《福缘（上部）》清秋往事

18、十九 议学

　　原来，那边做寿戏的班主，将众人安顿了下来之后，招呼着打开箱笼、布台搭景、整理行头，自己则拿着个戏本贴子，来到赵府厅上，再次给老爷太太请了安，说是请各位老爷太太先赏点一出，那边好按着本儿预备，也不至于到时候再仓促了，还得抹脸上妆的让老爷太太等候，怕主家嫌了麻烦，赵老爷瞧那本贴子上面写着各种曲目，有全本的，也有折子，京昆俱全，其实，这些班子都是熟门熟路的，知道做寿戏的规矩，何况来了之后，看见赵府的场子也不大，只是老爷太太带着几位公子和少奶奶小姐的，并没有其他需要摆场面的外客，料想也不会叫上大戏，便是几出有名有姓的折子戏，也是容易的。

　　赵老爷见这本子上有出《游湖借伞》，不禁问道：“这《游湖借伞》不是一出坠子戏吗？怎么在这里唱上了呢？”班主忙点呵着说道：“这是我们新排出来的一出戏，借着西湖白娘子的故事，是段青衣。”赵老爷没有做声，随手点了一笔，算是勾下了，随后老夫人点了出《状元媒》，便让春草拿着这戏本子到各处院子，让其他人也暂点上一出，春草各院走了一通，最后来到竹菁的房里，竹箐看到众人点的，无非是祝寿之曲目，《蟠桃会》，《麻姑拜寿》等等，只有元诚点了老生戏《定军山》，嘉怡点了出青衣《探寒窑》，嘉敏点了出《空城计》，元诚帮着二公子元吉点了出黄天霸的花脸戏，仁花为妹妹仁芳点了出《打金枝》，竹菁遂点了出《满床笏》，教给母亲点了出《占花魁》，春草拿了去，让戏班子按着排序准备着唱起来。

　　寿庆堂会的剧目必须是“吉祥戏”，而且都有其固定的套路子，多演的是《大四福》、《八仙祝寿》、《蟠桃会》等剧目，那剧情唱词皆须讲究个吉利与喜庆,不得沾染煞险困厄，不过，谁都知道赵府特别，不会只听那些熟烂的曲子，所以，班主早有准备，只捡那新奇别致的青衣武旦和诙谐的折子多带了些来，但没料到上来就是被指了两出老生戏，皆是谭派的名段，而且还偏是年轻的少爷和小姐的胃口，这让戏班子可真是开了眼界了，其中，嘉敏点的那出《空城计》是安工老生的戏，一般情况下这类角色讲究的是态度安闲从容，动作幅度较小，唱的时候总是四平八稳、游刃有余的风度，所以叫作“安工老生”，而元诚点的《定军山》虽同为老生之列，但风格迥然不同，是“靠把老生”的角色。

　　京戏里的武考生包括长靠和箭衣（俗称短打）两种，长靠老生又称“靠把老生”，“靠”指古代武将所穿的铠甲，身穿铠甲在戏里唤作“披靠”或者“扎靠”，“把”是“把子”的意思，就是兵器，俗称刀枪把子。所以，凡是身披铠甲、手执兵器、擅长武功的老生角色都称为“靠把老生”，特别是《定军山》这出里的黄忠，既要有优美的工架和娴熟的武功，又要能一边跑着圆场，一边唱着快板，还得讲究节奏铿锵、情绪激昂、咬字清晰准确，十分不易，所以靠把老生实际比起一般的武生来说，难度还要大，更得吃功夫。

　　这台班子有位青衣角儿，曾轰动江淮诸省，在京津的地界儿也颇有场面，另外还有位刀马花旦，唱得绝妙的《马上缘》，扮出来的樊梨花令人叫绝，若说那《桂英挂帅》更是显出无以伦比的英姿飒爽，还有折子《打焦赞》里的杨排风，非常娇俏可爱，无奈寸短尺长，这班子里生行见偏，扮诸葛的安工老生尚且还算出色，可扮黄忠的靠把老生的功夫上面就比较含糊，这会儿见赵府偏点了两出，众人也只得多卖些力气，正当大伙儿急忙装扮起来的时候，那边班主已经催道：“各位老板们紧着些，官家那里也差不多齐了，马上准备就上场了吧”

　　其实赵元诚并没有在自己房里待上多久，刚吃过午饭，仁芳便打扮得花花绿绿地来到了赵府，这仁芳是仁花夫人的嫡亲妹妹，因为比仁花小了有八岁，而且是家里的老幺儿（最小的孩子），故而自小便被父母娇宠异常，凡事皆听之任之，哥哥姐姐们也都只会让着她，从不与她计较，儿时的顽劣绝不亚于任何一个男孩子，如今长成了大姑娘，便少了些玩耍的胡闹，多了些精致的捉狭，除了偶尔不遂心后和爹娘吵嚷、和两个嫂嫂伴嘴、生了气就顺便教训丫环婆子之外，未见其他什么过分的行为，不过是些大小姐的唯我独尊之脾气，元诚常在家听仁花提起这位“浑不吝”的妹妹，现在打量起仁芳：圆圆的脸蛋，饱满的精神，清朗的声音，言笑间爽直干脆，作派中自然坦荡，虽然长得没有仁花那么温柔妩媚，但眉目中也是典型的女子态度，并不似那花木兰从军里的、陶三春训夫时的模样啊？

　　仁芳看见元诚，起身含笑见过了姐夫，便和姐姐仁花一边儿叨唠着佟府里的事情去了，姐妹俩多日不见，自然有说不完的话，元城便离了他们，独自朝正厅里走去，还未到正厅，就看见二弟元吉正在预备唱戏的院子里，靠着一把老太师椅子晒太阳呢，嘴里一边嚼着块五彩梅花糕，一边还哼哼叽叽地唱着什么，看见元诚过来，元吉把翘着的二郎腿赶紧放下来，站起身对元诚招呼道：“大哥，我回来了。”元诚很高兴，对他说道：“你总算赶回来了，吃过饭了吗？爹娘从早上就念叨着你，你去见过了他们吗？”元吉说：“唉，别提了，本来上午我就想赶回来的，偏是学校里来了个什么督学，废物点心似的，让我们白白站了大半天，还得好一顿教训，我这一回来就想去给爹娘请安的，可听春草说，这会儿他们正午休着呢，我可不敢打扰了，就在这儿候着，大哥，回头咱俩一起过去吧。”元诚心里皱了皱，寻思：“元吉这孩子是怎么弄的，在学里越来越粗俗了呢？连这样的言语都能说得出来！”因为元吉初回，而且今天又是个热闹的日子，元诚不便说他什么，只对他吩咐道：“时候不早了，爹娘差不多也起身了，过会儿就要准备开戏，你先去请安吧，我随后便到。”

　　打发了元吉之后，元诚百无聊赖地呆了一会儿，他本意琢磨着趁着大伙儿还未到齐的时候，和父母商量嘉敏读书的事情，可是，半路遇见元吉还等着去和父母请安，便让他先过去，自己想了一会儿，遂走到嘉敏的院子里，想先瞧瞧这个妹妹。

　　嘉敏的院子在整个赵府的西边，有片小竹林的后面，掩映着整个院落非常宁静和清幽，以前是元诚的住处，元诚成亲之后，老爷太太嫌那里窄小了，怕他们不够住的，就将元诚搬了出来，让嘉敏住进去了，元诚走过自己以前熟悉的那块碎青鹅卵石的小径，看见原先自己书房的窗棂，如今糊上淡青的薄纱，那纱都旧得泛了白，已瞧不出原来的颜色，元诚知道嘉敏在书房里面一定挂满了水墨条幅，还有整室的佛经书籍，想起这些，元诚不由心里深深地叹息了一下。

　　元诚在嘉敏的门外，瞧见了嘉敏的丫头惜画正在院子里洗手帕，便问道：“你们小姐在做什么呢？那边快开戏了，怎么还不过去呢？”这个丫头本名叫福儿，可嘉敏嫌这名子俗气，就给改了成现在这样，惜画见元诚问话，对他笑嘻嘻地说道：“小姐说今天多见了荤腥，对菩萨不敬的，要多念几遍经才能妥贴，这会儿可能还在那边读着呢。”元诚笑了笑，在门口喊了声嘉敏，嘉敏听见元诚的声音，放下手上的书，从里面跑出来，叫了声大哥，便拉着他进来，自己亲手沏了杯茶，捧到元诚的手里，元诚接过来说道：“二妹真的在读经书？也不休息休息，你这身体绝对不能过于劳累的，得静静怡养才好，平时什么事都别太在意了，也别过于上心了啊。”嘉敏着急地为自己辩解地说道：“别听惜画那丫头瞎说，我也没什么的，只是看会儿书，心里觉得舒服些，大哥别担心了，实在没有累着的事啊。”

　　元诚看着嘉敏，心里一直想说：“妹妹，我想和老爷太太说说你读书的事情，可是。。。我心里觉得实在是太难，真不知妹妹是怎么想的呢？”可是，元诚的话都到了嘴边，抬眼却看见嘉敏那柔弱细小的模样，那单纯得如清水一般的表情，那久病后习惯地蹙眉和忧郁的眼神，那渴望地看着自己、等待自己说话的态度，不由地把一切都忍住吞了下去，只想干脆就像现在这样，让嘉敏待在家里，由自己永远保护着她吧，于是，元诚只对嘉敏说道：“那就好，妹妹，院子里大伙儿可能都到齐了，连元吉也回来了，老爷太太还等着呢，我们一起过去吧。”

　　于是，嘉敏便让惜画赶紧着收拾了，跟着元诚一起，就到了前边。

　　依着元诚的意思，嘉敏完全应该走出深宅府院，去学校读书，说来二小姐嘉敏若论实龄，只比元吉略小一岁，而元吉早已完成了家塾启蒙、学堂开篇，后来进入汇文书院成美馆，即中学部，己酉年秋天，汇文书院与宏育书院合并，成立金陵大学，元吉便直接升入文学院预科，比著名学者陶行知只低了三届，陶行知是在私塾和英人开办的崇一学堂接受初级和中等教育的，升入金陵大学比元吉要早几年，甲寅年五月，陶行知以全校文科第一名的优异成绩毕业，当时江苏教育司长黄炎培为之颁发毕业证书，黄氏对这个学生爱之有加，感情益情，在后来自己的诗作中，还曾动情地赞颂陶行知是“秀绝金陵第一声”。

　　元诚总是觉得，妹妹嘉敏天资聪慧、胆小细腻，儿时因为身体较弱，加之个性敏感，从不愿意接触生人，故一直自我封闭，只跟着家塾念过几年经诗礼易，却从未有深入的知识。又因为自己的年龄较嘉敏要长许多，而且一向与嘉敏亲厚，更甚他人，所以，嘉敏也跟着自己读了不少古今文章，有着半师半兄之称，但自己过于杂学旁收，时常随性而授，所以嘉敏的学业便极不系统，论来也只比竹菁强上一些，甚至比不上仁花在佟府里所受到的那些家塾学究元老们的传授。

　　元诚一直为嘉敏可惜，他脑子里还有个比较简单的想法，认为可以像当时的那些时髦又开明的富室之家一样，也送嘉敏进入女子学堂，这样可以开拓敏妹妹的眼界，释放其孤癖的个性，也可以交往些新式的朋友，增长些现代的知识。

　　可是,嘉敏去学堂读书,却有个最大的麻烦:庚子之后，中国的女子教育正努力着由初萌到勃发的阶段，但女子教育的先遣却是由教会势力发展扩大起来的，随着英法势力的不断扩大，教会组织也从沿海向内地渗透，这便为教会女子教育的发展提供了良机。同时，由于洋务运动后，中国的开放程度逐渐增加，人们对传教士的疑惧和敌对情绪有所减缓，一些开明人士愿意送孩子进入教会学校，希望接受较多的西学知识，这种形势下，教会女子教育的规模得到扩大，人数不断增加。到了1907年，仅天主教会在江南就设有六百多所女校，在校学生已达上万人,而元诚所指望嘉敏能够愿意就读的,就是这样的一类教会学校。

　　在那些教会女学中，除了大量的具有初等教育性质的学校外，还出现一些具有中等教育性质的学校，如１８６４年公理会建立的贝满女子中学，以及１８９０年监理会在上海设立的中西女中，在这类学校中，办学方针已不是单纯的传教，而是要造就较高层次的人才。教会宣称：“教会所最初信托于中国妇女者，为宗教事业。彼等盖即所谓圣经妇女，中国女子界中之宣传基督教者也，此种圣经妇女，尚有活动之机会，但对于女会吏、圣经教师、牧师之助理人、宗教教育之领导者、宣传教义者及基督教青年会之书记，则其需求亦颇切。此种职务皆须教育，旧时之一部分之预备，盖不适用于此较广之范围矣”。

　　随着办学方针的变化，课程设置也有了很大的变动，宗教课依然保留，但增加了英文课程和西学课程的份量，原先这类学校基本上是依靠教会的资助，慢慢地这些学校发展得蓬蓬勃勃，学生便不再是单一的贫家女孩子，富绅家庭的小姐人数也快速增加；学校便开始取消对学生的种种资助，并收取较高的学费。

　　１９０５年，中华基督教教育会在上海召开会议，决定在华北、 华南、华中和华西各建一所女子大学，以便使教会女子教育登上一个新的台阶。但由于师资、财力等因素的限制，一时难以建立新的大学，所以早期的教会女子大学往往是从原有的教会女子中学演变、发展而来的。

　　与此同时，中国有识之士，更加呕心于发展现代教育，１９０１年，史学大师罗振玉、王国维在上海创办中国近代最早的教育杂志——《教育世界》，并陆续发表有关教育史、学术史的论文，开学人研究中国教育史之先河， １９０４年，中国教育史研究的第一时期杂志《癸卯学制》正式颁布。

　　元诚所指的学习，即嘉敏的学业，便就是指当时教会所办的女子中学，一方面元诚认为这对嘉敏有益无害，另一方面在元诚所结识的一些朋友家里，也有姐妹就读于此类学堂，元诚认为可以参考并或者可获得些经验方面的帮助，以前也曾专门为此与父母商议过，孰料，此言一出，既遭到父母的强烈反对。

　　老夫人首先提出异议，理由是：“嘉敏已经十五、六岁，这么大的女孩子如何再可以抛头露面？会让人家笑话我们赵家的家教不够严谨呢，更何况是那些早先还与我们誓不两立的洋人学堂？那些洋人何曾做过什么好事来！”赵老爷也摇头道：“如今外面时新着一些想法和潮流，此乃社会变迁之必然，但毕竟非常道也，福祸难辩，是非莫名，即便吾等亦不能够从容把握，何况嘉敏这样的稚子女流，再说，敏儿也不一定就愿意抛离家亲，去读那些西洋文字，接受蛮夷所谓的教育吧”

　　元诚听到父母嘴里全部是对学校的否定，不由得暗自踌躇，他们当时并不知道，在这场讨论的第三年后，也就是１９１５年９月１７日，当时中国最大的教会女子大学——“金陵女子大学”南京绣花巷正式开学了，该校由五个差会资助合办，经费丰裕，准备充足，一开始便开设了四年的本科课程，招收具有高级中学毕业程度的学生。首批入学的１１名女生来自南京、镇江、上海、宁波等地，她们中除１人外，其余的在入学前都担任过教师，有的教龄长达７年。所以，这批学生天资整齐、文思厚积、自省慎独、胸襟宽阔，师生们更是齐心协力，努力按照英美大学的标准开展教学，以期将这所学校办成高水平的大学，培养中国第一代有着真正现代的教养和科学知识的青年女子。

　　但是现在，嘉敏和所有的传统女孩子一样，心似锦绣，身如羁鸟，在那深宅大院里缓慢地成长，眼光与见识都被这古砖旧瓦所遮挡，只能一边体会着自己的内心纠缠，一边实习着做传统的良家妇人，青春与年华是那香樟树的花叶，一代代飘然落下，一代代重新芬芳，循环往复，那走出家门接受教育的想法，只能在如元诚这样有着一颗不安分心思的人的梦中实现了。