《春风过耳——《论语》二十一讲》醉卧松云

16、第十五讲：如何做事？

　　第十五讲：如何做事？
　　孔子金句：

　　子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（为政第二）
　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（公冶长第五）
　　子以四教：文、行、忠、信。（述而第七）
　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（述而第七）
　　子曰：“不在其位，不谋其政。（泰伯第八）
　　子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。（子罕第九）
　　子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（季氏十六）
　　子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（尧曰二十）
　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公十五）
　　子曰：“唯上知与下愚不移。”（阳货十七）

　　“工欲善其事，必先利其器。”先学做人，然后做事。
　　如何做人，孔子提出四个字：文、行、忠、信。
　　“忠信”自不必多说，这是做人之本，立业之基。孔子还强调“文”与“行”。
　　“言之不文，行而不远。”孔子是圣人，更洞察人心。做正直的人，但不要求你说话也是直来直去，除了要讲究话说的场合，方式还有时机等，还要讲究语言的技巧。
　　其次才是“行”。孔子认为君子“敏于事而慎于言”，要求对事情有洞察力，有远见，还要对人情世故有清醒的认知，他提出的“行之有效”的“路径”是：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
　　多看多听多观摩，再次基础上保留疑点，慎言慎行。不说则已，一说则“言必有中”；不做则已，一做则干净利落准确无误。为了达成这一点，孔子主张“绝四”：“ 毋意，毋必，毋固，毋我。”
　　毋意，就不是不主观臆测，什么事情都不需建立在调查研究的基础上，谋定而后动。
　　毋必，就是不绝对。不达目的誓不罢休固然是一种勇气，但如果方向思路不对头，不撞南墙心不死，即使头破血流也于事无补，同样是愚不可及！古人有一首诗，道出人生艰难，诗曰：
　　不如意事常八九，可以人言无二三。
　　十有九输天下事，百无一可意中人。
　　毋固，就是不固执拘泥。条条道路通罗马，不断创新方为真。因循守旧，本本主义，总是害人不浅。
　　毋我，不自以为是，师心自用。项羽兵败乌江，不知反省自身，依旧主观地认为：“此天亡我，非战之罪！”是耶？非耶？
　　一个人的眼界，心胸，能力，智慧，决定着其事业的高低。
　　对于我们平凡之人，不是那种振臂一呼，应者云集的风云人物，能够做到的就是做我自己，做好我自己！
　　不在其位，不谋其政！
　　世界上有三样事情：老天爷的事，别人的事，自己的事。中国人的悲剧总是喜欢想着老天爷的事，盯着别人的事，忘记了自己的事。
　　做好自己的事，学为好人，“见善如不及，见不善如探汤！”这就够了！
　　如果你渴望做官，还要“尊五美，屏四恶。”
　　所谓“五美”：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
　　所谓“四恶”：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
　　如果你具备这些要素，斯可以从政矣”
　　当然，除此之外，你还要坚定你的目标，咬定青山不放松！
　　子曰：“唯上知与下愚不移。”
　　《阿甘正传》里的那个看似头脑有点“残”的阿甘，他平生就爱一个人，就做一件事，结果他成功了！