《反派在坑里睡着了》言温茶

13、侣

　　云何空气成世法界。无始无终大空之中。无始无终有一妙气。是如来藏。含诸妙理。能为成就世间之元。是名空气成世法界。云何阳气成世法界。空气变作主生动法。一水北方。三木东方。五土中央。七火南方。九金西方。如是数行。成就世间。是名阴气成世法界。云何阴气成世法界。阳气变化主死寂法。二火南方。四金西方。六水北方。八木东方。十土中央。如是数行。成就世间。是名阴气成世法界。云何生气。父气一月。父母气成众生身分。父气一月。成生肾。母气于时。成生膀命。母气二月。能成心络。父气于时能成小膻。父气三月能成肝口。母气于时。能成胆脑。母气四月能成肝口。父气于时能成胃三。父气五月成就肺口。母气于时。成就大膜。父气六月成骨耳。母气七月盛血父舌。父气八月成眼母筋。母气九月成□□。父气十月成皮母鼻。虽成同时。熟有不同。是名生气成世法界。云何地大坚质法界。众生支大。骨肉质体。皆是地大。是名身分地大法界。云何水大湿质法界。众生支体。血液温体。皆是水大。是名身分水大法界。云何火大温气法界。众生支体。君相温气皆是火大。是名身分火大法界。云何风大动摇法界。众生支体。随念动摇。皆是风大。是名身分风大法界。云何空大法界。一切众生脏腑之间。气血通经。皆是空大。是名身分空大法界。云何识大魂魄法界。众生心身。眼耳鼻舌身意中有为其处主。知了灵识皆是识大。是名身心识大法界。云何根大明彻法界。众生身心眼耳鼻舌身意根处皆根大。是名身心根大法界。云何器界世间法界。一切众生。所住之所。天地境界。是名器界世间法界。云何众生世间法界。有情非情。迷觉众类。是名众生世间法界。云何五蕴世间法界。一切众生。身者是色。心者是受想行识也。是名五蕴世间法界。云何五德顺逆法界。其顺五者。一者孝父。二者孝母。三者忠君师。四者助圣者。五者归三宝。其五逆者。一者杀父。二者杀母。三者弑君师。四者杀圣者。五者破三宝。是名五德顺逆法界。云何十善顺逆法界。其顺十者。一者放生。二者正施。三者节贞。四者诚语。五者正语。六者誉语。七者睦语。八者义舍。九者和慈。十者□□。其逆十者。一者杀生。二者偷盗。三者邪淫。四者妄语。五者绮语。六者恶口。七者两舌。八者贪欲。九者嗔恚。十者愚痴。是名十善顺逆法界。
　　云何地狱受苦法界。此大地下。金轮际中。有恶鬼集。在其世界。生诸众生者。为大鬼。所割食啖食。亦生亦然。金轮际下。有水冰轮。水轮际下。有火炎轮。其水轮际。其火轮际中。诸众生为冰所冻。为火所烧。昼夜无间受大毒苦。是名地狱受苦法界。云何非情愚毒法法界。愚痴无智。塞心塞念。诸众类。或为土石。或为。生草木。是名非情极愚法界。云何诸鬼饿鬼贪鬼疫鬼毒鬼夜叉罗刹毗遮俱盘多等众类。是名鬼界苦毒法界。云何畜生龙等诸鳞。金翅鸟等一切诸羽。龟螺等甲。狮子虎狼等之诸毛。猩猩等之一切裸虫。是名畜生非正法界。云何人间正善法界。刹利。婆罗。毗舍。须陀。五戒力及十善力。生得善界。是名人间正善法界。云何天上善乐法界。大十善力。及八禅力。生欲界天及□□天。是名天上善乐法界。云何七大。一地土色身大。二水汁血精大。三火气灵温大。□□木动息大。五空金虚气大。是五大分迷觉二道。二道各分依正二报。迷道依报。成天地世界。迷道正报。成人天有情。觉道依报。十方净土觉道正报。成诸佛菩萨。六六识大。风木大灵成眼识。水汁大灵成耳识。空金大灵成鼻识。地土大灵成身识。火大一身之主。故分二识。从灵成舌识。主灵成意识。七六根大。风木大气成眼根。水大气成耳根。空金大气成鼻根。地土大气成身根。火大一身主也。故分二根。从气成舌根。主气成意根。云何如来藏地土识根大。无量寿命决定王佛法身等流。成水识根大。不空成就佛法身等流。成火识根大。宝生佛法身等流。成风木识根大。无动佛法身等流。成空金识根大。无量寿佛法身等流。成无始无终无造无为。是名如来藏。
　　云何七大成佛。佛言娑婆世界中。有千百亿天地。其中有无量世界。其中有无数众生。有智畜生。行五戒道。死而生于人间界。不受自行。而成庶人。受持修行而成大人。有智人间行十善道。死后必生成人间王。受自行成小国王。受持。不修行。成大国王。是名菩萨初行道者。十信菩萨成铁轮王。十住菩萨成铜轮王。十行菩萨成银轮王。十向菩萨成金轮王。初地菩萨成四天王。二地菩萨成忉利王。三地菩萨成夜摩王。四地菩萨成兜率王。五地菩萨成化乐王。六地菩萨。成自在王。七地菩萨成初禅王。八地菩萨成二禅王。九地菩萨成三禅王。十地菩萨成四禅王。等觉菩萨住于内院。入中修尽无明。下生人间。而成正觉于内。院。是以最初修行故。
　　六大品第五
　　尔时舍利弗。即从座起。合掌向佛。而作是言。世尊我依如来神力。得大智慧。普知世间及出世间一切诸法上世之时。有转轮王。布于世间治世正法。而说众生身心。即是木火土金水成也。如来所说异之。而说空风火水地所成也。何为是乎佛告舍利弗。汝善如来。问之如是。彼上世时。转轮圣王。依大梵天大圣王说。唯说天地成后之法。七佛所说。见其未成天地时事而说。此法未生众生。前成大地。未成大地。前成诸天。未成欲天前成阴阳。未成阴阳有大气。大气者。是大空之有空。无始无终。兹有大法。亦此大法无始无终。与空同元。当知此法。是即正理。犹为空主。是名法性。名如来藏。依此法故。大空有气。依此大气。能作阴阳。依此阴阳。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生诸众生。众生亦依彼法成觉。成大觉者。即名诸佛。是故七佛说六大法。所谓空风火水地识。是空者。是即气兴一也。是名金行。成肺主属。风者气动。是名木行。成肝主属。地者土成。名土行。成脾主属。火者火行。成心主属。水者水行。成肾主属。何故不谓金。谓空大。谓金行。则唯限实体。不通空处。谓空则通空兼实故。何故不谓木。谓风大。谓木行。则唯限体支。不通用动。谓风则通用兼体故。何故不谓上。谓地大。地者土成。成以成大。依大成故。何故不谓五形。而谓为六大也。谓五行则成天地后。唯当人间不当未成。谓六大者。天地前后皆摄谓之。何以故。圣者转轮大王。唯谓天地。不谓天外。转轮圣王唯治人伦。不治外故。诸佛如来知十界人业因报果。此业力成天地众生。乃至成佛。谓始中终。故不同说。白佛言。世尊如佛所说转轮圣王。误惑言耶。佛言不尔。转轮圣王。依梵天说。但治世间。上者登天。中者化仙。下者治人。不说出世。是故不说天地外法。三世诸佛导世出世。上者成佛。次成菩萨。次成缘觉。次成声闻。能出世间。能成圣位。中者登天。次登神仙。次治人闻。能治世间。能成王法。下者脱于诸畜生界。次脱饿鬼。次脱地狱。能离苦界。能生善道。是故能说天前天后因果正法。白佛言。世尊大梵天王。长寿久存。七佛所说。面正闻之。云何不说七佛说也。佛言善哉。如汝所问。虽然如是。七佛所说。久而断灭。不传人间。劫初轮王出世之时。大梵天王虽知此法。未成妙觉故。不尽知其因果法。能待后佛出世时说而不说也。过去诸佛现在我佛未来一切佛时。如是我法东渐东方诸国。次第流布。其诸国法亦复如是。白佛言。世尊云何说空。佛言。空主肺脏。及主身分。六腑六脏气血通道。九穴毛孔皆是空大。白佛言。世尊云何说风。佛言。风主肝脏及主心身支大动作。皆是风大。白佛言。世尊云何说火。佛言。火主心脏及主身温皆是火大。白佛言。世尊云何说水。佛言。水主肾脏主肾精心身支大。血腻津液。皆是水大。白佛言。世尊云何说地。佛言。地主脾脏及骨肉坚体。皆是地大。白佛言。世尊六大法者。持何道有。又有修行哉。佛言。六大皆如来藏。合于本元。如来藏之。正善觉圣。是名修行。是修行者。皆成佛道。背是修行。恣妄乱行。如是众生。皆随生死。生生世世流转受苦。无有尽期。如车轮回。识可悲愍。
　　白佛言。世尊云何说识。识主魂魄。及主命门。一切精气。皆是识大。尔时舍利弗。白佛言。世尊有情气。尽已命终时。地水火风空。皆散尽有何身分。向其中有。亦向后生。佛告舍利弗言。如汝所问。众生身分依果报限。以天命生。受父母气成身分故。果报尽时。天命限时。至死期。而地水火风空。大散灭。虽五大灭。识大不灭。何以故。识者不依果报有故。不命生故。不气受故。无始无终。如来藏故。识以性理。地水火风空大为身。空体以冥质存。俱依善恶业因成生。今生业。如其依。业位。舍此地水火风空大。而亦受彼地水火风空大。亦生生时。以湿胎卵化生随其界。而受相应生。随其果报。生六道中。是名流转三世。诸位悲此境界。出人间界。广说是理。能令众生归于六大如来藏理。日日六大。时时六大。不舍不忘如来藏理。能合是理。是名六大法身修行。