现在名人身上，而且只有出现在名人身上才会令大众信服。

　　且不论张九龄的出仕与为官，他将自己的思想起伏全都熔铸在其诗中。失意时，他作《酬王履震游园林见贻》，叹“穷则独善其身，达则兼济天下，”与奸逆斗时，他作《咏燕》，叹“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，寄情山水时，他作《自始兴溪夜上赴岭》，叹“尝蓄名山意，兹为世网牵。”另有历浩荡之气，展洪涛之范的《彭蠡湖上》以及《送窦校书见浅》、《江上遇疾风》等，他在诗的造诣上可谓振六朝萎靡之风，开五言新律之韵，对后世的岭南文化奠定了深厚基础。即便是在张九龄死后，玄宗也是“每思曲江则泣下”，更甚者将张九龄作为择相的标准，“风度得九龄否？”

　　余靖，与范仲淹、欧阳修齐名，北宋韶州人。对余靖的认识是缘于一首诗，诗云：“老杜休夸蜀道难，我闻天险不同山。青泥岭上看云客，二十年来七往还。”读罢，顿觉余靖与老杜颇有遥相呼应之感，琴弦虽未断，但知音却早已辞世。前几年的一个夏天跟随长辈到过韶地，那时并未知余靖便是此地人，即便是长辈提到了余家巷这个词，我也没有觉察出任何异常，它与岭南的古民居几乎无异，独具特色的重楼复式建筑，从外往里看似乎有些庄严，修葺过的余祠依然带着原生的古朴与气势。即便是这样与余祠擦肩而过，也足以令我怀揣终生，我心本怀着余相与老杜的渊源而去查阅了关于余相的相关资料，最著名的当属《武溪集》，另有数十部文学专著流传于世，其思想豁达，为人淡泊，政绩卓著，文风斐然，于古今皆享有盛誉，堪称中国传统文化的典范。

　　凌晨四点，驶至广州，而我却不知道，火车急促的刹车声，晃醒了几个较为清醒的人，他们起身或张望或疾呼，稍后整节车里的人都被吵醒了，从睡梦中起身的人微睁着眼睛，双眼望向窗外，却因一片黑暗而又大失所望，我是趴在桌子休憩了一会儿，并不敢真正入梦，一是怕有人顺手牵羊拖走我的行李，虽然这样说，但我还是赞同鲁迅先生的观点，不殆以最坏的打算来考虑国民；二是与周公约会不如与众历史文化名人秉烛夜谈来的畅快。

　　出了韶关边境，我是不知道的。进入广州境内，我也不太清楚，因为我黑色的眸子终究透不过夜的黑。在车停稳的那一刹那，我偏过头便发现了赫然的广州站三个字，我首当其冲映入脑海的是虎门销烟，林则徐带领虎门的军民销烟御敌的情景依然历历在目，也因此翻开了近代史的第一页，事实虎门是不属于广州的，但看见广州二字便不由得联想到了虎门以及林则徐那飒爽的英姿，兴许是广州与广东音形较近，而对于广东印象最深的莫过于虎门销烟了，一种自然的联想让我思索于为何一见广州便想到虎门，其中恐怕与儿时的记忆也分不开。

　　——设若让我写一本小说，以北平作北京，我不至于怕害，因为我可以捡我知道的写，而躲开我所不知道的。让我单摆深搁的讲一套北平，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了。我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。——老舍《念北平》

　　让我来写广州，正如老舍所说，我只能写“我的广州”，然我印象中的广州又不如老舍中的北平那样深刻，倘若老舍的北平印象是九牛之一毛，那我的广州印象便是一毛中的九牛一毛了，老舍是土生土长的北平人，生在北平，活在北平，诚然老舍先生是谦逊的，至少他还能夸耀某一古城的某个遗迹，还能将雨后什刹海的蜻蜓与梦里的玉泉山的塔影相互积凑，成为他思念中的北平，老舍到过伦敦，去过巴黎，还有记忆中的君士坦丁堡，无论是哪座城市都比不上他深深爱着的北平。