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1、胭脂节 ...
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红鸢记
第一章胭脂节
四川嘉州眉山脚下,有村名“滁”。眉山傍泯水;泯水支流纵横,延至滁村的便是其中一脉,名滁水。滁水与滁村,究竟何者附丽何者而生,已湮灭难考;但滁村土地肥润,四季匀移,滁水微甜,汩汩不绝,却是值得滁村老者每每焚香祭祖口中呢喃望天弥拜时惶恐感德的。而他们跪拜的方向,便是眉山上的趾峰。
趾峰,又名止峰。传说月女玉央临经眉山,忽见林中恶虎俯身于一朱红囊物,正茫然踌躇。囊物微动,末端绳系松脱,露出一双白嫩的藕。月女一惊,从天而降,叱退恶虎。朱囊原是件绛红缎袄,上绣鸢尾花;那双白藕犹自调皮踹蹬。竟是一女婴。月女心喜这女婴与自己有缘,有意收纳,但一时身系他务,只得将婴孩撂于当地。为他日易于寻踪,于是便在眉山上凭空立起一座山峰,化一清幽住处;又从身边拨出一干女侍,照应女婴。月女见女婴犹痴笑绵绵,且一手扳脚趾,一副娇憨;脚趾玲珑如白果,不染一尘。月女叹道,世间尘皆先由趾生,趾尚洁净如此,心必无尘。便唤此峰为趾峰,唤此婴为月鸢。滁村百姓皆知此峰为月女停驻之地,且遗下神女婴,便又称其为止峰。
自月女遗月鸢于趾峰,滁村便宁和渐如世外之境。老人说,是趾峰的小月女守住了滁村的安宁,所以拜天之时尤要叩拜月女玉央,望其不要收回小月女;这是世代传下的规矩。滁村人还有赤脚之习。滁水将滁人的双足洗濯得玉石般白嫩光洁,而趾峰玉女的传说,更在滁村人心中植下了赤脚为美的信念。滁村女柔绵的步态得益于赤脚之习良多。在滁村,夏冬之别,不过增减几件纱衣,对于赤脚之习,并无妨碍。裸露的脚踝,配上环佩叮珰,透明的趾片抹上凤仙红汁,若是脚底再在软软的土里踩一层皂角黑泥,白玉浸墨汁,那黑,那白,那红,着实莹润可爱。
滁人皆知,滁村的黑泥除却护苗,尚有浸润肌肤之功用。所以滁村女闲来无事,便喜欢将黑泥敷于手足脸面之上;约摸一盏茶的功夫,恰恰心里也该犯腻了,便用从滁水里舀出的清水将泥洗净,涂抹之处便似婴孩般明艳如新,且散发出淡淡天然香。这是孩童也晓得的粗技。有村中巧女掌有秘技:取眉山中最柔最乌的黑泥一二钱,滤净,用银调羹采集清晨花露若干,和以合宜植物花瓣,再用织得极细密轻软的薄纱束成一握香囊;搁置恰当时刻,揭开香囊,便成天然胭脂。看似极易,但最难就在各色质料的拿捏和剂量的合宜。眉山哪处的黑泥最养人,要用黑泥几分,哪个时辰的花露,哪种时令的植物,什么性气的花种,喜阴或是喜阳,薄纱的质地,密度,揭香囊的时刻。。寥寥几个步骤,细究起来却又极深且奥。想炮制出上乘胭脂,需极细密灵秀的心思;一旦有成,又断断不肯轻易外传。所以在滁村,每户的女儿都有自己胭脂秘方。秘方在平日里往往秘而不宣,直守到来年农历开春的三月七。
三月七是滁村女的胭脂节,又称花节。在那一天,各家女儿研磨了一年的胭脂新方才会齐集登场。清晨,当花叶就要扶不住花露的那一刻,滁女们便赤着脚,轻轻袅袅的摇着柔夷的腰肢,朝旧年的花主家走去。花主家外扶篱的敞院里必早早的备下了几案。滁女们走至近前,或羞涩或雀跃的从贴身香囊里取出一枚小小的胭脂盒,轻巧的搁在案上。一炷香的功夫,几案上的胭脂盒便如落英缤纷。光瞧这些水粉盒,便不枉了胭脂节的名号。白玉的,青花瓷的,珐琅的,紫银的,嵌金的,兽骨的,八角的,荷叶的,满月的,白描的,工笔的,素色的,水青的,落霞的,碧云的。。勿论简奢,都显出滁女们暗下的的心意。胭脂盒的颜色往往与内藏胭脂的色泽相称,盒子的质地更是必须镇得住胭脂,若有盈润之效为上,断不得与胭脂品质相冲,若相冲,便为败品。所谓败品,胭脂必不能存久;再好的胭脂若放进了相克的胭脂盒,便前功尽舍了。
滁村的胭脂节持续七天。在这七天内,滁女们会挑出自己闻之心喜的胭脂涂抹校验。用兰寇甲瓣轻挑出胭脂若干,拭于肌肤;片刻,略略沉吟,提起水粉盒旁的羊毫,用蝇头小楷在判纸上注明甲乙丙等及判者名氏。到第七天,收齐判纸,选甲等最多者为花主。
而所有这些,只为在三月十五的月圆之日登临趾峰,向小月女进献胭脂。作为酬谢,花主可以在小月女一年一度的飨香宴上,尝尽百花香,让容颜多停驻七年。问天下女子,谁不悠然而怅往之呢?胜出的花主,既得延颜,便需蛰伏一年,只主持来年花会,及至后年方可复出;若有心怀嫉妒的女子阴地里作弊,在花主呈上后,便由小月女降下诣旨将容颜衰老之期提前七载以示惩罚。所以滁村女均不敢犯。
滁女们为之熙攘的胭脂节,也是滁村男子们的节日。男子们或扶犁,或牵黄,远远的望着,心儿便如撑开的蒲公英,要飞开去。有妻室的,为妻子默默祷念;有意中人的,暗暗幻想一尝恋人的胭脂;无妻无念的,则探首窥觑赤足女子,在心中先排出容颜优劣几等;更有好事者,竟妄评起谁人有花主之相,竞相下注。无论如何,男子虽有种种姿态,但往往多以爱溺之心看待自己的妻子儿女。所谓“胭脂节”,也不过是女人玩意儿中的一种而已。
红家老父便常常撇着嘴,在红家姐妹挑胭弄脂的时候,在她们身后背着手晃一阵脑袋;看没人搭理,又咕哝一声走过去。