《In The Mirror》观寂见

77、无记

　　其实在六地之后，善相恶相都会变成无记相。

　　前面两者并无区分的必要，所以跟没有意义的无记一样，无需再深扒，扒了也无助证悟。

　　因为区分并无绝对的准则，它还是depends on人为意识的主观，并且跟随时代、文化、风俗等约定俗成的聚落规则而有废止、淘汰甚至与原先认知截然相反的变异。

　　也就是说，并不存在一个放诸四海全时的赏罚准则来断定善相与恶相。

　　理解这后天锻造出来二元对立的假象是人为，而不存在于先天法则之中，也没有任何机制推动什么赏善罚恶的天律运行，差不多就可以劈哩啪啦直接跳过去了吧。

　　（沉思）

　　筑牆是人类小我害怕被伤害、想与外界做出人我区隔的攻/防行为。

　　把人分为牆内牆外，这边那边，再套上做什么事应该得到什么罚则的机制，作为枷锁，和什么道德的制约。

　　可最后其实赏罚只在你内心运作，在信仰并承认罚则中的人们之中运作，而你牆以外的世界并不这么运作着。

　　那么你心里和身上的牆和索，还要吗？

　　很简单但很难说透彻的法理。

　　好像也找不到更深入的语言。

　　我每次说的其实都不是同一个层次，它是渐进的，可是化为现代文字，就很像一直在重覆同一件事，同一观念。

　　这种奇怪的落差，从前我在读古籍之时也有发现，还以为祖师很喜欢重覆的碎碎念？比照文字确实是很相近的。

　　其实内核不是，有差，是层递的。自己用很慢的速度慢慢解才发现。

　　但它就是个谁都讲不太过去的东西？很奇怪。

　　大众部的善相恶相，和上座部补上的无记相，绕回原点其实还是只剩诸法空相。
　　然后本来每个人一开始就是白纸啊，佛性啊，静水能映万相。

　　对吧又像老生常谈（抱头）

　　...

　　普罗大众想像中的“道系”和“佛系”差别是对于善恶的作为与不作为/反击与不反击。
　　虽然这个分野谬误甚大，槽多无口，但它呈现了世俗民众和世俗信徒的典型共识，好像佛系跟乡愿+谨小慎微划上等号，处处害怕因果，开口必言业行。

　　主要是当代显宗把很多观念放在认为是七～八地才能理解的专业素养，然后大家都不准言证，甚至不敢想像自己能得证。

　　只有禅宗是放在更早的，可是式微。

　　而更不幸的是所有普传法的过程中没有任何实操指南，书里没写，于是大家都不知道该怎么做，除了原地打坐发呆和念经随缘。

　　七地之后，因为对空性的理解再上去了，所以世俗善行和世俗恶行同样无业力堆累，所以什么道系佛系的分野也就破了。

　　现行普传法是略写，只言现前之相，但跳过了为什么？差在哪？多了什么心法？
　　就很像楼梯中间抽空了好几阶，把上根、中根、下根的落差弄得更难跨。

　　实操游戏来说，在空相上构筑幻城空花的技术被放在六地以后。
　　而善恶无记的戏论放在七。
　　可以从空相往下通所有门派变成万有的技术放在八。

　　我说“手招”的原理概论大概是这样，虽然好像放在很后期，但各人可以视悟性跳修什么的，所以在下根之中看起来就会特别花巧邪恶。

　　但心法跟心性可以稍微拆分开来，例如你可能还在随班读初中生史地，但数学你可以单科一路超修啊，why not？

　　除非身边的教学资源太差，老师太差....
　　那就有点不幸了。

　　其实我也可以理解这种不幸，这时代并非没人说话，相反的，是引人歧途的杂音特别多。