《心 舟》银信子

11、十一 回念湾

　　意志、意觉、意元在骋志道上飞快驰越，骋志道越来越平坦、宽广。年青舟儿所历阅人事和景象均一闪而过。
　　突闻意觉高声叫道：骋志道于前方回旋急转，我等是否停舟？
　　意志：这骋道应当一直向前，为何在此回旋呢？
　　意元答曰：想是到了回念湾，我等不妨在前方停舟，一看究竟。
　　意觉将舟儿放缓了行速，待到了回湾处停了下来。见骋志道先变得平坦，舒缓，行至此处回旋不前，另有一座高桥横跨于回湾尽头。
　　意元曰：年青舟儿一路驰志而来，于此处曾作良久总结思悟，故有了这回念湾。青年舟儿的思想有了升越或转变后就攀上这回念桥，然后调整了人生方向，继续驰志行去。
　　意觉曰：志与吾只知一味直行驰越。想这回念湾定是意元君当时有所觉悟，醒示我等，我等意念才在此回旋总结。
　　意元笑曰：我等心念有疾有徐，亦有省悟回转。青年舟儿的心念留下这回念湾、回念桥，自然在情理之中。
　　意志曰：看来，这回念湾与回念桥能帮助我等完成思想及心念上的自我超越，并能及时调整人生方向，不至于迷失和平庸度日。
　　意元：是啊，人生路上就应当多多反省自悟，不做盲从愚昧之人。

　　三人缓步移舟，行上回念桥。
　　立于回念桥头，远远望去，见年青舟儿行过的地方并非只留下骋志道，而且还有很宽的空白带和一股股混浊的溪流。
　　意元曰：年青舟儿行舟，在意库里留下了骋志道，同时也留下了这志空带和泄觉流。
　　意觉问曰：这志空带由何而来？
　　意志面有羞愧之色，把头偏过了一边。
　　意元对曰：此前我等所行的骋志道，大多是社会、家庭、单位等客观环境意志驱使年青舟儿走出的人生轨道。客观环境意志包括生理意志，所占用我等意念的精力和时间并不很多，会给意念余留下很大的自由空间。本来，个人意志正好可以利用客观环境意志留下的空间充分发挥个人的潜能，来做很多很多有益的事情；但是，如果意志不去利用余留的自由空间，而是让我等心念在等待、消磨、空虚、无聊、苦闷及虚耗中度过，那么生命之舟就会在意库里留下这志空带。
　　意觉怨道：意志啊，让年华白白虚度，浪费我等生命的时间与精力，实在是你的罪过啊！
　　意志曰：我的罪过远不及你，且听听意元君说说这泄觉流的由来。
　　意元又曰：要说这泄觉流亦是因这志空带而起。意志虽空，不思作为，而我等心念却无有止息。意觉觉念乘虚主导了志念及我等意念，肆意发泄觉欲之念，即形成了这泄觉流。这泄觉流不可小视，如任其漫流，不予限制，其危害至大也。小则可以形成诸如抽烟、喝酒、赌博、玩乐等等的顽劣习性；大则可以彻底夺去甚至摧毁人的意志，自残身心以及犯罪等，可酿成抱憾终生之大错。人们一直错误地以为享乐及‘感觉好’即是人生的价值和追求，并以‘生理’、‘情感’的需要或以‘交际’等为借口助长这泄觉流滋生，任其漫流、泛滥。岂不知意志主导意念使人走向健康和清明；而意觉主导了意念却是使人走向堕落和昏聩。骋志道是向上攀升前进，而这泄觉流只是一味地向低洼处漫流。佛家有言曰：‘慈悲生祸患，方便出下流。’对自己‘慈悲’、‘方便’ ，亦会生出许多‘下流’来。
　　意觉闻言，亦羞愧不再言。

　　三人停舟回念桥头，再次运念望去，远远地见那骋志道、志空带与泄觉流时而并行，时而汇聚，时而彼此取代，时而又互相间隔，曲折回旋，缓慢地向那生命的终点延伸……
　　意元又曰：这骋志道、志空带、泄觉流和回念湾即我等生命之舟在意库里留下的人生轨迹，二位当明晓其各自的来历与益害。
　　意志、意觉皆似有所悟，生思虑之念，复又见年青舟儿在骋志道上屡屡为志空带和泄觉带阻滞的情景，行舟甚是艰难、迟缓。志与觉各自自责之余又不免互相埋怨一番。
　　意觉摇头叹息曰：唉，真是烦恼，行志空带是过错，行泄觉带亦是过错，又哪有那么多的骋志道可行呢？
　　意志亦叹曰：仔细想来，我等行舟常滞于志空带耗费时日，要不就是陷于泄觉流不能自拔，着实让人苦恼。意元君可有良策以对之？
　　意元曰：二位不必苦恼。我等三人还须将各自的志念、觉念与元之念自觉地相互协调、融合起来，即在志空之时，当以清净元念导入健康的觉念为志为趣；在泄觉之时导入元念以净觉念，导入志念以制觉念，则意念复归清净、明智，意志复可主导生命之舟也。舟儿以志趣行舟即可行出一条志趣溪来，人行其中益无穷、乐无穷也。就像我等现在的意库旅行，不正是走在一条志趣溪上吗？志趣溪取代志空带和泄觉流，可以充分利用我等的空余时间和精力，让生活变得丰富和精彩。
　　意志、意觉闻言又转欢喜。