22、第十九章 风车十字 ...
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第十九章 风车十字
“有次我吹牛说自己是最后一代先知的后人，其实是不知道几代前的祖父做过最后一任先知的传承人候补，当时每个候选人都得到了这么一个卷轴。当时先知说过读懂的就是下一任先知，可惜没有一个候选人成功。现在，这卷轴对于我来说只是个念想，没有别的意思。孟夏小姐对先知传承很感兴趣，这就算做我私人对孟夏小姐的谢礼。”
看着三人没有收下的打算，加拉罕着急的解释着，反复强调这东西并不是什么稀奇的宝贝，也没有什么特别的价值，既然那么喜欢尼摩教，留下做个纪念也好。
加拉罕把孟夏选为首要公关目标实在很聪明，这么多月的相处，他多少知道了一些孟夏的性格，让她把喜欢东西往外推实在是件再为难不过的事情。
事实上，孟夏非常想收下，就连金对这卷轴也很有兴趣，可两人在这方面还是同老实人特穆路保持了一致，充分展示了猎人的优秀品质。
最后三人只是借阅了卷轴，孟夏发挥了制作赝品方面的特长，临摹了一张图。虽然上面没有什么能量反应，为了保险起见还是让特穆路从头拍到尾。
卷轴展开后不足三十厘米长，宽只有二十厘米左右，上面的图案很抽象，既可以理解为涂鸦，也可以理解为象形文字。也就是说，你说上面是什么就是什么了。
卷轴由一条浅弧线划分为上下两部分，左侧上宽下窄，由左至右逐渐变为下宽上窄。弧线上部五个抽象图案，从左侧开始分别是：风车十字形状、月弓形状、环状漩涡纹、女性哭面以及鱼形纹。
卷轴下部的图形就复杂了，有抽象线条，也有动物造型，图案大大小小交错分布，最底端的图案排列得很局促，好像硬把他们挤在了一起。卷轴像是一个什么更大图案的节选，或者是个缩略图。
卷轴上最显眼的图案就是那个风车十字，展开卷轴过程中的一个出现的也是这个图案，所有的图案中也只有他的线条最粗犷。最让孟夏注意的理由并非前几项，孟夏还记得自己的上一个作品，《格丽达之书》封面装饰极尽华丽，可扉页却只有寥寥数笔，空荡荡的页面只有一个风车十字居于中心。
“所有的卷轴都是一样的？”
孟夏再次跟加拉罕确定了细节，这不知道多少年前的暗号究竟是什么含义不是那么好猜的。
“都是一样的。大小都差不多，图案位置也差不多，该算一样的吧。”
听到肯定的答复，孟夏点点头。假设这卷轴是暗号图纸，那么每个图案代表了什么含义就是关键问题，这个风车十字跟《格丽达之书》上面的有没有什么联系呢……
“喂！”孟夏进入发呆状态后，特穆路不耐烦的提醒“我们先回住处好不好，在这里一边吃沙子一边思考可不是什么有趣的事情。”
现在的特穆路已经处于临界状态了，长时间没有得到良好的休息，他的脾气越来越糟糕，如果再不给他睡睡懒觉什么的，大家可能就要有机会见识什么是双重人格了。
“对不起！”
收起临摹本，孟夏马上恢复行进状态，一行人再度朝着客万得进发。
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按照资源共享原则，孟夏把临摹稿也给学者派研究了下。这下子原本三种猜测变成了10种流派，大家各执一词，谁也没办法说服别人。
学者这种生物，不管平时什么性格，一旦到了专业方面就固执的像石头，还是硬度最高的那种。再补充一点，就算非专业，只要跟兴趣搭点边，有些学者也会进化成硬度最高的石头。
“既然是先知传承的题目，那么这应该表示一个宗教仪式吧。”对此布隆迪博士不是很肯定，只能从最常规的方向开始推测。
“宗教仪式或许说得通，下半部分有些图形很像祭品。可如果当做宗教仪式，那么为什么要用弧线划分上下，上面图案分别代表什么，下面的又是什么呢？”弗斯托博士对于这个观点存有不少疑问，宗教仪式或许是最可能的，但也是最不好解释的。
“这个……”
“或许是地图，图案所标示出的都是尼摩教重要的地点。”
伯希瓦爵士的设想最异想天开，也最富于传奇色彩。天生具备浪漫精神的他，可能把这当做藏宝图了。
“这是可能性最小的一种猜测，作为地图来说未免太抽象了。什么表示山河，又有什么表示方位呢？”BY柯林斯。
“的确，地图的可能性最小。这缺乏地图的最基本要素，连方位都不存在。”克拉克博士也不怎么赞同地图说。
“或许这张图本身代表了巴鲁哈，也可能是代表了前王朝疆域。这些图形代表什么还以暂且不知，可能它们本身还有指示方位的作用，分别标示出各自代表的事物在塞内加王朝的什么部位。”
提出这个观点的时候，孟夏也很不确定，这只是她头脑中偶然闪现的念头。
“如果这样，应该有个明显的参照物，在中心或者什么位置，用特殊的画法表示出来才对。再则，就算这个推测真实，历经几千年的变迁，详细的地图的都不见得能找到准确地点，这么模糊的方位，对我们来说根本没有价值。”
柯林斯仍然不能摘下对孟夏的成见，对于她提出的荒谬假说条件反射一般的直接反对，连思考都免了。
“这些图形分别代表了什么才是最关键的吧。”
孟夏最初看到卷轴上的风车十字图形显得很讶异，金对这个的关注程度不亚于孟夏。金不觉得这是个巧合，可能在古代塞内加王朝时期，风车十字图形有着特别的含义。
“说起来这个风车十字图形，我记得《格丽达之书》扉页也是这个图形，会不会有什么联系？”
话题转移到对图形含义的猜测，弗斯托博士参与过对《格丽达之书》的拍摄，对于这个图形的印象也很深。
“会不会表示死神荷赛？《格丽达之书》最初应该为死神荷赛祭司所有，书上的符号会不会就是他们的信仰。”布隆迪夫人对那个美丽祭司同死神的爱情故事还是很执着。
“《格丽达之书》由来至今还是迷，不能武断的说就是死神祭司所有，书上文法格式最早可以追述到千年左右，可能属于塞内加后王朝晚期甚至更往后，我们所知的塞内加原始宗教在王朝结束后就消亡了，被新兴的统治者所信奉的宗教所取代。在那之后百余年间，就不存在荷赛的祭司了。如果《格丽达之书》不属于塞内加王朝，那么他跟死神荷赛可能一点联系都没有。”
在对于那个罗曼蒂克传说的看法上，弗斯托博士和布隆迪博士是一致的，都不怎么认同。
《格丽达之书》最初发现地点是一座城市废墟的遗址，那是一个不存在于历史中的城市，规模大得惊人，却从来没被记载过，这在考古界是相当著名的一个未解之谜。当年这本豪华的日记应该是被收藏在宫殿内，考古学者们也是在城市最中心的大型建筑群落中找到了他，同时被发现的还有大量精美的饰物，所以人们推测这些应该属于某位贵妇。
直到书中部分文字被破译出来，才知道沟通阴阳的传说，于是当时关于这本日记主人的看法分裂成好几派。最主流的说法有两种：有人坚持所有人是宫廷贵妇，至于沟通阴阳一说则被解释做当时暗中流行的一种巫蛊方法：也有人说这本日记属于祭司，只是出于偶然的原因才跟大批精美首饰一同出土。
直到著名的特里斯坦事件后，人们才开始相信这本日记真的有沟通阴阳的能力，只不过代价大了些。
至此，人们更倾向于相信这本日记是当时的巫蛊道具，而不是祭司从爱人那获得的恩赐了。
现在用这个不怎么站得住脚的推测作证据，实在很不严谨。那个风车十字图形到底是什么，还是无法给出肯定的答案。
作者有话说
第22章 第十九章 风车十字
