《纪年·夏》天冬

1、背景资料·大荒时局

　　此文以网易07年公测版本天下贰游戏世界观为背景。
　　部分资料设定略有差异，特此说明。
　　本章为设定资料，可无视，正文请看下一章。

　　几十年的兵荒马乱后，弈剑听雨阁掌门之子，得到荒火教的支持，利用弈剑听雨阁的势力，成功压制天机营，一统天下大势。选西陵为王城，称西陵王，宣国号荒。立北疆、南昭为两大附属国，与流沙、东海两国比邻而居。

　　西陵王诞生之后，天下就出现了多元一体的格局。沿袭八大门派，将大荒天下一分为六，设立七大主城。六大区分别为燕丘、江南、雷泽、中原、巴蜀、九黎。七大主城分别为中原西陵城、中原流光城、燕丘北阿城、江南云轩城、雷泽梦源城、巴蜀蜀州城、九黎九黎城。

　　大荒天下的政治实体表现为多个层次并存。中原为西陵王的王国，王城西陵。中原流光城直接从属于西陵王，为西陵王设立在流光城的办事机构，负责限制天机营势力，处理天机营相关的文职及后勤事务。

　　尚为母系社会体系的九黎，还属于未发展的氏族部落社会，信仰火神，九黎城城主由荒火教教主兼任，作为西陵王最初的盟友，得以政治自治，但每年需向西陵王纳贡。

　　燕丘、江南、雷泽、巴蜀成为西陵王的邦国，西陵王通过北阿城、云轩城、梦源城、蜀州城四大城主间接管辖四大邦国。

　　由于王国与邦国相比，在政治实体发展的程度上，王国位于更高的层次。流光城直接从属于西陵王，四大邦国间接从属于西陵王，九黎从最初就选择了支持西陵王，中原作为一个政治中心已经形成，在多元一体的格局中，西陵王位于最高的顶点。

　　大荒官职

　　大荒的官职，设三公四方。三公下设五官六卿。四方受西陵王管辖，负责封地的各百姓事务。

　　宰辅、国师、太保三公，分别供职于朝政、太庙、内廷。

　　宰辅：总揽朝政的政务。下辖掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官。

　　国师：总揽国家的事务。下辖掌祭祠的太宗、掌礼仪的太尹、掌历法的太祝、掌记事的太史、掌神事的太工、掌占卜的太卜，合称六卿。

　　太保：为内廷事务官，服务于王城内。下辖掌王族子弟教习的少师，掌内廷安全的少侍及掌王族衣食住行的少尹。少师下有百工之首负责教习王族子弟，少侍下设侍卫，少尹下设侍婢、侍从。

　　四方在自己的邦国内仿照王城设置百官有司，成为相对独立的政权，主要有三事官，即司徒、司马、司寇，分掌政务、户籍赋税和民事刑罚。大荒的地方制度，有区、城、镇、村。王和诸侯的封地为区，诸侯国都为城，小城为镇，此外的地方称村。城设尹正、镇设知正、村设里正。

　　黄帝应劫飞升而去后，继任帝君治国无方，天下再陷动乱之局，各部族势力纷起，纷争不休，皆想成为大荒人间界统治者。大荒上古神将的弟子，经过岁月的锤炼，稳固的形成了天下的八大门派：翎羽山庄、冰心堂、魍魉、天机营、太虚观、云麓仙居、弈剑听雨阁、荒火教。

　　翎羽山庄为后羿弟子，拥有天下无敌的神箭之术，翎羽山庄弟子都秉持着强烈的正义感，以黎民守护者自居，不参与天下之争，只在执政者昏庸无能、暴政失德时，取暴君之首级，寻能者以代之。

　　冰心堂位于玉湖湖畔，为上古神农的弟子，冰心堂弟子都有一颗济世救人之心，行走世间，尝百草药性，以高超的针灸之术，辅以精湛的药石医理，驱除病痛造福天下众生。冰心堂弟子认为，百姓在则天下在，百姓旺则天下昌，厌恶给百姓带来战乱和伤痛的战争，虽也行走在军队中治疗伤患，却从不拘泥于6是谁的势力，也不会主动挑起战争。

　　魍魉拥有连妖魔界妖魔都难望其项背的潜形匿踪能力，上古传下的邪异战技可以让魍魉的杀手们以伤害自身为条件最大限度爆发自己身体机能，在一瞬间将自己战斗力成倍，成几十倍的放大。一直以来为各方势力提供最优秀的杀手，他们不过问世间的是非纷争，也不管正义邪恶，只要给得起钱，他们就帮人杀掉想杀的人。

　　天机营原为黄帝手下大将应龙，为了让体格孱弱的中原士兵能对抗九黎苗众，而建立的部队。在第二次神魔之战中，与九黎荒火教结下了不解的夙仇。本是直属于黄帝的华夏王朝正规军，后因天下动乱不休，遂占领天机营和流光城自成一系，欲寻贤能者追随之。

　　太虚观传说自天地初分鸿钧初现便已存在。观中有道家之士，修龙虎之道，参阴阳之法。天长日久，与天地互为知应，和仙灵互为交心。修道之人本应是性格恬淡，但太虚观曾为黄帝所用，司祭祠礼仪之职，已属入世之派。因此甚为关注天下大势，但道心所在，也并不主动挑起势力之争。

　　云麓仙居乃大荒雨师赤松子弟子，居西昆仑下的云麓山顶，研习仙术之道，常年的修炼使他们通晓天地自然之法，并能够自如地运用水，风，火三种自然元素的力量，将它们用来护身或者退敌。修炼到高深之人，据说其力量甚至可以匹敌仙界众神。不过因为修仙的关系，云麓仙居弟子大多性格恬淡平和，甚少与人争斗。

　　弈剑听雨阁为剑仙广成子弟子在巴山上所建，原为镇守万魔渊而成，门人修仙剑之术，以斩妖除魔为己任。弈剑听雨阁弟子讲究随意潇洒的生活，不拘泥于什么特定的事物。仗剑执酒行江湖，只要不违反侠义之道，想到什么事情他们就会努力达成，以追求心中最高理想为生活目标，快意恩仇天下间。荒火教是地处西南九黎的教派，崇拜祝融及其遗留在人间的圣火。

　　荒火教众大部由九黎原住的苗民组成，勇武剽悍。第二次神魔之战后，九黎苗众再不与中原往来相通，荒火教更是和天机营结下了不解的夙仇。

　　燕丘位于大荒最北端，出雪原界即可抵达北疆。山险峻，多森林，盛产建筑用木料。当地百姓主食麦，衣物多为皮毛制品，因盛产木料，建筑多为木屋。

　　有鹿旨河从雪原界垂贯而下。流经青柳，成青柳瀑布，为燕丘一大景观。

　　青柳镇有背山大佛，高三十三丈，大佛雍容大度，气魄雄伟，山是一尊佛，佛亦一座山。此佛为大荒一绝，为青柳镇的繁荣带来了一定影响。

　　泰安顶，会当凌绝顶，一览众山小，登泰山而小天下。泰安日出是大荒最壮观的奇景之一。

　　到了泰安顶，可以从山顶看到，远望山渐小，红阁透鲜出。浓绿的青山深处，藏着一座座高悬崖上的红色建筑，那便是燕丘的五岳庙了，为燕丘百姓每年祈福必去之所。

　　每年燕丘百姓的麦子收割完毕，农历六月二十五，是燕丘百姓的火把节。

　　白天农民持炬照耀田间，以火熏田逐疫去灾，主妇带领家中长幼，手捧五谷围绕村庄绕圈，祈求丰年、招引光明、迎接福瑞。

　　夜晚猎户举办篝火晚会，举行斗牛、摔跤、赛马、比箭等各类竞技活动。

　　这一天是也燕丘年轻儿女们的大好日子。以歌为媒，邀请心上人共舞，对自己的心上人示爱。如被邀者也对邀请者有好感，则以歌相合以舞相应，再拜见双方父母，结成夫妻。燕丘百姓多打猎为生，或男子打猎女子植麦，燕丘儿女亦颇具英雄儿女气概，民风舒放，热情好客。

　　上古时，后羿射九日，救民众于水火之中。但他的妻子嫦娥却吃了西王母灵药，飞天而去。后羿失去妻子，痛苦万分，从此归隐山林，不再过问世间之事，只打猎射箭以做消遣。偶有见到资质上佳的孩子，便收为弟子，传授天下无敌的神箭之术，翎羽山庄便应运而生。庄中弟子皆习弓箭，个个练得一身百步穿杨的好身手，再加上长年长于山中，对架设陷阱，捕猎野兽一道更有心得。

　　燕丘之地，山丘众多，燕丘人民，捕猎栽种，民风豪迈，翎羽弟子与燕丘人民一同生活，十分亲近。

　　燕丘政治之风同样十分宽松，北阿王族以亲民为纲，故而上位者与下位者之间，亦关系亲厚。翎羽山庄以守护燕丘为责，北阿王族统治温和，因此翎羽山庄与燕丘王族之间有着千丝万缕的联系。北阿王族内部，有众多王族公子为翎羽弟子，而燕丘军队，亦备有大量翎羽弟子组成的弓箭手。

　　翎羽山庄没有什么武功技巧，用弓箭进行捕猎的他们，对于战斗本身的认识，只是要以最快的速度将弓箭射到最准的地方。因此他们的战斗技巧最为朴实，没有任何花俏，只是充满了自然的力与美。翎羽弟子非常直率纯真，没有什么心机，言谈举止都非常真诚。

　　江南版图宽广，东接东海，南接雷泽，西接中原，北接北疆。气候温润，多桑麻，宜植稻，盛产大米，为天下鱼米之乡。曾一度大量出产海盐，后因东海海域为凶猛海鱼所占，盐业停产。当地百姓主食稻，衣物多为麻纱制品，建筑多为土陶砖等修建而成。

　　江南接东海，多湖泊，又有江南水乡之称。

　　江南木渎镇，便是一座大型水上园林，沾花细雨，拂风绿柳，青山绿水，湖光云影，白墙青瓦，其独特的精巧结构，是江南建筑水平的高度凝结，也最能体现江南之柔美特色。

　　江南永宁镇，因天下名师孔鸣的故乡而扬名天下，天下人都以师为尊，不管是在风雨飘扬的哪个年代，江南永宁圆圆的抱楼，永远安静祥和。江南的纺织也是由此发源而起。

　　江南凝香园，是江南最美丽的地方。江南的温润雷泽的氤氲在这里交汇，独特的气候使得此处花草格外繁茂。百余年前江南花氏将此处买下，经过花府三位小姐的巧心修整，便有了如今的凝香园。

　　江南最为清幽之所，则是位于凝香园附近的紫竹观，为中原太虚观掌门的首徒紫竹所建，内有青池，北接青竹林，结合江南园林之妙宛修九转回廊，碧波青竹，为天下景致一绝。紫竹观盛产竹笋，口感甜软青脆，多为王家御用。

　　每到杨柳依依时节，江南的儿女们便会外出踏青，未婚男女在这一天均会打扮的漂漂亮亮，再以青色或绿色头饰束发。行走郊外，如有中意的对象，便绕到其身后轻踢或踩对方的脚后跟，再与其并行，如被踩者并不中意踩人者，则疾走或慢行几步，与对方拉开距离。如被踩者对踩人者有意，则可在并行时轻碰对方脚边，这时，踩人者便可邀请对方去参加自己的活动。而如果被踩者对踩人者早已真心暗许，则可绕到踩人者背后踩对方的脚后跟，如果双方对踩脚后跟，则是定下婚约。云轩城主重视发展文化及百工。如永宁镇十步一书生，则云轩城五步一匠人，因此云轩城又有百匠城之称。江南水乡多美女，又因女子心细，江南百工杰出者亦多为女子。

　　冰心堂位于云轩与东海之间的玉湖湖畔。上古时神农为造福天下众生，走遍世间，尝百草药性。当他来到玉湖湖畔，见风景秀美，碧草苍翠，更有无数药材丛生其间，于是结庐而居，停留数月，曾指点了一些人医术。此地后来便发展成了冰心堂。

　　冰心堂弟子，大多具有普济世人之心，以修习医术为主，亦通习毒经。冰心堂仁心济世，多数弟子行走大荒，救治世人，故而受人敬仰，各方势力亦对冰心堂礼遇有加。冰心堂位于江南，因此与云轩城主交好，历代云轩王族，有众多拜入冰心门下。

　　冰心弟子，大多性情温和，仁心仁术，部分长居冰心堂研究医术，但大多出师后便游走天下，且行且医，不为金钱，只为医民。但冰心弟子属上古神农弟子，因此亦是修行之人，更以金针为武器，修习武术，防身制敌。

　　雷泽位于大荒最南部，出黑水源即抵达南昭。多沼泽，气候恶劣，盛产煤矿，出产少量黑水（石油）及钻石。因气候恶劣，地表多沼泽，百姓多打穴而居，以煤矿等换取其他区域粮食、衣物等，生活艰苦。

　　雷泽沼泽，瘴气密布，阳光很难照到这里，因此整个地区都是阴暗的。沼泽里遍布着死亡的枯树和矮小丑陋的灌木。一个个水洼遍布其间，上面漂浮着腐叶和尸骨，沼泽使得长股（俗称□□）成为雷泽主要物种，有剧毒，后因发现其药用价值，而诞生了一个奇特的职业，雷泽百姓称这些捕杀长股的人为“私猎”。

　　雷泽虽生活艰苦，却不能抹杀雷泽百姓的顽强生命力，□□的坚韧需要强大的精神文明来支撑，从而使得文化的发展更蓬勃兴盛，梦源书院应运而生，琴棋书画的技艺成为天下之冠。

　　与江南不同的是，虽然文化发展已经到了一个极致，但受生活条件的限制，除梦源城外雷泽其他地方实行走婚，与其高度发展的文明形成极大反差。同时，其极为艰苦的生活条件却能诞生如此高度的文明，也是大荒一大不解之谜。

　　雷泽走婚，是其从母系社会转移到父系社会后，一个为传宗接代繁衍后裔的而保留的风俗。男女双方不存在媒妁之言，男女相爱是平等的，有了感情，由男方家请一证人把求婚者领到女方家，男方家根据自己的经济状况带来礼品，向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，时间一般在傍晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。当证人向女方的母亲、舅舅们交待完后，男女双方从此就公开化了。风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。但因为有感情基础，双方虽然并不居住在一起，男方也会自觉履行父亲及丈夫的义务。

　　魍魉是一个生活在雷泽残舟荒地、拥有上古妖魔血脉的种族。魍魉的来历，可以追溯到久远的上古时期，上古妖魔遗留在人间界一支血脉，经由世代与人族婚配，成为独特的种族魍魉。因为妖魔血统，也因为雷泽荒凉恶劣的生存条件，魍魉一族拥有独特的能力，不仅天生疾行，还会隐遁之术。

　　雷泽之地，气候恶劣，沼泽遍布，瘴气丛生，因此民生十分艰苦。魍魉一族，原本孤独地生活在雷泽残舟荒地，不为世人所知。后来，天下纷乱，狼烟四起，雷泽之地，也逐渐为梦源城主统一，魍魉一族才为世人知晓。隐遁、疾行、敏捷、并且擅长短刃，世人发现魍魉一族是天生的刺客，开始雇佣其杀人。魍魉为生存所迫，从此成为大荒最神秘的杀手之门。

　　只有魍魉族人所生的子女，才带有魍魉血统，可修习独有的隐遁之术，入魍魉之门。当魍魉一族成为杀手组织之后，魉魉族人，可选择是否将子女送到门内，受刺杀训练。魍魉族人，一般15－18岁出师，经长辈族人引荐至大荒各杀手组织，也可以不入组织，只接任务。30岁之后，十数年杀手生涯，若没有在任务中身亡，魉魉族人大都不再接受任务，退出组织，安度下半生。

　　对魍魉来说，生命来之不易，所以他们是一个极端护短、重视繁衍、爱护族人、从某方面来说对生命极其豁达并且相当享受人生的一个种族。

　　北疆之水入中原，名为沧水，横贯中原，经长合，流经沧漩渡，一分为二。一上窑洞群，过古皇陵，流经酒坊村，下往江南。一下窑洞群，成红石峡，侧畔流光城，下往巴蜀。

　　中原地处平原，地势开阔，出产少量矿石，可植稻麦。西陵作为王城，天下人才皆聚集于此，大部分的商人也都在这里活动，是天下政治、经济、文化的中心，其工匠技艺更是超越云轩城的所在，又因有正规军队的驻扎，尤以冶铁之精练扬名四海。

　　天下八大门派有太虚观、云麓仙居、天机营三大门派在中原版图内。

　　太虚观是端严肃穆的道家门派，又因为素来为皇家所用，在平民眼中又多带上了几分神秘的色彩。天机营是训练有素的军旅，所有行为处事都遵循规章和纪律，有很强的自律性。云麓仙居是仙家修炼的地方，整个给人一种高雅清奇，神秘飘渺的感觉。

　　又有历代帝王之陵墓——古皇陵位于西陵城东侧。帝王的巨大地下皇陵建筑，带有皇家独特的森严气息，给人很强的气势和压迫感。

　　大荒太庙位于皇家猎场与西陵城之间，位于西陵城西北，皇家猎场东南，沉静稳重，辉煌大气，是大荒祭祠卜神及处理国家事务之所。中原地区文化发展较快，男子地位较高，礼教森严，女子受到礼教的束缚，极少参与神事及政治等活动，中原地区女子的婚姻皆由父母作主，婚姻需有父母之命、媒妁之言及三书六礼。

　　中原三大门派，天机营，太虚观，云麓仙居。

　　天机营原本是黄帝手下大将应龙为了让体格孱弱的中原士兵能对抗九黎苗众而建立的部队，特色在于战斗技巧与玄天阵法，是八大门派中惟一一个为战而生、作为正规军队训练的存在。天机营单人战斗能力稍弱，但防御技巧高超，集体作战能力强悍。

　　自黄帝始，天机营历来是王朝正规军，镇守四方，御敌平乱。黄帝飞升后不久，天下再度大乱，各方势力群雄并起，争斗不休。君权没落，天机营势大，渐渐脱离王朝号令，成一派势力，虽名义上是王朝部队，但实际上已成一方诸侯。

　　天机营统帅同时也是流光城城主，流光城为天机营后勤办公所在，王朝另派太守管理政务与税务，以达制肘之效，但天下大乱后，流光城已为天机营统帅一手掌握。

　　太虚观传说自天地初分鸿钧初现便已存在，观为何人所建，已不可考，观中只供天地，不供鬼神。观中有道家之士，修龙虎之道，参阴阳之法。太虚弟子修行道法，天长日久，和仙灵互为交心，能召唤仙兽为骑，并进行战斗。

　　太虚观道士习太虚符法，灵兽真言等法术，聚灵画符，驱邪祈福，因此为世人所敬，渐成国教。王朝设有国师，以及太庙，司管祭祀礼仪之职，均由太虚弟子担任。帝王更迭，但国师太庙地位微妙，久而久之，太虚观一观之力已不容小觑。

　　太虚弟子以法剑为武器，因此符法之外，多数精通剑术武艺。入门弟子，或终生清修，得求正果，或出师入世，奔走世间。清修弟子多数长居观中，少数云游天下，或另修道观，不忌荤腥不忌饮酒，但不娶妻。入世弟子出师之后，只受门规约束，不受师门拘束，婚娶继养，一如世人。

　　云麓仙居为大荒雨师赤松子所建。传赤松子个性风流潇洒，常在西昆仑下的云麓山顶焚香弹琴，后来喜爱山顶清幽风景，索性修起了一座庭院，一则宁神定性，二则修仙习法，这便是云麓仙居。

　　云麓仙居弟子，居云麓山顶，修仙术之道，通晓自然之法，能自如地动用火、水、风的力量。他们吸天气灵气，食花草露水，不习武艺，但仙术高明，修为到一定境界，可得窥天道。因云麓仙居乃是世间所知最接近神的所在，故王朝一直与其交好，但云麓仙居历来不管世间俗事，独立于纷争之外。

　　云麓弟子，多数清心寡欲，长居云麓山顶，一心修仙，不入尘世；但，亦有少数弟子，为各方贵族之后，如太虚观一般，出师之后，一如世人。

　　巴蜀位于大荒西南，群山纵横，地势险要，多内陆湖及盐泉，盛产食盐，多竹林，出产大量建筑用楠竹。当地百姓主食粟，建筑多为楠竹长屋。

　　有岷江自北疆而来，过丹坪寨入弈剑听雨阁。弈剑听雨阁是剑仙修炼之处，坐落在蜀山群峰之中，门派弟子也继承了山野空灵之气，不拘小节，飘逸潇洒。

　　紧邻弈剑听雨阁的锁妖塔，为广成子肉身和佩剑变出的巨塔，塔中镇满了妖魔，更有上古时候的妖魔蚩尤灵魂也锁在塔中，不甘被囚的妖魔每日向塔外冲撞，试图冲破锁住塔的仙气结界，喧嚣不已，搞得整个塔四周妖气冲天。

　　多年来的冲撞，使得锁妖塔已有损坏之相，幸有巴蜀公输氏族人善修葺，一直在收集上古材料之精华，对锁妖塔进行修复。

　　巴蜀紫荆谷与江南凝香园一般，百花盛开，因为自然生长，其美态较凝香园甚至更胜一筹，只可惜此世外神秘美景，植物多毒，并有大量带毒昆虫生长其间，轻易不得入。

　　除紫荆谷外，巴蜀五彩池亦是宛如仙境的地方。有桥名“逍遥一线天”，由此桥过万丈天险，便可抵达五彩池内，五彩池由多层山石自然形成，水从山顶上往下飞落，因落下的高度不同、层次较多，形成自然的流水之声，细听之下颇有仙乐飘飘，华美悠扬的感觉。

　　巴蜀女子体态娇媚，但性情泼辣，而巴蜀婚姻习俗则较其他地方更为有趣，为抢婚。

　　巴蜀男子如有中意的女子，会抢其首饰据为己有，如女方要求退还首饰，则女方无意，男子亦不能强求。

　　如女方并不要求退还首饰，则两人可以开始恋爱。

　　如交往中男子送女子自己的首饰，而女方接受，男方则会在第二日中午呼朋唤友前往女方家中抢亲，女方家如同意，则会在女方被抢走后一路追赶到男方家中吃酒席。而如果女方家不同意，则会执棒追打。

　　弈剑听雨阁乃是祖龙帝师广成子的后人所建。炎黄之战，应龙与祝融天崩地裂一击，令得蜀州巴山之上出现了巨大的被称为万魔渊的裂口，妖魔通过该裂口来往于人间妖魔两界。剑仙广成子舍全身法力，将自己佩剑化为锁妖塔，沉入万魔渊中，封住裂口。更命自己弟子后人在巴山上建起弈剑听雨阁，永远镇守万魔渊。

　　弈剑听雨阁，是剑仙之派，历来孤高自傲，不屑参与俗世纷争，也不与各方势力来往。直到大荒历464年，弈剑掌门长子夺西陵王之位，自此纷争不断。虽然至此，弈剑掌门仍不愿参与天下之争，但已不得脱身。

　　弈剑弟子，修行到一定境界，可御剑飞行，千里之外，取人首级。阁中弟子，大多性情潇洒，不拘小节。门内对弟子亦少有约束，因此弈剑弟子，在各方势力中均有存在。但更多的弟子，一马一剑，行走天下。

　　九黎位于大荒最南端，乃蚩尤一部苗民居住之地，当地多火山。山麓绵延，水路纵横，地形复杂，加上火山口的不均匀分布，气候堪称恶劣，多毒虫毒草，出产大量矿石。当地居民主食玉米，建筑多为大型山石铸就。

　　有饕餮镇压于饕餮神殿之下，荒火教另有监守饕餮神殿之职。上古神兽留下的灵骨是饕餮神殿的主体，洁白的骨质经过多年的风雨依然光滑如新，让人对神明更加的向往和崇拜。

　　但九黎寻常百姓的祭祀之事却并不在饕餮神殿，饕餮神殿一岸之隔，有村为木克村，小村隐藏在不知多少年长成的高大树木之中，村内有专司祭祀的神木台以及唤神鼓，刻满符号的神木直立在木克村树荫内，在唤神鼓的围绕下守护着九黎人的祖祖辈辈。

　　九黎城外白水台瀑布，长纵千里高达百丈，是为天下最壮美水色景观。

　　过白水台，沿路北上，有木生天地之中，高百仞，其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。有史录：白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。传闻为凤凰在人间的歇息之地，可上达神明之所，传闻每夜至子时，还可听到凤凰鸣叫。

　　由建木沿途北上，过半坡村，转折西行则抵达石林。远观石林，奇石拔地而起，参差峰峦，千姿百态，巧夺天工，有的独立成景，有的纵横交错，是大自然鬼斧神工的杰作。

　　九黎以宗教治国，荒火教在九黎地位至尊，荒火教的教主，亦是九黎统治之君。

　　荒火教同时也是九黎治国之兵。因地理原因，九黎众人崇拜火崇拜力量，九黎人黑白分明，火一样热情也火一样暴躁，绝不容忍背叛，且民风剽悍异常。荒火教众人人都是战士，荒火教战士杀敌讲究的也是火一样的爆发力。阴谋诡计不是九黎人擅长的东西，多年来一直独立于天下纷争之外，大部分九黎人对外来武装人员十分排斥。

　　九黎为母系社会，荒火教历代教主均为女子。因此，九黎男子虽然有着比中原男子彪壮的身材，九黎女子却有着更高的社会地位。

　　九黎乃蚩尤一部苗民居住之地，当地崇拜火的力量，因此在火山口，建立了荒火教。九黎乃外族，独立于天下之争外，且民风剽悍异常，对外来人员十分排斥，因此就算是统一四方之后的玉成道，也不打算将九黎纳入直属范围。

　　江南、中原、巴蜀、雷泽、燕丘为西陵朝廷直属，九黎虽属西陵统治，但西陵并不往九黎派驻官员与军队，一切由九黎民众自治。

　　九黎以宗教治国，荒火教在九黎地位至尊，荒火教的教主，亦是九黎统治之君。同时，九黎为母系社会，历代教主均为女子。

　　荒火教的人众秉承了苗人的生活习性，豪爽大气，直来直去，不喜欢拐弯抹角。荒火教武功传自蚩尤，是完全发挥苗人豪爽性格的战斗技能。所有的招式都讲究大开大阖，势大力沉，大气磅礴，没有任何用来诱惑取巧的花样儿。讲究每一下都充分发挥出体内的力量，务求一击就打倒对手。

　　补充：西陵王朝统治之下，江南、中原、巴蜀、雷泽、燕丘为直属统治之地，九黎为自治区，北疆与南诏为属国，东海与流沙为临国。

　　另，九黎的统治者均为女性，云轩城主多数为女子，北阿城主这一任亦是女子，在这个微妙的时间里，呈现女子半边天的局面。