《春风过耳——《论语》二十一讲》醉卧松云

8、第七讲：信的意义

　　第七讲：信的意义
　　孔子金句：

　　有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。（为学第一）
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（为政第二）
　　孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”（尧曰二十）
　　子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。（为学第一）
　　子以四教：文、行、忠、信。（述而第七）
　　子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（泰伯第八）

　　民无信不立。孔子说：“人而无信 ，不知其可也。”
　　而现实生活中，诚信却出现了巨大危机。食品安全问题、学术学历造假 、婚托 、医闹、腐败等问题层出不穷 ，这两年出现的“王宝强离婚案”，“翟欣欣骗婚案”中，“人害人”出现“欣欣向荣”局面。
　　一个国家的公民是否讲诚信 ，不仅取决于他们所受到的道德教育等软性力量 ，还需要国家强有力的制度约束——社会信用体系。
　　其一：诚信乃立身之本。人若无信 ，就难以立身处世 。古人把诚信作为做人的三大德之首要，“人之所以立，信、智、勇也 。”可见，传统诚信是被看作人之为人的本质要求，人的尊严和人格 都是建立的诚信基础之上的，不诚信的人无人格可言。待人以信，施人以诚，关注他人，关注众生，在满足一己之欲时虑及他人之欲，做到利人利己，而非损人利己是现代社会对公民要提出的境界，诚信仍是现代社会对每个人的人格要求，只有人人讲诚信，才会有融洽和谐的人际关系。否则，人们必将生活在一个互不信任、尔虞我诈。
　　其二，诚信仍交友之道。孔子说 ： “事父母 ，能竭其力 ；事君 ，能致其身 ；与朋友交言而有信 。” ( 论语学而》) “朋友有信”是儒家倡导的一种交友原则 。孔子不否认朋友之间同甘苦共患难的可贵，但认为朋友之间最重要 的是能够相互信任 、真诚相待 ，即“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ( 论语.治长》)这里 ，孔子把朋友之间能够相互信任、真诚相待作为自己的三大心愿之一 ，表达了一种美好的人生渴望。敞开心扉 ，以诚相待 ，渴望纯真的情感成为维系友谊的桥梁。
　　其三：诚信仍立业之基 。孔子提倡 ： “敬事而信” (《论语学而》)， “居之无倦 ，行之以忠。” ( 渊》)就是要求人们对待工作要严肃认真 ，恭敬谨慎 ，尽职尽责。在经济活动和商业经营领域 ，同样应 当遵循诚信原则 ，只有以诚信为本 ，信守承诺 ，诚实无欺 ，才会赢得信誉 ，赢得市场 ，获得最大效益。古人还推崇 “贾而好儒”，要求在商业活动中不要为眼前的、短暂的小利所迷惑。中国古代把 “信义不欺”、 “市不二价”、 “货真价实”作为重要 的从商道德 ，这都是诚信在商业活动中的体现。商业活动的诚信原则，使交换不再仅仅是一种物质关系 、金钱关系，也是一种契约关系 、道德关系。它使交换带上了公正 、和平 、友好的色彩 ，从而使这种物物交换产生了道德意义。有诚信 ，才能创立品牌 ；有诚
　　其四：诚信仍是为政之道 。孔子认为 ， “道千乘之国”，必须 “敬事而信 ，节用而爱人，使民以时” ( 而》)，把诚信摆到了治理国家的首要地位 。又说 “为政以德” (《为 )，强调道德在治理国政中的重要 作用 。孔子要求为政者做到“信则民任焉” (《尧日》)。就是说 ，为政者在治理国政和对待百姓问题上，要诚实无欺，讲究信用，不能失信于民，只有这样，才能得到百姓的拥护和信赖。

　　“人而无信，不知其可也！”未来即将进入刷脸时代，马云认为，只有诚信的人，才能享受未来社会的红利！