《曾被舍弃的微光》沈予滢

6、第六章

　　忘却了的我们，步伐不再轻盈，疲惫不堪，难堪重负后跌倒在泥泞中，即使意识到了错，举目四顾，满目疮痍，仿佛除了自暴自弃已别无他法。

　　是的，我们沉浸在悲伤的同时，也忘了，在意识到错的这一刻之前，我们多少仍自鸣得意沾沾自喜的成就感。

　　我们不是为了堕落而去堕落，而是在精益求精的路上走了岔路，才跌倒在了路旁。虽然路途崎岖，我们也并非一无所获。

　　只是，我们忘了也看不到了。

　　就这样，我们再一次错了。

　　正如前文所述，个体和集合体之间存在必然的利益冲突，而领主作为集合体意识的象征，民众作为个体意识的象征，自然也就延续了这一矛盾。最初的领主和民众忘了彼此本质都是殊途同归，只看到了彼此间的矛盾也就愈发加剧了彼此的对立。

　　所以，渐渐的，就像忘了初心的领主变得残暴不仁，忘了初心的民众变得不懂感恩一样，我们也忘了曾经“上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。”的初心，变得浑浑噩噩，不知何去何从。

　　可也正是这般误传、误信，我们才能意识到，原来，我们错了。我们以为的势不两立，也许并非如此，毕竟，绝大多数人也不会真的主动去指鹿为马的愚弄自己。

　　再者说，之所以两者能移花接木混淆众人的思维，也是现今社会在原有结构下进一步发展，乃至两者间界限不再泾渭分明的缘故。

　　特权也不过是群众，群众也可以是特权，彼此更是生活在同一片空间里，一起结伴成长。

　　所以，过往单一的领主思维和民众思维也开始了彼此的承认与互补。过往的领主们终身只在特定的圈子活动，与普通民众相隔离，所以不通人性、不合群都并非原则性问题；相对的，过往的民众们终身只会和民众接触，不懂争取、能力不足也都不是原则性问题。

　　可现今，若不能兼而有之，并且掌握好这看似对立的两者之间的平衡，也就实现不了对生活水平更好追求这一人类本质的诉求。

　　可是，在孩子的培养过程中，却是势必存在两者间的偏向性，毕竟孩子非黑即白的思维模式并不能处理这类需要权衡的存在。于是乎，每个半大的孩子不是领主思维便是民众思维，而在接触社会的初期，势必会意识到另者的存在，从而产生摩擦，被动屈服，适应，最终成长为一个更为复杂的现代社会里的一份子。

　　是的，冲击下，我否定了自己原有的生活方式，适应了另一种生活方式。然后，我茫然了，因为其实，人是无法舍弃自己的。可真的再次回到原本的生活，却发现，其实已经再也是回不去了，新的生活也在潜移默化下成为了自己生活的一部分。

　　不是孩童时初生牛犊不怕虎的恣意，也不是少年时花自凋零水自流的压抑，而是一种望天上云卷云舒的随意。

　　当哭和笑不再拘泥于过度解读的该或不该，也就回归了该哭哭该笑笑最原本的模样。