67、民生 ...
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杨戬不参与他们的道统争论，他关心的主要是有关民生之事，反倒是近似农家。
民以食为天，所以杨戬最先给百姓们带来的就是各种各样的农作物。后世饭桌上十分常见的食物很多在商朝的时候根本就没有，是后来才传到中土的。其中不少杨戬不仅吃过，还知道它们来自何方。这些东西杨戬最燃不知道确切的产地，可也知道大概。
不过，杨戬所知的多是水果、干果和蔬菜之类的。如，葡萄、核桃、石榴、黄瓜、大蒜、香菜、茄子、扁豆、菠菜、胡萝卜等，可以饱腹的却只有芋头，但芋头北方却不好种植。
清源也跟着来了，他给杨戬提出了不少建议。
清源知道，后世养活了大半个中国的是杂交水稻。不过，虽然他是神仙但是杂交水稻是变不出来的。但有些作物却是不需要多高的技术，比如甘薯、土豆、玉米。尤其是红薯和土豆，贫瘠的土地上也可以种植，最主要的是产量大可以做主食。当然他还特别提到了蜀地百姓十分喜欢的辣椒。
杨戬听了十分高兴，立即问他产地在哪里。
清源却卡壳了，他也是纸上谈兵罢了。他认识土豆、甘薯和辣椒的时候，那些作物已经传入中土很久了。而玉鼎真人当时在闭关突破，他对下界不怎么关心，地仙界又和凡间不通，他还真不知道多少。后来，再和师父下界的时候，去的却不是地仙界，而是道祖鸿钧重新造出的一个凡间了。因此上，就是玉鼎真人也帮不上什么忙。
关键在于，这个人生世界和那个地球是不一样的。这里没有什么南美洲、北美洲，也没什么欧洲、非洲、大洋洲的。
人生界的陆地面积虽然比地球大了无数倍，却只分为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲，还有北俱芦洲。南瞻部洲和西牛贺洲是连在一起的，东胜神洲却是在海外，北俱芦洲则在北海之地。南瞻部洲和西牛贺洲原本没有连在一起，但共工怒触不周山的时候，天地动荡，这两大部洲就撞在了一起。
杨戬虽然有些失望，但知道了这些作物的存在，找就是了，最多花些时间而已。他们又是神仙，来去如风，远对他们而言根本不是问题。问题在于，四大部洲太大了，他们找起来真是大海捞针啊。
虽然是大海捞针，但杨戬花了十几年的时间，总算找到了土豆、甘薯、玉米和辣椒。另外还有花生、向日葵、番茄、南瓜、苦瓜等等等等。
最后，杨戬居然还是在南瞻部洲找到的。
玉鼎奇怪，怎么会在南瞻部洲呢？他以为会在西牛贺洲或者东胜神洲的。不过又一想，那么大的一个南瞻部洲，又不是只有一个中国啊，国家多了去了。
于是本来该在很多年后才传入中国的辣椒、玉米、红薯、马铃薯等，也提前来到了百姓的餐桌上。
有了高产的农作物，百姓的生活自然好了很多。和玉鼎、清源他们所知的一样，蜀中的百姓最喜欢的还是辣椒，当然红薯、马铃薯也得到很多人的喜欢，口味不错是一回事，关键还是产量大，让百姓可以免于饥饿。
玉鼎还告诉了杨戬许多农作物和经济作物，杨戬准备日后一样样的寻来。他倒没有想看到什么都带回来，因为师父对他说过，有些东西带回来，带来的不见得是福音，也许会是灾难。
杨戬给百姓们带来的当然不止这些，他还把炼铁的技术传授给了他们。这时候的凡间，百姓们早已经会开矿了，只是之前他们技术不够，炼出的是熔点低的青铜器。但青铜器用起来显然是不如铁器方便的，它既不够锋利也不容易锻造出轻便的用具来。
杨戬曾经为梅山兄弟帮忙锻造过兵器，对炼铁还是略通一二的。
因为杨戬带来了各种神奇的种子，凡间百姓受了莫大恩惠对他十分感激，对他说的话也十分信服，商王和他手下的大臣也是如此。虽然从冶炼青铜到炼铁十分不易，但百姓们们相信杨戬的话，花了十几年的时间和无数的心思，终于炼出了铁器。
虽然最初炼出来的铁器比较粗糙，但铁器除了容易生锈之外，但仍能看出来比青铜器更锋利更轻便，用起来也更方便。无论是王公大臣还是平民百姓都十分欢欣。
百姓学会了采矿、炼铁，但百姓却不是只会靠着神仙生活的，杨戬本身对此也不精通。百姓们在知道了一些诀窍之后，不但铁器逐渐普及，青铜的冶炼也更上了一个台阶。
玉鼎很喜欢历史上那些精美的青铜器，于是在见到商王的时候，就胡诌说，神仙喜欢的祭器是青铜器，因为铁器容易生锈，用来打造兵器和农具还可以，向神仙献祭的时候用铁器就未免不敬了。
于是，就出现了两极分化的情况，越来越精美的青铜器多数用来做祭神和祭祖的礼器，即便是后来祭神的礼器也多是瓷器而非铁器，锋利的铁器则用来打造兵器和制作农具。
杨戬还帮他们改造出一些在当时来说先进许多的农具来，比如曲辕犁和水车，还有其他农具。那些农具在玉鼎看来也是很落后，但在这时候已经是很先进了。
龙四、灵珠子、杨震、杨莲也都跟着帮忙，虽然帮不上多少。哮天犬更是只会跟着杨戬，生怕他主人有一点儿事。
杨戬教他们的当然不止这些，他素来喜欢小孩，百姓们敬重他，小孩子们也更愿意亲近他。杨戬一时兴起，就开始教这些孩子认字。农闲的时候，也教百姓们认字。
什么字？当然不是甲骨文、金文，而是篆书，就是后世所称的“小篆”，也称\"秦篆\"的。因为杨戬喜欢篆书，秦篆也更接近于金文，老百姓学起来还容易些。
这个活，龙四、灵珠子和杨莲他们倒是能帮上忙的，教的东西还都是些这个时代还没出现的文字和文章。可是龙四和灵珠子更喜欢隶书和楷书，他们觉得隶书和楷书更好认，写起来也更方便，杨戬也随他们去了。
玉鼎又一次来到凡间，就觉得这里不是商代，百姓的生活和文化几乎到了春秋战国的水平。不过文字的种类却是十分繁杂，既有甲骨文，金文，也有后来的小篆、隶书、楷书，五花八门的。
玉鼎想笑的同时又觉得后世秦始皇“书同文，车同轨”还是很有必要的，不然彼此交流起来还是很麻烦的。
他看到的也不是龟甲兽骨，而是竹木简，竹木简上的字很多还不是刀刻的，而是毛笔写的。其实杨戬开始是打算教他们造纸的，不过百姓的日子虽然好过多了，但很多技术上的事情真不是能一蹴而就的。
杨戬是知道怎么造纸，但也只是在书上知道的，他造过纸吗？当然是没有的。他只能把方法告诉蜀中百姓，让他们自己去尝试。
这和炼铁不一样，杨戬虽有开天神斧当兵器，但自己也是练过其他兵器的，炼铁不成问题。造纸？那就是纸上谈兵了。
试验了几次都不成，但他说起竹木简的时候，百姓觉得这个就简单多了，取材也方便啊。造纸？慢慢来吧。虽然一时造不成，但清源妙道真君说的总不会错的。
不过又过了一二百年之后，笔墨纸砚就都出现了。
因此上二三百年之后，商朝的生产力直接跨越了五六百年。当然这时候的商朝还是比玉鼎见过的春秋战国的生产力要差上一些的，毕竟生产力不是一蹴而就，立即就能从夏末商初一下子穿越一千多年提高到春秋战国后期的水平的。但是食物种类丰富了许多，尤其是玉米、甘薯、土豆的到来，让饥荒也少了许多。
商朝初立的时候，生产力没有后来那么先进，喜欢享乐的君王耽于享乐，想有作为的君王忙着国计民生，百姓也没有太多的时间去关心什么儒家、墨家、道家的，吃饱穿暖才是最重要的。因此刚开始的时候最受百姓欢迎的反倒是杨戬，眼见的到处建起了供奉二郎神的崇德祠。为什么叫崇德祠？当然是玉鼎起的。
不过商王和大臣们，还有各大诸侯们，同样重视各种学说，虽然可能一时用不上，但他们是很能领会到各种学说的用处的。后来百姓富裕了，能够读书识字的人多起来，各种学说也开始盛行。
不论是王公大臣还是平民百姓们都知道儒家、墨家、道家和三清之间的关系，更知道杨戬和他们之间的师承关系。于是，三清观和崇德祠和往往相邻的。
虽然三清之间不大和气，但百姓并不清楚。元始、通天他们对于百姓把他们三个一起供奉有些不满，但也不好说什么。难道他们要对百姓说，我们之间关系并没有那么好吗？
更不高兴的是老君，三清里面他居长，为什么三清观里面，三清的排位，元始在正中间，他反倒居末位呢？元始那也罢了，那是圣人，可为什么他还要在通天的后边呢？
准提和接引发现之后也下界传道，三清门下人数众多，很快就发现了他们。
这时候，三清开始同仇敌忾一致排外，再也不觉得百姓把他们一起供奉有什么不好了。只要是供奉他们，而不是西方二人就好。
就是老君也知道，没了两个师弟之后，这二人把自己挤得就快没地占了，连个猴子都敢挑衅他。
当然这么多年下来，老君的心境也和之前不同了，他不再像之前那样醉心权力，想法开始真正的向道法自然、无为而治转变。
三清想的都是，东方的地盘是我们的，佛教想进来没门，打哪儿来的回哪去吧。
作者有话说
第67章 民生
