这个故事里出现的彭土司,既是写实也是虚构。虚构是因为,明代湖广行省并没有女土官;写实是因为,广西、贵州等地的女土官为数还不少(参见蔡石山《明代的女人》一书)。明代末年,四川还有一位女将秦良玉,代领其夫石柱宣慰使之职,战功卓著,是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。
至于那个密码锁,也同样的写实加虚构。写实是因为,古代的确是有密码锁;虚构是因为,目前查到的资料里,密码锁的形制和普通挂锁差不多,文中的形制,纯属虚构,不必当真。
将白莲教的集中活跃地点放在武昌府,缘于清代乾隆嘉庆年间白莲教的“襄阳教团”的存在,这个教团,内部支系众多,活动区域遍及川楚陕,并于嘉庆初年酿成“川楚教乱”,持续九年,是清代中期规模最大的一次民变。
明代永乐年间白莲教领袖唐赛儿起义,是在山东。另一个白莲教领袖徐鸿儒,同样也是山东人。从明代前期的山东到清代中期的襄阳,白莲教大本营的转移,需要一个过程,那么,设想在明代中期已经转移到湖广地区,也算是有一定合理性吧。
这同样是立足于写实的虚构。