《夷猷之诫》异恒

4、术法，清辉篇

　　清辉氏，祖上为[上古]古国智者血鹤，拜月为神，一飞冲天，后世被称为控念与控门之神，也即术法之神，又传为智慧之神，其原名为[清辉]亘昆。清辉氏同宗还有轻影氏和古月氏，在九州为白羽族，十巫之乱中败落的古国之民，为巫灵翔者——血鹤的后代，背部有未发育的翅胛骨，试炼后可长出，分羽翅和兽翅，羽翅者为云使，居云中城，故又称拜月氏，殁羽者在人间位居智者，即术法导师。轻影氏逡（qun1退）索为武技之神，兽翅，善武技之祝，传说也是旅行者的守护，后来的清辉氏也有修习武技的，仍以逡索为尊。-Back

　　清辉•四系第一

　　抛去社会分工不说，个人能力影响全局的例子也是数不胜数。这里我们将个人能力分为术法和武技，一般除了除了体力劳动能力，智慧生命其它的能力都能归属到术法的范畴。术法者，以精神[思想]改变世界，武技者，身体力行改变世界。最古老的术法知识来自言承书纲（承忆），当然最有用的武技知识还是来自于亲身实践。

　　因属性差异，种族差异而产生术法的下级细分，称为术法簇，如[太极]五行簇，四灵簇等，簇下为栉（梳子、篦子，多齿，定级），比如风栉（风咒为风栉中最低一级<齿>）。而因应源力及自然诸力差异，对象差异而生的[下]级细分，称为术法相，如门律相、色律相、精神相，相下分黥（墨刑，和刺青差不多），比如精神相分灵魂黥、信念黥和光明黥。

　　（黥，墨刑，刀刺面额再涂墨，“黥”定义为相分支下的小分支。）

　　以声音言语表达为主要施术方式的术法称为[歌]咒，表情动作语言为主要表达方式的为傩（[眨]眼语，脸演语），大动作的肢体语言为主要表达方式的为[祝]舞，除了上述还有其它的感官表达的术法，比如触感术法。精神序列直接作用于灵魂为通感，作用于精神序列为通灵，引起环境变化为[幻]化境（化法的一种）。

　　运算是多步骤的术法施展，比如摆出复杂的阵式（不一定要和谐）或者制造测天的机械可进行天命运算，摆出巨大的谐振阵法或者长时间不间断的吟舞可进行气灵（魂）运算，思想集中将对象长时间地精神隔离出现实世界可进行对象运算，完全驾驭目标周围的环境以及目标的精神动向可进行心机运算。能进行四项运算的前提是施术学会了兵法、化法、流法和束法，确切地说，这才是最困难的，兵法需从诸将士和战场中学来，化法需经过严格的试炼，流法需从各式各样的感官体验中得来，也包括那些第六、七感什么的，最基本的束法从武技术中得来，为什么，你知道有一种武技可使人近不了又逃不了，这叫武技之[气]束，可是要学会术法之束，就必须试着懂得各种知识，有权谋，有召象，也有以彼之道还之彼身，知道对方的所有退路，也清楚自己的进攻方法，此时谁能不自信呢，再施展擅长的慑心术，对方还能不服么。除上述外，还有其它的“运算”和“法”。

　　※※※

　　上古秘传下来的言承书（承忆）分为天命与神秘之承忆（神秘）、信力与创造之承忆（神圣）、适应与感知之承忆（自然）、控念与控门之承忆（智慧）等，从中可归纳出四系术法，分别为极系、祝系、秘系和唤系。极系术法注重群效[累积]和道具的使用，运用得较多的地方是权[衡]术、天命运算、兵法和诅咒术等，来自天命与神秘之承忆。祝系术法通过有节奏的吟唱或祝舞唤起自然[或同族生命]的谐振，多用于劝诫术、气灵运算、化法和召象术等，来自信力与创造之承忆。秘系术法讲究随物由形、以静制动、彼道彼身等，以己身为中心建立感知天平（蛛网），多用在探术、对象运算、流法和隐镜术等，来自适应与感知之承忆。唤系术法通过感应、语言、[心里]默言等多种主动交流手段支配生命、精神物质、魂魄物质等，常用于慑[心]术、心机运算、束法和召唤术，来自于控念与控门之承忆。

　　《妖精物语》中提到：“[机器]造物有四属性，为天命、技巧（身形所限）、官感（一般为五感）和灵魄（灵主质合，魄主魂离）；[静态]灵物又取天命、官感、灵魄和精神；[天轮]生命包括精神生命、机器生命，都有五属性，较造物属性增加了“精神”，其中技巧与官感可表征为生命机能，所以生命五属性也可称为四属性。另外自然生命仅由混沌之力创造，不受天命支配，为技巧、官感、灵魄和精神四属性。”不过这种分法有一定局限性，如果遵照太极则至少有七属性，如果又是八卦则每物都应该有八属性，再说太极八卦等铭文多用于解释天命，即那些无法知晓的有序走向，相当于后天因素对世界万物产生的影响，因而产生万物经历上的区分性，并在一定程度上对其它属性造成小幅度偏差，在人类看来天命代表导师、指引、幸运等含义，并不是普遍意义上的“混沌之力（兑象）”，因为这种不确定因素建立在人类无法理解的有序规则下，是“天命难测”的事实，而非不可测的说。所以说天命是造物、灵物、精神生命和机器生命的共有特征。

　　极系为被动触发性术法，研究自然后掌握了大多数物质及其组成物体的性质，现在就通过物理、化学、生物等研究实验，达到某些目标。因为组合布极已经事先准备，比如材料（操作元素）的寻找方法，实验的步骤（兵法），布置图示（思维图），引发装置等，所以达到的效果与平常的误差也不会太大。如果某位极术师（术士，元素统计者，布阵者）知道物质及物质理论超过该种群九成以上的智慧生命，他用的材料别人会认为是世间罕有，方法近乎神通，效果接近奇迹了，这就是传说中的神秘事件。

　　祝系为主动应感性术法，作用对象一般为自身。虔诚的信徒（牧师）妄图感动天地，泣动鬼神，产生的效果不过是改变了自己的心境，是的，祝系术法正是模拟自然和谐的规律，最终感应了自然混沌的力量。实际上，除了在一起的施术者，周围的环境（气氛）或多或少也会受到一点影响，十人之舞走灰尘，百人之舞掀碎石，千人之舞敌三师。祝术师（祭师）多少知道神灵有什么用，虽然看起来像是盲目的崇拜，可如果他恰好是自然规律的达者，编排的祝舞好看实用，吟唱的祝歌好听，企非很像大神显灵！！

　　（懂武技的多少晓得一些祝系术法，没有效果，做做样子也是可以的。）

　　秘系为被动应感性术法，被观察的对象以观察者为中心建立感知天平，作用对象其实也是自身。观象者想什么就能看到什么吗？精神是有限的，记忆也是有限的，时空穿梭之前应该要计算出无数种可能性，显然就算他能想到什么，也只是现实中最有可能的一些事情，何况每个人的经历不同，又不可能经历所有的事情，所以世界或许根本不存在时空穿梭，有的只是不清晰的回忆和数据式的预测。使用秘术的最高境界并非能感知最多量的对象，而是具有最高的感知灵敏度，一旦对象陷入精神序列结成的蛛网，即可知晓其为何物及具体位置、重量、其它属性。高阶秘术师可根据轻微的波动建立[感知]经纬线，通过分析统计后的现象预测未知事件（一定程度上，未知即未来）。

　　唤系为主动触发性术法，只能作用于含精神元结构的[精神]生命，也包括自己。唤术通过[感官]语言说服或威慑的方式抑制受控生命精神序列的表达，再将语言命令在异体内转化为精神序列进而控制异体生命的一切活动，整个过程其实很简单，也就是引发精神对抗，哪个[精神力、]魔力强些哪个就占有对方的意志。唤术师一般也是召唤师和驭灵师，召唤精神体并使其聚灵显形为己所用，用别的东西代替自己去攻击应该是最好的防御手段吧。

　　术法四系为基础术法理论，一般人无须学习也能明白一些简单四系术法道理，稍微高深一点的则必须通过学习、修行、考验和试炼得来。修行、考验和试炼的区别：修行指修身与旅行，是自发性质的，修行是增加精神控制力和持久力的一种方式；考验是条件触发形式的，一般考验需要其它人为自己创造条件，考验结束后将获得力量祝福；试炼则更为严格，期间需要导师陪同，往往是对力量极限的挑战，试炼过后身体某些机能将产生本质的变化。

　　你不相信徒手变火，至少相信钻木取火吧，这对于原始人来说也算是术法。

　　清辉•簇栉第二

　　不同种族、不同民族，乃至不同生命体，因为环境、进化路线的不同而形成不同的自然观，对术法的理解也会存在一定的偏执，其成为精神序列下来就是术法专长。

　　人类是从单一环境走出来的智慧生命，要想活好就必须懂得自然各物所弱所长，即太极相生相克的规律，此类术法体系称为[太极]五行簇，主要用于种作、造物（制工具、武器等）和治病。妖精生存于高等智慧起始的地方——浅海及森林，那里稳定有序，种群从上至下较为系统，以森林为中心四方皆有守护的结界，比如深渊、广海、沼泽、火山群、冰川等隔离带，妖精对守护力量的理解就是自然四灵，所善术法即自然四灵簇。魁冥生存于生命终结的地方，比如战场，遗弃的国度，还有精灵源、极地、幻乡等，大量的不正常死亡所生成的魁冥族（冥灵）拥有回忆、构梦、造境（镜光术）、[多维]绘画的本领，所善术法也就是幻境簇（幻术）。巫灵为古代种族，进化至现在仍然没有多大的改变，四系术法就是他们总结出来的，巫灵会使用高阶[四系]术法，尤善四系中的祝术（武技之祝）。

　　其它种族或智慧生命当然也有术法专长，有些旅行者修行就是寻找新奇的术法，虽然有时运用不了，但至少得了解术法机理以创造新的术法。

　　※※※

　　[太极阴阳]五行簇多为布阵（风水[阴阳]术）、针穴（灸）[治疗]术、冷兵器制造、元素术法。五行簇术法包括太极阴阳哲学和五行元素哲学，在东土与易经八卦有异曲同工之妙。我不认为五行或者四灵有多大区别，甚至觉得它们都可以视为从八卦中演化得来。

　　布阵也称风水[阴阳]术，是一种寻找或创造环境以制约对手的术法。我们先假设每个人都有阴阳（男、女）及五行属性，依一定阵式排布即若创造环境，这种假设不成立的情况下，我们只求环境会制约其内的个体，至于具体规律似乎只能从形体限制、感官范围、水土饮食上探究一二。那么是否一方水土真的造一方人呢，果真如此的话，人应该是有属性的，故而人皆有所不同，故而集众之长短（智慧、技能）可结不破之阵。然后人之很多莫名其妙的特征被不同人看作五行属性，所以五行布阵之法是人类莫名其妙的经验总结。

　　（用兵、武技也有阵法。《倚天屠龙记》中明教五行旗相互配合一下也算是五行阵法吧。武技中也可根据元素术法的攻击特点创造出相应的武技，比如五行剑、五行拳什么的，这些武师们组成一个阵法也应该算是五行阵。）

　　东土传说中，每山每水都有守护神，比如土地公，山神，河伯等。我当然不相信世界真的存在神灵，不过呢，要说是土地公管土地，还不如说土地环境困住了土地公，环境具有灵性，其灵性产生了生灵（比如一些所谓的神灵）也困住了生灵。风水阴阳术也是探索自然界隐藏阵法的术法，也就是民间常说的问风水，比如光照、土湿、通风性等。

　　针穴术常称为针灸治疗术。东土中医理论讲道人体的五脏六腑（五行）、七经八脉（阴阳）以及遍布周身的诸多穴道连接在一起，生病是因为经脉不通，穴道堵塞造成的，治病先需针灸通穴，再施以阴阳五行相生相克的药理调节（中药）即可。

　　东土武技中有一种叫“内功心法”的技法，它不炼身形，专练经脉与穴道。该技法理论说感观（神经末梢，器官，感效器，皮肤）与外环境可直接通过穴道进行交流，穴道就相当于一扇窗口，因此人体所有的感官点（开口形，闭口形）都可算作穴道，所谓内功是控制身体内物质序列表达交流以达到强身健体功效的技法。灵魂门是本质精神序列与魂魄物质的表达控制门，称为内门或者魂门，穴道门是魂魄物质与生命物质之间的表达控制门，称为外门或者气门，因此内功心法仍算作[类术法]武技。

　　（我想武技有一个特征是感官无隙交流，也就是穴碰穴，骨碰骨，软硬碰软硬。就说治病吧，也不用针灸，只要按按穴，输些内力进去就能治疗经脉脏腑损伤，怪不怪？）

　　《商离•兵防》中曾提到兵器（武器）的动力属性（与形状有关），其实兵器的好坏与材料、涂纹、锻造工艺也有莫大的关系。材料具五行属性，涂纹具催动力量（武技增效术法，比如穴感观），锻造中的材料比例搭配、火候控制，以及其它（比如轻重薄厚控制，防氧化）。对五行[元素]（刚石布流炎）的控制和认知中产生了五行元素术法，兵器锻造中，可采用五行相生相克或创造（寻找）环境的方法认知各元素的属性特征，然后根据这些特性加以控制使用。据说雪蚕抽丝制成的柔丝索可凌空控物（见《天龙八部》），如果有这么一种透明的永刚元素助以控制元素配比、元素排布、属性细分及组合，可也真像骗人的术法。

　　五行金土木水火为刚石布流炎五列元素之首位元素，有代表性，性质活跃，易[进行术法]控制。元素术法亦称自然力术法，有自然力作用、状态作用（生克）、幻感作用（比如幻视中的水冲、火烧、针刺，非被控态，得精神损伤）等术法效果。

　　自然力即自然诸[物]元相互作用表现出来的规律，比如五态阴阳浮沉中就是自然力。与武技不同，元素术法的发动者产生自然力，并间接作用于术法承接者，喷火、吹风、吐唾沫、扔木头、发暗器为最简单的元素术法；其次是造一些元素分离机及投射（发射）器（一般也指远程武器）；再次为气魂（精神元的组成成分）控制物元直接产生自然力并作用于术法承受者，一般由空属自然力驱动其它物元产生宏观的术法效果。其方便之处在于自然力是可控的，不管术法承受者承受自然力，还是承受宏观术法攻击，都能感受到巨大的威力。

　　（当然条件是存在这样一种受控于精神的空属元素，最好还能随意变化状态，从秘金状态至空属元素状态，想怎么变就怎么变。不过精神力真有这么历害么。“金为土沉，金、土为水沉，木为水浮，火为气浮，其余皆气沉。金水在气聚，在火散，土可散火，木在气以魂聚，其余皆直以气聚。”关于五态请见《妖精物语》太极创生说的解释。）

　　状态为某一自然力起作用时附加的本质变化，比如自然力作于人时的精神冲击、灵魂陷落、昏迷、睡眠、眩晕……等一系列附加术法效果，又比如撞击碎裂，火烧熔化，表面风化算是非生命物质的状态变化。幻感分感官欺骗，精神在现实环境中的宏观表达（记忆反馈），状态残留（也称环境记忆）。感官欺骗是指用某些空属元素（比如光影）模拟常规元素术法的施展效果，视听味嗅触等五感之外的感官欺骗往往伤人于无形，就如同吸入无色无味无嗅的毒雾一样，次一级的能感觉到危险却无法感觉伤害，再次一级能感受到伤害却不明白原因，或者即使知道原因也无法避免伤害。记忆反馈和状态残留也属于幻境簇术法。

　　※※※

　　每境必有灵，灵生则境变。山（地元素）有山灵、山神和山鬼，水有水灵、水神和水鬼，妖精族理解的环境由四种元素组成，地元素、水元素、火元素和风元素，每种元素代表一种精灵（这里指精神元或者微精灵），环境产生灵性，灵性的生态系统又反过来改变环境，这种灵性常被看作一种精灵，它可以是生命，也可以是非生命，据说最高级的精灵是四灵兽，它们是图腾灵（代表文明的精神生命）：东苍龙（青龙，地龙，艮土）、北玄龟（黑色，坎水）、南朱雀（赤色、火凤，离火）和西白虎（林中之王，主木，巽风）。

　　妖精族的[自然]四灵簇术法多为元素召唤、精灵召唤、[凝结的]灵物召唤和幻兽（或灵兽）召唤。接照四系术法的施术运算来看，这些召唤都不是即时术法，先必须准备道具，再接着进行对象运算，感知其位置与能力，然后是召象术，将其精神形影在面前塑形，等精神体（或元素灵）出现时，施以束法之力才算完成一次召唤。

　　其实妖精在实际召唤时没这么复杂，他们内部有所谓“契、约、誓”三大簇点，这是召唤的要点，一般只有妖精能使用之与其它精神生命建立联系。

　　（《罗德岛战记》中精灵使需要订立契约才能召唤上位精灵，我认为契约也可以分出几种，比如说比划一些别人看不懂，元素灵或妖精看得懂的契印也算是征求认可了，还有订立契约必须保征双方权利，起誓可以免去文明的灾难等，这些在《蒙器物语》都有详述。）

　　元素召唤必须考虑所处的地域环境，在山地肯定比较容易召唤出地元素了，先对山石立契，表示自己应急以后会填平它的伤口，此时，一般自己想要的那块石头就会化为地元素供自己操控，没看到明显的现象或者突然痛苦起来，这表明失败了或遭到自然反噬了。另外水泽、湿地、深潭或者深海比较容易召唤出水元素；干燥的地域、火烧过的残垣以及地热现象明显的地方较易召唤火元素；森林、草原、村落以及一切有生命的地方较易召唤出风元素。总之对付元素必须立下契约，以自己的诚心接受大地的心灵灼烧，契约中需表明会补偿对自然的伤害，多数人立契以后会圆契，未圆契的精灵需有极强的平静之力去接受心灵灼烧以保证召唤的如愿完成。

　　（元素召唤就像是《仙剑奇侠传》中仙术，不过那种不计较现实的元素召唤实在很理想，“偏钢”一点的话，至少考虑一下周围的环境因素吧。）

　　立契时只需用肢体笔划出古代精灵的契印即可。双手契印为风元素召唤，有两种结法，一定（静）一动是元素术法，施法时间约二至三个晷点（秒），“双手动”为元素灵召唤，施法时间限十二个晷点，成形时间约三十个晷点，持续时间约十分，视元素灵的精神而定。

　　双足契印为地元素召唤，印迹（脚印）有明确指向性的为元素术法，印迹中需定义方向、与自己的距离以及强度，一般来说复杂而不乱的印迹越精确，强度也不弱，圈层约为三，施法约十个晷点，多为地面塌陷和精神跌落（低强度的精神冲击）；没有明确指向性的复杂契印为元素灵召唤，圈层在五以上，施法时间限于一分内，成形时间约三分，持续时间约十五分，地元素灵是攻击伤害最大的一种。

　　（手语和脚印也算得上古老的语言了，说不定古代人就是这样交流的，他们不至于照个面站在一起就算完成了对话吧，有器官留着不用太浪费了。）

　　凝冰和灼炎为结契时的情感静度效果和燥度效果。当结契时心地极静，一次未错，整齐划一，身法优雅时，攻击将附带凝冰效果，持续时间十个晷点，期间可以使用古代语召唤出水元素，成形时间十二晷点，持续时间一分。当结契时心地紧张，经常出错，重点不稳，印迹断折曲续，如侥幸施术成功将附带灼炎效果，持续时间十个晷点，期间使用古代语也能召换出火元素，成形时间六个晷点，持续时间三十晷点。

　　在海中站船上，无法召唤地术法，几乎不可能召唤地元素，其它皆可以，冰境地面等同于地元素，但无法召唤出火术法和火元素，岩熔地带无法召唤出水术法和水元素。

　　另外在武器（金属武器）攻击也可附带晶像（非金属也可）、灼炎、凝冰（玉冰剑更好）、链电等效果。晶像为快速攻击时产生的精神冲击，对单体产生二至四的倍数伤害总和，并一定概率附加精神陷落而无法施展四灵簇术法，约十二晷点；灼炎为愤恕无序的精神压制，火灵接触伤害，一定概率附加狂燥状态，表现为攻击失准、术法失败概率提高等，持续约六个晷点；凝冰为冷静有效的技术压制攻击，每次攻击都较平常提高一定的伤害幅度，水灵接触伤害（凝冰），一定概率附加身形迟缓，持续三个晷点；链电为强力冲刺产生的连续反应，使一系列的敌人感到精神冲击，附加一定概率的麻痹效果（不能动），持续一个晷点。

　　（力气小，能力倒不弱啊，和他们打架要小心状态攻击。Capcon的动作游戏，比如伊苏系列，我最喜欢的是里面的剑属性设定，只有三把剑，雷剑、风剑和火剑，当然个别游戏也有冰剑的说法，我在设定将原因归结为人的精神作用，还有当然还是剑的灵性的，并且那也是基于精神的。我记得最终幻想系列有白魔法（white magic）和黑魔法(black magic)的区别。日本、中国没有叫魔法的东西，修改别人的半成品倒是很有一套。颜色在自然界有许多象征意义，用在人身上也表示某种状态，比如白魔法表示治疗、状态攻击、冰系、水系等术法，而其它的攻击性术法，如地系、火系和风系几乎都为一类，即黑魔法。）

　　四种颜色青黑赤白，其代表的术法，在设定中为精灵使专有。青色为守护之力，方圆之力为其守护，没有终止，至死不渝，表现的个性多为坚毅、忍耐；黑色为涣离（渡难）之力，通过自我牺牲，深入敌后，亲跨险阻等行为帮守护的人度过灾难，表现的个性多为残忍与牺牲；赤色为鼓动之力，赤色本质就是精神，精灵使通过合理的劝说、情感表达鼓动他人自救，或主动出击等，表现的个性为多情、抵抗；白色为治疗（解救）之力，首要使命治疗他人，其次是解去状态，再是状态攻击和术法攻击，表现的个性多为怜悯和无视[自己]。

　　给定约定（或者承诺）是召唤精灵（这里专指某某灵，精神生命）的关键，它不是简简单单的一个默许，而是自身必须为一次召唤负出代价。它和唤系术法的不同点是，唤系是主动的、强制性的支配召唤物，以精神抵抗与慑心完成一次召唤，而精灵召唤建立在平等的框架下，召唤者许诺负出一定代价，给予好处，召唤物才肯来帮助，未兑现承诺将多上一个时刻觊觎自己生命的敌人。比如召唤魅灵，需要分三步，建立感知、建立承诺，再是塑形召唤物，当自己用古代语表达出需要时，附近立即会有魄灵与自己建立联系，强大的精灵往往有自己的需要，并选择适合自己的主人，因为他们相信主人会诺许他们想要的，假若向魅灵许诺完成任务后助其塑成人形，就应该严格遵照约定，她可不会有兴致和人讨价还价。

　　四灵召唤的最高境界开启某某（比如刑天之天阙）之门将古代精灵的创造物——召唤兽唤入人间，这类召唤，多是由妖精一类的种族完成，即使是最为强大的妖精只也能留住上一瞬间，不过这已经足够了，召唤兽临来时，周围幻化出元素环境，并对指定范围和指定对象施加强烈的精神冲击，而召唤者只是虚脱而已，并未损失什么，敌人全灭了，该有时间吃顿饱饭了。一般妖精只可唤出岩石、幽冥（水系）、火甲和长风等地位系列的召唤兽，设定中精灵使则可召唤出玄冰（玉冰）、云泽、吟龙和纹布等天位系列的召唤兽。

　　在人类眼中，召唤灵兽相当于高阶自然术法，召唤兽们吓吓人就跑了，尘石风暴、冰暴等再将人砸几个小血泡，习惯了也跟没事儿一样，不像元素灵和精灵时时跟随着，甩都甩不掉，精灵的暗杀任务更是完成得神不知鬼不觉的，真够吓人。

　　极强大的精灵使也可与召唤兽订立约定，往往是生死约，召唤兽一生跟随精灵使，精灵使死后为召唤兽所食，约定解除则回到刑天，或被其占有身躯，为可化形的妖灵。

　　设定中妖精语是通用语，但古代[精灵]语可不是，正如妖精们不熟悉人类的语言一样，人类对古代精灵语也知之甚少，知道了也不会使用，即使是知识渊博的人类学者也没法使用古代[精灵]语和精灵订约，人类大多借助于妖精或妖精生产的灵物和精神生命建立联系。

　　古代[精灵]语共有两个语系，一为仅用于精神感知的符号语，如精灵契印，另一为模仿自然现象、动物鸣叫的声语。其中契印的创造者是一位中年失明的妖精智者，在他与其它妖精传递视觉感知的时候发明了精灵契印，这两种古代精灵语经过很久的演化变形，才形成现在的通用妖精语。看来人类还是很蛮崇灵的嘛。

　　（什么是崇灵？崇拜妖精，因为妖精是外国人么，还是因为他们技术先进？）

　　妖精们还有一个天赋技能就是种养和制造灵物，在这方面，他们比人类技师更胜一畴，人类技师注重是造物的技巧和官感，高明一点的会添加些魂印，而妖精制造的灵物虽然结构简单，但具有精神感知能力，相当于一株植物（非树妖、守护树等）。妖精女孩从小就会采摘收集灵物种子（种灵）、蓄灵物以及灵物的食材，材料找好后就可以种养灵物了，每天必须和种灵交流，它才会长大，种养至一定大小再挖出来，将蓄灵物雕刻成自己喜欢的样子，然后将长大后的灵物种子内的精灵转移至雕刻好的蓄灵物里，灵物就制造好了。

　　一般灵物皆可食，食用灵物的野兽会变得很强大，只有灵物制作者才能控制它。

　　※※※

　　有人说世上所有的术法都是故弄玄虚。这句话显然夸大了智慧生命术法能力，也低估了他们的理解力，前面介绍的四系术法、五行簇还有四灵簇虽然高深但也不至于施展不出或无法理解，但见过魁冥的却无不为他们的术法吃惊——或许这才算作真正的术法。（是么？）

　　幻境簇主要有幻[感]术、幻境术和[幻力]凝形术这三种。魁冥可回忆、构梦、造境，这本来也没什么奇怪，但他们不是在大脑，而是在现实环境中进行。就说幻术吧，它给人一种近似真实的幻觉，他端着一杯酒，喝了，他手上真有杯子吗，也许酒是真的，杯子是假的，它只是有玻璃性质的立方体壳，还有两人在下棋，都是出手轻轻一指就落子了，好像那是一幅画，指上涂着颜料，效果一样，要不要棋子也无所谓，你说幻术岂非很是经济实惠。

　　幻术有感官欺骗、记忆反馈和状态残留。魔术师一直在做的就是感官欺骗，那是光影与时空的艺术，感官欺骗也包括幻像（镜之虚像）、幻音（无源之音）、迷香以及精神性幻觉，只要现实记录了影像、声音、思维意识等信息（物元记忆序列）即可欺骗他人，没照见过镜子的人难道不觉得还有第二个自己，没看过电视的又难道不认为电视内存在一个世界？修习精神相的幻术师能将大脑所想立刻在现实世界模拟出虚象（[光物质]全息电影），技术上需解决记忆反馈的问题，即怎样将记忆序列在短时间内表达出来，还原为可感觉的物质[现象]。现实世界（感官元素环境）存在许多未表达、未知或破碎的记忆序列，如果世间存在“复原”一词，那么任何环境都应有状态残留[记忆序列]，由之至少可还原得一个幻象。

　　（只要时间没有问题，什么都不是问题。）

　　在魁冥族的国度见了一、两次幻象也没什么大惊小怪，你要是前往那些遗忘都市，保证看不见一处萧条之景——那是人间幻境。幻境术、[幻力]凝形术，还有色律相术法、门律相部分术法都不是本世界所能理解的，可以说那些是神的力量，但既然世界乃至外世界不存在所谓的神灵，这里只好简单用我们的浅陋的理解猜测一下了。

　　幻境大约是个“条件黑洞”，幻境师创造出的半封闭虚拟环境，观察者在外可见其为伪装的环境模拟系统，观察者在内则为设定好的实际世界，至少和真实没多大区别。或者也可以把幻境理解为一个矩方星体，在内的观察可理解外世界的一切，甚至看起来好像走进了外世界，但实际上那只是投影，矩方虚拟的幻象。听说高明的幻境都有个便携式环境模拟系统（幻境产生器），只要用精神感知、语言、选择输入条件即可创造幻境，瞎眼人看来这实在是个高明不得了的术法，比如白兮抚着胸前的宝石呼道：“让地狱降人间！”假若终战前夕真的来了，那宝石应该就是来自某先进文明的神器了。

　　幻力应该是种最高深莫测的力量了，它不是精神力，不需要魔力驱动，只需意念控制即可创造一切。只可惜意念有了，需要等的时间也太久了吧，几乎可以匹配宇宙演化，拥有幻力凝形之力的生灵或许只有世界本身了——是神么。好像还有一种叫随意念变化的全息质影技术能派上用场，首先得有这项技术，其次得能找到随意化态的材料，再次是怎么解决意念表达与投影质化同步的问题，又假若这三项已经解决了，拥有幻力应该只与财富挂钩了。

　　《沧星泯灵之书》为幻术、幻境术的术法教程，祭师的必修课，介绍了雾帷幻境、言砂幻境……多种幻境的创造方法。

　　清辉•相黥第三

　　凡是术法都是表面现象，很少人能理解术法内质原因，或者也可以说有些内质原因也是某些内质的表面现象，即“相”。因应源力及自然诸力差异、对象差异而生的[下级]细分，称为术法相，如门律相、色律相、精神相，相下分黥，比如门律相一般分象黥与极黥，色律相分黎宫黥、白商黥、黑角黥、赤微黥和青羽黥，精神相分灵魂黥、信念黥和光明黥。除此三相十黥，当然还有其它的本质规律。

　　“识相”原意是认清事态，在设定中指感知应源力及自然诸力差异的能力，成文的术法称为识相术，建立在“识相”体系下的四系术法细分称为术法相（**相），一般有门律相、色律相和精神相等。门律相下有观星、观象、读心以及极系的一部分辅助[系]术法；嫌“色律相”难听的话可以称其为音律相或者浊音相，该相术法有伪装术（改变身形[属性]）、幻境簇、治疗术（非护理）、通灵[通感]簇（改变感观，强化或弱化）。

　　术法相不是平常人能施展的术法，虽然多是辅助，却能改造世界的本质，而动天之力还是少用为好，门律相术师（简称门相师）不得泄露天机算法（天命运算）以及其结果。浊音相术师（简称浊音师）相当于高阶的术法大师了，并且拥有赋予之力（赋予术），能将自己能力通过通灵簇术法或其它方式转嫁给他人，当然这种转嫁是要建立约法的，也就是祈祷原则，这样看来浊音师有点神样了。精神相术师也就是常说的魔法师（魔相师）了。

　　关于门律相可参考《门陉物语》（律象与极态），该类术法多为运算，兵法、流法等。

　　象黥术法遵从单向门规律，多为观象（观星象、看天象、察气象）之法，识象（现象、虚象、即象、对象、原象、真象和异象）之法，还有运用象规律的方法。天象使人身体虚弱或强壮，影响身形，星象作用心灵，使生命体产生恐惧、欢喜等心理，气象为灵魂与身体的衔接。识象之法得自观察者理论，不管是感官理解还是分析思考都可视作“识象”的过程，人的一生都在认清事实及其变化[规律]，如此说来大脑岂非就是最复杂的感官。

　　一切皆有可能，可能性没有是非，只有大小的区别，事物之间没有任何关系是不可能的，能观象、识象或者总结“象”得出“律象”都能证明某些联系的存在。比如人类发现[天体]星象运动规律，这说明天体是可以被理解的，甚至可以被近距离观察。又比如星辰术法理论虽然夸大了星辰与施术者之间的联系，但这不代表星辰无法提供给施术者以施法力量与能量。极黥术法为双向门规则律，多强调规律运用，主观控制，交流及其产生的“象”，最不可思议的是“无间”意识交流，它是没有对照的意志直线——象的极限规律。

　　术法是意识形为，如果没有智慧生命的参与，以及不断更新观念、创造新理论、制作新工具的过程，术法只会是武力竞争。

　　从对世界本质（基本粒子）的理解，可发现色律相术法。世界是由观察到的粒子组成的，还是由无法观察的某些什么（比如基本粒子）组成的呢？我的答案是智慧生命的每个发展阶段都有它的观察结界，真理总出现在观察之外的世界。组成古盘世界的物质有五种色调，分别为黎宫、白商、黑角、赤徵和青羽。黎宫色调构成无所不在的平滑混沌时空，可以是万物，也可以是无物，有即为无，无即是有，观察可化生世界万物。白商色调构成能量时空，内有聚合源和发散域，这是一个散有无数壳状星体的世界，至于壳里有什么谁也没有足够的时间（寿命）去关注它，因为万物都在消耗能量，这种消耗叫做“无间吸收”，是黑角色调所构成世界之外的可能特征。黑角色调构成离面时空，世界之外的熵增将转化为世界内的有序，一个离面质化的过程，亦即观察中的某些角度（比如时空观，离面观）在熵减世界中其意义等同于物质，观念即物质，物质也是观念。赤徵色调和青羽色调所构成的皆为交叉型世界，看不出它们有纯色调的情况，也许世界之外有很多这样的色调吧。

　　古盘世界由多种色调混合而成，色律相理论所预示的术法有些或许能成为现实，比如[短时间]幻力凝形、意念操纵、观念创世（高级幻境术）等等，这是很可怕的事情，希望人类的术法（高科技）能用于维持本世界的稳定，也希望[文明]改革之路在和平中进行。

　　根据忆链序列可结成绝大多数复杂序列，机体组织、机能组织多用忆链序列进行调控；根据忆门序列可结成最为复杂的生命反应系统，精神与机体、灵魂等就是通过忆门结合在一起的。读者朋友有没有听说过灵魂门这类概念，火影忍者中大量提到过修炼与破“门”的关系，实际上，在古盘世界中施展某些精神相术法除了控制精神流[集中与否]，还有就是控制忆门的开合。精神序列表达的同时产生精神原力，本体意志作用下精神序列于异躯体的表达为精神冲击，比如念力、精神控制力都算一种精神原力。

　　“精神相”术法的理论基础来自精神序列的表达机制的研究，与门律相的旷世奇论不同，精神相有点小家子气，只注重“灵魂门”的表达，对大世界规律不甚关注，也有学者认为其属于门律相，并将其归为门律相精神黥术法，不过在后来的研究中学者们发现精神表达、精神力等影响施术成功率，而唤系术法则主要是精神力压制，所以精神相被认为是和四系术法同等重要的术法体系。

　　精神相主要包括灵魂黥、信念黥（信力与念力）、光明黥（颜色术法，白魔法）。灵魂黥为秘系，感知身体内的魂魄质的流动，探知精神表达的接口，并通过开闭部分灵魂门控制自我的情感表达，另外某些隐秘的灵魂被开启后会暂时获得或调节某些特异机能，比如一些古国人体内藏有夜视灵魂门，开启后获得短暂的夜视能力。信念黥同属祝系和唤系，通过强化自我意志的表达短期增强或减弱某些精神表达的效果，除了主动地激起信念还可以通过外在力量取得相似的效果，信念黥为群效术法。光明黥为祝系术法，借助生命的感观或其它生命意识以影响精神表达，它有二个类别，一是通过一些道具，或者有节奏的祝舞、言唱等产生自然之力，即而影响精神表达，需要精神力压制（精神作用自然，自然作用生命）。二是选择适当的色彩、花纹、形状布置场景制作道具，然后通过简单的语言暗示，即而影响精神表达，除语言外，也可辅助以秘系术法。

　　（光明黥术法也称平民术法，最简单的莫过于催眠术了，拿根链子在眼前有节奏地晃动就能使人关闭部分感观力，其本质原因是外界条件单一，为降低能耗，所以灵魂门主动关闭。）<-（不懂就别乱解释了，是让被催眠者接受心理暗示，催眠师会说“睡吧，睡吧”，然后你想着睡觉的感受——唤醒睡虫，应该是这样的。）

　　由此可见，由意识或者意志催动的术法都是一些假把式，只对没有判断力的生命起作用。这里判断力好像也叫作精神抵抗力，可如非自愿，再强的控制也会挣脱手的。

　　清辉•武技第四

　　武技，也叫武术、武功，在江湖侠士中，也称为外功，区别于内功而存在，一般定义为：一种以身体为武器支点的战斗防御技巧。也有指以燃烧物质为体能，以身形技巧为武器支点和使动力，其间不涉及任何精神表达、超大众理解（比如百分之十以下）理论，常用来战斗和防御的运动现象。在古盘世界，武技与术法正在慢慢融合。武侠中很多“**功”似乎就是用精神驱动的，比如媚功、苦禅功，还有一些几天内脱胎换骨的修炼应该算是术法吧。

　　武技理论包括武器技巧（身法和武器的配合）和身形技巧（身法与身体及环境的配合）和术法配合，落实到动作又分力量型、技巧型和灵机变化型（综合与发散思维）。

　　关于武器技巧，要注意选武器时要清楚地知道自己为什么要武器，又需要什么样的武器，然后又怎么提高武器的功用与效果（有限的套路，出其不意的攻击），身法与武器怎么配合（比如掌攻，短剑防，武器的力传递），怎么处理武器组合与切换，武器的思想境界等问题（比如“人剑合一”，“手中有剑，心中无剑”，“手中无剑，心中也无剑”）。

　　关于身形技巧，要注意有什么身体特性（胖瘦高矮重轻健弱美丑匀），骨骼的活动域、运动能力（跳跃、蹬定力、持久力）及身体的攻防域有多大，攻击支点的打击力（冲击使力和惯性力）和防御能力（身法防御，支点抵抗还有弱点承受，穴点承受）是怎样，身法（手法、步法、趋避法，以及身法之力）的灵活性（扭曲）和力量性（弹跳）是怎样，武功境界（比如不动之动，以不变应万变，无招胜有招，有势无形，无相罡气）等问题。

　　在术法盛行的年代，武技为术法之补，其技法的招式、力度、巧劲、美姿能提高术法施展的精度、成功率、气势以及震撼力，反过来适当的小术法也能改变或模拟武技的施展效果，另外武技与术法都只是一种技能，无须刻意去区分，更多的时候是“你中有我，我中有你”，两者相互融合，比如武技之祝，武技可伤人，优美的武姿产生的术法又能攻人不备。

　　动作大概就是招式。力量上的修炼又分内外，炼内功的好像经常藏身于大院书阁、深山小岛，炼外功的只要勤快些，多做做农活和家务，力气和硬肌应该也炼出来了，很多施术者病怏怏的，我就不懂他哪来的力气，你想啊，没有力气站不起身、抬不起手臂，更没法进行精神对抗，他真的像传说中的那么强大吗？技巧型武技不一定看起来很优美，也不一定最高的境界是一招毙人命，最好是随心而动，可繁可简。战无定技，贵在变化，至于内功、气势、心机都应属于临战经验，内功好像也算力量修行吧。

　　※※※

　　资料：部分西方术法理论

　　产生魔法的条件有，魔法的一般发展历史，比如科技发展史的畸形理解；魔法神的信仰传教，比如西方的宗教创世魔法；类似一般科技理论的魔法理论的形成，比如精神与力量的转化规则；魔法源质的发现，比如基本粒子的发现，魔法能量之塔之建立；魔法时空体系的建立，比如魔法之月、魔法空间；自然崇拜仪式与世界文化本质精神衍伸的魔法，比如图腾，巫师仪式，咒语、符印、仪式、手势、以及魔法的具体表达形态等等。

　　法师掌握的术法有法术专长（根据衣着分红黑白三种袍色），特技，种族特质魔法，祝福态法术（神职或公会职责加成）等，术法体系分为防护系，召唤系，预言系，魅惑系，塑能系，转化系，幻术系和死灵系。法师组织是一群自愿组织起来研究法术的机构，相当于现实世界中的科研机构，有些地方也把它搬上军事或者政治舞台，一般的公会相当于民间科研组织，国家接手的多为皇家（皇庭）级，一般处理方法和宗教类似（并不是真正的科研组织），有复杂的等级制定，等级区分又根据个人能力而定，这一点又如同军事委员会。

　　奇幻世界，重术法轻科研，注定了将是一个与科技文明隔离的世界，西方奇幻中并没有太多的高科技元素，只是将现代高科技理论（偏哲学）作了奇幻处理，这一点令人佩服。法术研究路线、法术记忆方式不同，这是西方术法区别东方术法的主要原因，归根结底是东西方哲学的差别。就比如咒语，“它是由字词、动作或是各种材料组成的，当施放者施放魔法后他就会忘记这个咒语直到他下次再背过之后，魔法师将咒语抄在他们的魔法书中，他们必须时常背诵。”这显然是精神（某些记忆序列）转换力量（自然力）的哲学，而东方哲学讲究精神改变力量分布，不管是中医调气，还是太极养生，都在于追求对人生境界的理解，从而达到改变自身，调整自然与自身的内息的平衡。