《绯言薰语》幽阁尘香

16、2009.12.01_另一种"木秀于林"

　　三国魏人李康曾言：“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。”

　　自古至今“木秀于林”，尽皆是用来形容出众之人。而“木秀于林风必摧之”则是多指出众之人必遭非议。此乃正向思维之结果也。反思之，则得“木莠于林，林必滋之。”

　　反思之理，悟得者甚多，故天下人宁为一莠，不为一秀，为避众非而曲己，曲己者泱泱，不曲者无心成秀，却已然是秀于曲者之林。佞风袭林，摧不曲者于浊风之中，曲者存。

　　出众之人被摧，“才”之祸也。不曲而被摧者，“直”之祸也。

　　有才终遭非，性直饱受挫。唯无才而性诡者堪存于世也！遂世风日下，德才者因摧而隐。

　　辍笔良久，冷观炎凉之世，终觉存世难矣。有才可掩，然性直难曲也。

　　身诞于和谐之国，有字而不可书，每书必遭禁，诚然执笔难书，有口难言。铸牍不可撰“真言”，刻简哪堪容“时弊”？靡靡之字成尚，歌功之文入时，文字之大悲也。

　　同辈者，身柔者广，头可低，脊可弯，膝可跪，志可磨，为求存世而宁曲不直。

　　孜身之我，身僵也。头如钉，脊似铁，膝胜铅，志如虹，为求一“直”宁亡身也，故此世不需我，吾不恋此世。

　　独秀于林必被摧，众秀成林可抵风。然，一秀易得，众秀难求也！世颓！