《大天地》那鸿

69、雪白的麻风与不贞的妻子

　　耶罗波安二世的扩张，使以色列的版图，恢复到了最强盛的所罗门时代；而对亚非国际商道的再次控制，又极大地促进了对外贸易的发展，从而使北国成了一个空前强大而富庶的国家。
　　然而这一切，不过是亡国前的回光返照而已。
　　这分国以来从未有过的繁荣与富强，并没有使色列人回转到耶和华面前。牛和羊认识他们的主人，以色列人却不认识他们祖祖辈辈的主人耶和华。耶罗波安二世仿效尼八的儿子，使百姓继续陷在罪中。
　　又由于富有，百姓们就像从前的所多玛人一样，生活奢糜，道德败坏。
　　尽管耶和华不断用瘟疫、热风、饥荒、干旱、蝗灾警示以色列人，但他们却硬着颈项，不肯悔改。
　　于是耶和华兴起先知阿摩司，向以色列人传达审判的信息。
　　阿摩司是南国犹大人，他的故乡是提哥亚。提哥亚拉于耶路撒冷以南十六公里，约押曾经让提哥亚妇人讽谏大卫，使他赦免了押沙龙谋杀暗嫩的罪。阿摩司并非职业先知，而是个贫穷的桑农兼牧羊人。他奉耶和华的差派，从犹大往北国以色列说预言。
　　阿摩司首先痛斥以色列人所热衷的、带有混合宗教特征的偶像崇拜。他们守的是耶和华的律法，拜的却是牛羊等偶像。尽管他们每天早晨都要献祭，每隔三天就要献上收获的十分之一，但他们的敬拜与奉献是自娱自乐，完全与耶和华无关。
　　阿摩司斥责那些睡象牙床躺安乐椅、天天吃嫩牛和肥羊、用上等的橄榄油抹身的权贵。他们非但不为国家面临的危险担忧，反而拦阻先知说预言，使百姓无法听到耶和华的声音。他们践踏穷人，好像践踏地上的尘土；为了一双鞋卖掉穷人，又在判案时收受贿赂，冤屈穷苦贫弱之人。他们的妻子，就是那些胖得像巴珊母牛一样的贵妇，也怂恿他们欺压穷人，从中获取乐趣。
　　阿摩司痛斥国民道德上的败坏。他们像所多玛人一样堕落腐朽，面无羞耻，亵渎了创造他们的耶和华的圣名；那些用小升斗、假秤、假天平欺骗顾客，把坏麦子掺在好麦子中售卖的商人，也受到了阿摩司无情的挞伐。
　　“地上万族中，我只拣选了你；我必要追讨你们一切的罪，直至使你们覆亡为止。”
　　耶和华的审判，回荡在以色列的上空。
　　耶和华借阿摩司晓谕以色列人，他报应他们的日子，乃是这样的：
　　那一天，耶和华要使太阳在中午下山，白昼变为黑暗。
　　那一天，敌军要攻打以色列。以色列一千军队迎战，只剩一百回来；一百出去，只剩十个活着。最后敌军要攻破全部城镇，血洗王宫。
　　那一天，所有拜过撒马利亚偶像，向但、伯特利的魔神许过愿的人，所有说过“灾祸必不追上我们”的恶人，耶和华都要用刀杀他们。即使：
　　他们挖透阴间躲在地的深处，耶和华也要把他们揪出来；
　　他们爬到天上去，耶和华也要把他们拉下来；
　　他们藏在迦密山的茂林中，耶和华也要把他们寻捉出来；
　　他们藏在海底，耶和华也要让海蛇咬死他们；
　　他们躲过刀剑被掳到异地，耶和华也要叫敌人处死他们。
　　那一天，欢乐的歌声会变为悲号，佳节要变为葬礼，到处都是尸体。家家户户被杀的多，活下的少。活人要剃光头发，腰束麻布，忙忙碌碌地埋葬死人。
　　那一天，耶和华要拆毁伯特利、但拜偶像的祭坛；拆毁王和权贵们避暑的别墅与过冬的暖阁。所有用象牙装饰的房屋、豪华的楼房都要倒塌，成为废墟。
　　那一天，那些怂恿丈夫践踏穷人的贵妇，她们将像鱼一样被钩子钩出来，拖到城墙的缺口处，扔到城外。
　　最后，耶和华要把余下的百姓放逐到异国他乡，他们要在各国颠沛流离。那时他们寻找耶和华，却找不着；呼求耶和华，却得不到回应。
　　他们要在异国哭故乡，直至死去。
　　然而悬崖勒马似乎还来得及：如果这忘恩、负义、背信的民，愿意马上、立即、现在就悔改的话。
　　“你们要寻找耶和华，才有生路。你们若不去找他，他就会像烈火一样，烧尽以色列人。”
　　“你们要求善不求恶，秉公行义，或者耶和华万军之神愿意向余剩的百姓施恩。以色列啊以色列，惟愿公平在你的国中如大水滚滚，公义在你的国中如江河滔滔！”
　　阿摩司为即将覆灭的以色列人，指明了一条生路。
　　阿摩司之所以热切地呼唤公义与公平，是因为公义与公平是耶和华宝座的根基。他本人也因此被后世称为“公义的先知”。
　　即便审判成为不可避免，弃恶从善也能使孑遗者重获救恩。到时，耶和华要领他们回归故土，他们要重修荒废的城镇，重新种上葡萄园和各样果树，喝自己酿的酒，吃各样果实。耶和华要将他们重新种植在他所赐予的流奶与蜜之地上，他们再也不会被连根拔起。
　　伯特利有个叫做亚玛谢的祭司，恼恨阿摩司所说的，就派人禀报耶罗波安二世说：“阿摩司煽动百姓背叛你。他说：‘耶罗波安的家必要灭亡；以色列人会被掳掠到别的国家去。’他的言论对国家不利。”
　　耶罗波安二世却说道：“由他吧。他说难听话，是因为我的国强盛了；这样，我就不在乎他说什么。”
　　于是亚玛谢就直接去见阿摩斯，斥责他说：“你这个先知哪，该回犹大了！你在自己的国家说预言，不也样能混饭吃吗？伯特利是我们国家的敬拜中心，你不要再在这里胡说了。”
　　阿摩司回答说：“我原不是先知，也没做过先知的门徒。我是个牧羊人，也是个管理桑树的农夫。但耶和华呼召我，要我上以色列说预言。我曾见到耶和华拿着准绳站在墙边，问我说：‘阿摩司，你看见什么了？’我回答说：‘我看见准绳了。’他说：‘我要用准绳来衡量以色列人。我不会放过他们，也不再接受他们的敬拜。我要消灭耶罗波安全族。’亚玛谢啊，你不让我传讲耶和华的话，禁止我警告以色列人，所以耶和华这样说：‘你的妻子要在城里当娼妓，你的儿女会被刀杀死，你的土地会被瓜分，你本人要死在异乡。以色列人必定会被掳到国外。’”
　　耶和华也借着阿摩司审判南国及其周边的国家，预言犹大要步北国的后尘，与北国一同覆亡。
　　周边各国之所以受审判，是因为他们作恶得罪耶和华神。
　　其中亚兰人的罪恶是曾用酷刑虐待以色列河东地区的基列人；非利士人的罪恶是他们把掳去的以色列人卖给以东人作奴隶；推罗人的罪恶是背弃了他们与大卫和所罗门所立的盟约，把居住在他们境内的以色列人卖给以东人作奴隶；以东人的罪恶是不念亲情，迫害亲族以色列人；亚扪人的罪恶是他们在攻打以色列河东地区时，剖开孕妇的肚子；摩押人的罪恶是他们曾雇先知巴兰咒诅以色列人。
　　这时统治南国的，是犹大第十个王乌西雅。
　　耶和华赐给乌利雅政治、军事、经济多方面的才能，使他成为犹大历史上一个大有作为的君王。乌西雅统治期间，国家强盛，经济繁荣。
　　大卫打败以东后，曾在以东驻军，控制了位于亚喀巴湾的以拉他港和以旬迦别港。以拉他也是摩西带领以色列人出埃及时经过的一个站点：他们经此转向摩押旷野，之后向河东高原进发。
　　以东人独立后，夺回了这两个港口。
　　乌西雅继位后，再次收回了以拉他港并进行重建，从而使得始于所罗门时代的红海贸易得以继续进行。
　　之后乌西雅打败了非利士人，拆毁了迦特城、亚实突城和雅比尼城。雅比尼又译为雅比聂，位于亚实突以北、约帕港以南。乌西雅在非利士境内建造设防城，驻扎军队，控制了著名的非利士商道；又打败了住在姑珥巴力的阿亚伯人，住在西珥山区的米乌尼人，并迫使亚扪人向犹大纳贡。姑珥巴力位于犹大西边，与非利士地和埃及接壤。
　　乌西雅重修被以色列王约阿斯拆毁的耶路撒冷城墙，并在角门、谷门和城墙转角处建造城楼。他在城上安装了一种由巧匠发明、能够连续射箭发石的装置，从而大大强化了都城的防御。
　　乌西雅拥有三十万七千五百名能征善战的士兵，他们装备有盾牌、枪矛、盔甲、战衣、弓箭，以及甩石的机弦。军队平时由王的书记耶利、玛西雅管理，战时由王的将军哈拿尼雅指挥。又在军队中配置各个级别的指挥官二千六百名，优化军队的管理与指挥。
　　乌西雅还是南国诸王中，唯一对耕作感兴趣、大力扶持农业的君王。他在旷野、山地和平原上挖了许多贮水池，为牲畜和农业灌溉提供用水；他登基后依然保持了这一业余爱好，不时带嫔妃下地耕种。在他的鼓励下，百姓在山地开垦了许多葡萄园，并广种果树；又在肥沃的平原上，大面积种植大麦、小麦，使粮食产量空前提高。
　　乌西雅的名声在列国播扬，甚至连埃及人都知道了他的作为。
　　“我可以和谁比呢？”
　　有一天，乌西雅这样问起了自己的臣仆。
　　乌西雅征服四邻、恢复海上贸易、加强首都防御、更新作战装备、改革军队管理，又加强农田水利建设、鼓励发展农业。在南国犹大诸王中，乌西雅无疑是最具才略的一个。
　　乌西雅统治期间，是南国历史上最强盛的时候。
　　“王啊，你想和谁比呢？难道你不知道这一切，都是耶和华赐给你的？”
　　如果他的顾问撒迦利亚还在世的话，这位正直的老臣肯定会这样回答他。
　　乌西雅的臣仆有的拿这个王比他，有的拿那个王比他。
　　但就是没人拿大卫王和所罗门王来比他。
　　于是乌西雅就想做一件事。
　　这是一件律法禁止的事：
　　进入圣所，向万军之统帅耶和华烧香。
　　在以色列，君王和祭司的职责是分开的。虽然大卫和所罗门曾经部分地行使过祭司的职权，但他们也只是在外院献祭，并未进入圣所向耶和华献香。
　　在圣所献香是祭司的职责。
　　律法规定祭司每天理灯时，要在坛上燃烧芬芳的香，使圣所香气漫溢。
　　乌西雅为什么要强夺祭司的职权？
　　不知道！
　　大祭司亚撒利雅听说乌西雅要做这蠢事，就动员了耶路撒冷所有的八十名祭司，力劝他放弃这一危险的念头。亚撒利雅像乌西雅从前的宗教顾问撒迦利亚一样，是一个忠诚的人。
　　但这时已经没人能拦住乌西雅了。
　　“乌西雅啊，你无权向耶和华你的神烧香；只有亚伦后代中作祭司的，才被分别为圣来做这事。赶紧离开这圣地吧。你已经冒犯耶和华了，你再也得不到他给你的尊荣了。”
　　当刚愎自用的乌西雅站在圣所的香坛旁，拿着香炉向耶和华献香时，亚撒利雅朝他喊叫道。
　　乌西雅转脸正要怒斥亚撒利雅时，突然大地震动，整个圣殿瞬间都摇动了起来。乌西雅的额头上随之出现了雪白的麻风。
　　亚撒利雅和所有的祭司都惊恐地盯着乌西雅的额头，催促他赶快离开。乌西雅这才狠狈而去。
　　从此，骄傲的君王成了麻风病人。
　　他再也不能进入圣殿去敬拜他曾经敬畏的耶和华神了，再也不能坐在王的宝座上处理国家事务了。他的儿子约坦登基作摄政王，代替他履行王的职责。
　　当大麻风绽放在犹大王骄傲的额头时，北国以色列发生了一桩怪事：有个叫做何西阿的人，娶妻了。
　　之所以说是怪事，是因为娶妻者四处宣扬：“我所娶的妻子，将来必要成为□□。”
　　于是大家都嗤笑说：“先知果然都愚妄，受灵感者果然都是疯子。”
　　原来何西阿是北国的一个先知。他和阿摩司不同，是个职业先知。他的父亲备利也是先知；何西阿所娶的妻子，是滴拉音的女儿歌篾。歌蔑做闺女时，并没有不检点的行为。
　　歌篾怀孕生了个儿子，何西阿给他取名叫耶斯列，就是“神分散”的意思。歌蔑说：“看哪，我歌篾给丈夫生儿子了。我必做我丈夫忠贞的妻。”
　　之后，歌篾又生了个女儿，何西阿给她取名叫叫罗路哈玛，是“不蒙怜悯”的意思。歌蔑说：“看哪，我歌篾给丈夫生女儿了。我必做我丈夫忠贞的妻。”
　　歌篾给罗路哈玛断奶后，又怀孕生了一个儿子，何西阿给他取名叫罗阿米，就是“非我民”的意思。
　　阿罗米断奶后，歌篾果然抛弃了丈夫和儿女，先后跟多个男人同居，成了一个□□的妇人。
　　于是何西阿就又四处宣扬说：“看哪，我的妻，果然成了□□了。”
　　大家又都嗤笑说：“先知果然都愚妄，受灵感者果然都是疯子。”
　　这时何西阿就掉转舌头，严辞斥责以色列人：
　　“以色列人啊，你们也是不忠的妻子，□□的妇人！耶和华以慈爱、仁义、公平、怜悯聘你们做他的妻，可你们却背叛他。你们跪拜金牛犊和公羊神，与它们亲嘴。又在各山冈上设立祭坛，在各青翠树下向耶和华所憎恶的偶像、柱像烧香。你们向巴力和亚斯她录献祭，甚至把自己的儿女经火献与它们！你们向木头求问，受木杖导引，却掩耳不听你们丈夫耶和华神的话。耶和华使你们繁盛，你们却加增巴力的祭坛；使你们富有，你们却把柱像雕刻得更加精美。你们不论男女都行邪淫，又事奉淫邪之神，在庙中与妓女一同献祭。你们用诡诈的天平，说欺哄的虚言，巧取豪夺，成为富足，却说：‘啊哈啊哈，这金子银子，岂不是我们劳碌得来的吗？难道金银会张口说自己是不义之财吗？’”
　　以色列人一听，就都恼怒说：“这愚妄人，居然愚弄我们！”
　　何西阿又呼喊说：“耶和华必要按照着你们的罪恶，用他为我儿女所起的名字报应你们。你们当中逃过刀剑的，必要被分散到列国；你们必不再蒙怜悯，也不再成为耶和华的民。因为你们既离弃耶和华，耶和华必掩面不看你们。”
　　后来，何西阿用一百六十八克银子和一百五十公斤大麦，把歌篾赎了回来。
　　于是歌篾仍归何西阿，做他的妻子。复归后的歌篾，深爱丈夫和儿女，成了一个贤德的妇人。四邻就都疑惑，不晓得她为何变歹后，又变好了？
　　何西阿走遍以色列各地，呼叫道：
　　“以色列人啊，耶和华必要赎回余剩的民，使她归回他，重做他忠贞的妻。她要承认耶和华是她的丈夫，并抛弃巴力和一切偶像。她的口必不再提巴力的名，她要在流奶与蜜之地欢乐歌唱，像她年幼刚从埃及出来时一样。那时，耶和华必要使‘亚割谷’变作‘指望门’。耶斯列也不再是‘神分散’，而是‘神播种’。犹大和以色列的余民要合而为一，不再分离，必有一位伟大的君王统治他们。那时耶和华要对他们说：‘我必怜悯你’；又对他们和别的民说：‘你们是我的民。’他们也要回应说：‘耶和华啊，你是我们的神！’”
　　何西阿所说的亚割谷，是从前约书亚处死亚干的地方。亚割是“连累”的意思，因为亚干私藏当灭的战利品，连累以色列人被艾城人打败。亚割谷位于耶利哥城以南，长约五公里，呈东北——西南走向。
　　曾经控告过先知阿摩司的伯特利祭司亚玛谢，又去见耶罗波安二世，说：“先知何西阿借娶妻之事，说对王和以色列不利的话；又攻击国中的祭司，说祭司增加犯罪也增加。”
　　“他的妻，真的变成□□了？”
　　耶罗波安二世问道。
　　“是的。”
　　“他真的又把她赎回了？”
　　“是的。”
　　“那叫歌篾的，真的又变成贤妇了？”
　　“真的。”
　　于是耶罗波安二世就流泪了。
　　百姓对何西阿的呼吁无动于衷。到了耶罗波安所定的敬拜金牛犊的节期，就是犹太历八月十五这天，他们依然向金牛犊献祭，说：“领我们祖先出埃及的，岂不是这神吗？”又在巴力庙中献祭，与庙妓行淫，说：“给我们乐趣的，岂不是这神吗？”
　　耶罗波安二世死后，他的儿子撒迦利雅接替他作王。这年是犹大王乌西雅在位第三十八年。
　　从此北国又频频发生弑君篡位事件。
　　撒迦利雅作王六个月后，被手下的将军沙龙杀死。
　　撒迦利雅是耶户五代孙。耶户的后代果然作王到第四代，应验了耶和华所说的预言。
　　沙龙篡位后仅一个月，又被驻守得撒的将军米拿现杀死。得撒位于示剑以北十一公里，是北国从前的都城。米拿现从得撒起兵，攻打提斐萨，杀尽了城中的人，又剖开孕妇的肚子。因为提斐萨人不承认他作王，不打开城门迎接他。提斐萨位于以法莲与西玛拿西领地的交界处。
　　米拿现登基作北国以色列第十六个王。他仿效耶罗波安，行耶和华眼中看为恶之事。米拿现登基后不久，亚述王提革拉毗列色率兵攻打以色列。提革拉毗列色又译为普勒。米拿现向提革拉毗列色称臣，送给他三万三千多公斤银子，说：“请帮助你的仆人稳固国位。”这些银子都是他从国中富户征收来的。
　　提革拉毗列色把米拿现叫到跟前，说：“我不攻打你，你就稳固；我攻打你，你就不稳固。”之后就撒兵回去了。
　　米拿现作王十年后死去，他的儿子比加辖接替他作王。
　　比加辖也仿效耶罗波安，行耶和华眼中看为恶之事。他作王仅二年，就被手下的将军比加杀死了。
　　比加登基作以色列王第十八个王，也是倒数第二个王。比加也仿效耶罗波安，使全国百姓陷继续在拜偶像的大罪中。
　　北国的覆亡，进入了倒计时。
　　比加登基一年后，犹大王乌西雅在耶路撒冷的王宫中，孤独地死去了。他虽然葬在王室专用的墓场中，却因为患大麻风、不洁净的缘故，未能与列祖葬在一起。