22、009-屎尿屁粉鸟不叫（关于臭活和脏活） ...
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009-屎尿屁粉鸟不叫（关于臭活和脏活）
俗话说的好“人算不如天算”。一直在小园子里安安稳稳，兢兢业业说着小相声的“姬家班”，是料也不会想到会迎来上头发来整改通知的这么一天的。
“根据○○区热心群众举报，贵社团在舞台表演中涉及大量“三俗”内容。限期一周时间内整改，特此通报。”姬班主拿到通知书的时候显得颇为震惊。
什么？我们“三俗”了？容我想想啊……是上次调侃了隔壁老王？还是前天当着台下孩子面拿屎尿屁做文章了？难道是因为那小崽子“口吐莲花”喝了两口柠檬茶就嚷嚷着“大.麻.茶”了？
好嘛，自己个心里想出来的问题就不止一两个了。
于是乎，“姬家班”的今日早课时间，就变成了这样的一个画风：
“那谁，台上别总搂搂抱抱的注意一下。你们俩，拿‘百年鸭店’砸挂的时候看看台下有没有小朋友。还有小刘，你们开场垫话也别老用那个‘嘴甜我尝两口’了，换一个。”
由于上头“有关部门”的一纸通知，姬班主特地严肃的强调了下尺度问题。
“师父！”座位上一个年轻演员举着手“乌龟王八孙子还让说么？”
“王八……好像还行，说吧。”
“师父！”另一位小演员开口问道“牛鬼蛇神速速招来还可以讲么？”
“封建迷信给我少碰，还有宗教问题特别注意别说。”
“师父！台湾……”
“打住！政治敏感千万别说！少惹事！”
“师父！”良久有一名小学员举手说到“脱衣舞还让跳么？”
……场面瞬时陷入一片寂静。
“说的就是你！”姬班主感觉他找到被举报的源头了。“台上别老扭啊扭的了，颜值不够就别走骚气路线了，容易翻船。”
“哦，好吧”小学生颇为无奈的摊了摊手。
来了有小几年的周禅小儿看着这“严肃”异常的反省大会，已然见怪不怪了。哎，“说相声的嘴，骗人的鬼”。师哥师父们的风格他还不知道么，估计没两天，又得浪得飞起了。想想他一个如此纯洁善良的少年郎，在这种“社会江湖场”里还能成长得这般“出淤泥而不染”，也真属不易啊。
哎，不知道师父啥时候说完，咋还没结束。赶紧的啊，听完他还准备去拉屎呢！
【……未完待续】
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知识点1-【什么是臭包袱？什么是臭活？】
“臭包袱”，也有称呼为“荤包袱”“浑包袱”的。大多指的是相声演员通过直接或间接的暗示，渲染男女情色，性等内容所设计的包袱。广义上来说，一些表述了“暧昧关系”的也能成为臭活、而表述隐晦需要绕弯思考的包袱也叫“暗臭”。
那些使“臭包袱”为主要内容的相声，就被称为“臭活”，也有叫其为“荤相声”的。
臭活的历史非常长，在相声形成的初期，一些艺人为了生计，便会迎合市井底层的观众父母（那时其实也只有男性）们，说些“荤口”，逗他们一乐。
臭活主要有两种，一种是在字面上赤裸裸的表述的，比如《那一夜》；《插杆揍王八》等，基本就快是个有“声读物版”的“金瓶梅”了。这种段子的出现也并非是偶然，早年间社会动荡，百姓生活黑暗，内心也是充满了压力，而且听相声的，也都是那些苦力工啊，车夫学徒之类挣扎在社会底层的人士。这类直白白的描述，既满足了他们心里感官上的刺激，也缓解了一日的身心上的劳累。
另外一种演法，便是“暗臭”了。他们甚至会出现在一些“文哏”段子中，比如《巧对春联》；《县令夜审》等。通篇几乎很少有脏字和赤裸的描写，而是“含沙射影”般的用了很多暗示的说辞和物件，像是什么“草蛇灰线”“山药豆子”“吃螃蟹洗脸”等不露痕迹的描绘了一番。懂的人是自然秒懂了，智商不够的，估计还真的不明白台上在说些什么呢。
无论以前还是现在，“臭活”都是不太值得公开宣扬和表演的。搁在以前，老艺人们甚至会在开说前来一段官方的“前方高能”预警。开荤段子前先劝退下台下的女眷和儿童，免得污染了小天使们的耳朵。即便是到了现在，“暗臭”包袱的使用，仍旧会收到一些非议。
（作者注：还有个词是“粉活”，笔者我没找到比较权威的名词解释说法，目测也是同一类意思。）
知识点2-【什么是脏活】
广义上的“脏活”，指的就是相声表演中，使用一些脏话粗话，骂街扯皮，或者是涉及“屎尿屁”的这些个言辞。也有认为“脏活”是“臭活”的一种的。
脏活，你基本可以认为和咱平时说的“脏话”呀，“粗话”差不多一个意思。古今中外，哪儿哪儿都有它存在和活跃的身影。就连歪果仁来中国，学会的第一句话往往不是TMD就是傻X啊之类的。足以见得“脏话”拥有强大的的群众基础和感染力。
以前相声表演中的“不是人话”可真是太多了，比比皆是。撂地的那些个相声演员不会使“脏活臭活”的，甚至都没有观众愿意给你扔几个铜板的。这些个脏心烂肺的屎尿屁，几乎也是演员的必修课之一。可以说每一个从旧社会挣扎出来的相声艺人都说过脏活臭活，脏活臭活在那时甚至可以说是传统相声的主流。
（作者注：现在大家能听到的段子，甚至是书面上记载的传统相声文本，已经是经过删减改良的了。最最最最老的“明着骚，明着放毒”的版本，估计只有在一些老爷子们的心中曾经存在过吧。也是真成为了历史了。）
知识点3-【臭活脏活的去除和回归（？）】
在相声进行改革的时候，这类“屎尿屁荤”的包袱，自然也是被打包一起被踢了出去。也正是因为剔除了这类“过于粗俗”的包袱，才让相声顺利的在艺术境界上走上了一步。（作者注：也有关点认为侯大师剔除的相声糟粕主要方向还是封建迷信，倒口，伦理哏、打哏之类的，荤口什么的其实也没有刻意的去避免。关于这一段历史有机会笔者我再去查查资料吧。）
比起“打哏”回来的“敲锣打鼓”；“伦理哏”回来的“明目张胆”；“生理哏”回来的“偷偷摸摸”。“臭活脏活”回来的就……算是名不正言不顺了吧。或者说其实“臭活脏活”并没有“真实”的回归相声舞台。
演员和观众对于“臭活脏活”的态度大多还是“嗤之以鼻”的。即便是在小园子听着“屎尿屁粉鸟不叫”嘎嘎嘎在那笑得最欢的观众，你要是对他来个什么观点采访，估摸着在镜头前还是要摆出点“正经人”的姿态的。演员也会说“我们只是先搞笑，大俗太伤身，小俗就挺怡情的”。
人性如此，爱之恨之，取之抛之，真话假话，也就听过算过吧。
真要是有哪个演员或者观众明着就在那嚷嚷，“老子就喜欢屎尿屁，没有阿姆斯特朗回旋炮的段子简直猪狗不如！”那这人大概……不是○知猩猩就是个傻子吧。（作者吐槽：这段看懂的都是自己人，啊哈哈哈。）
知识点4-【臭活脏活的争议】
臭活脏活本就是传统相声中本就固有的一段“历史”，这件事本身是没有什么争议的。而对于它的争议，主要还是集中在“是否需要保留”这一个件事上。
相声艺人在早些年，使些“下三路”，说点荤段子，一个是由于演员本身的整体素养水平就参差不齐，大都也不是什么“高尚之人”。俗语云“鹌鹑戏子猴儿”，演戏码的和斗鹌鹑、耍猴儿的可是同等地位并排对待的。在以前那时候，演员这行本是下九流之辈才会干行当。别说是咱讲相声的大兄弟了，即便是唱京剧的也被称为“戏子”被归为下九流之徒受到轻视。而那些“混江湖的天桥兄贵”们，张口闭口都是些糙话，本就是再正常不过的事情了。
另外一个原因，就是听众群体的实际需求，他们压根也不愿意听那些“阳春白雪”的斯文货色。社会底层的那些个老百姓也逼着相声艺人们只能将这门表演定位在了“下里巴人”的状态。即便是说相声的人本人还算的有素养，也迫于无奈，不得已只能靠着脏活臭活、靠着贬低自己而取乐他人才能在乱世中求得一碗饱饭。
从来如此的东西,不代表就一定是对的。存在也并非是绝对的合理。这便是”臭脏活取缔派”的观点。时代变了，人民素质也整体提高了。相声演员也从“社会兄贵”变成了“表演艺术工作者”。相声演员不能“自甘下流”，“净口”说干净点的相声，好让这门是能耐也从地摊逐步登上大雅之堂。
而“保留派支持者”的观点也很好理解，他们觉得老爷子们可能高估了老百姓的整体素质。人啊还是俗人粗人多。再怎么高素养高文化的人，你去翻翻他的小硬盘，怕也不是能翻出点岛国XX老师的教育片几部。你能说现在的人就完全杜绝了“荤活脏活”的需求了？既然老百姓的“小俗人”本质还摆在那了，迎合两下，也不能算是什么“滔天大罪”。
作者我呢，依旧还是那句话。见A见B，见仁见智。你要是在“俺们那旮沓”的村寨内部小联欢会上说相声，上一个节目还是“翠花俺家滴酸菜捏？是不是你给neng闰土家里去啦”，到你这画风就变成了“讴歌南水北调工程对经济和贸易发展的建设性意义”。好像的确是有那么点装什么X，假什么高了啊。
但你要是在什么公司年会，春节晚会上登台表演。段子里老扯淡那些“屁滚尿流，屎壳郎推粪，姐夫小姨热炕头”啥的。那你可能就看不到明天的太阳了。
见什么人说什么话，肚子里的包袱掏出多少个，实乃也是一门技术活啊。
知识点5-【带有臭活脏活的段子】
使臭活的老段子不在少数，《直脖儿》《支招》《攥刀把》《拜山》等，基本算得上是通篇游走在被举报的边缘。《巧对春联》《打灯谜》之类算是用了个“臭底”。甚至像是《拴娃娃》，群口的《切糕架子》等这些现在仍然被广为流传的段子，也有一些“臭包袱”涵盖在里面。
传统相声里，含有“臭活脏活”的段子数量真的是一点都不少，这和时代背景与相声的起源脱不开关系。现在各个演员再行创作新的段子时，就几乎没有再拿这“男女之事”说事的了，即便有”荤包袱”的，也都是些不痛不痒的垫话和“小呲牙”。敢再拿“臭包袱”当底儿的，估计还没有机会演呢，就被扼杀在创作的萌芽阶段了。
——参考文献资料——
[1]薛宝坤等.相声大辞典[M].百花文艺出版社.2012年
[2]“万人迷”李德钖都逗不乐他，相声宗师张寿臣万般无奈使“臭活”脱险！
[3]知乎：相声中的臭活是什么意思？
[4]360图书馆：老艺人说的解放前的相声中的荤活脏活具体是指什么？
[5]国之学：相声本来就是低俗的，当真如此吗？
[6]张高炜.拒绝“荤口”.新民晚报
[7]知乎: 荤相声是怎样
作者有话说
第22章 009-屎尿屁粉鸟不叫（关于臭活和脏活）
