《传说：荒墟玺灵之书》异恒

8、后姬之书•巽流之铭文

　　后姬之书•巽流之铭文-Back

　　古来沧海变桑田，桑田化沧海，地理风云与文明交替不知有多少个轮回。

　　冥恒之森中有颗大白椿，森居有很多学者，整天在树上刻字，传说刻完的字都会印在世界各地的虚城内成为一个历史的见证，所以那颗大椿树也算得上最有学问的生命了。

　　可是即使如我这般年老之人对历史的感悟也难比大白椿，树啊树，什么时候能告诉你眼中还藏有多少不为人知的秘密。假若我绕着它转上一百圈，它此间的历史还会有别人吗，很期待了解真象，真象又离人那么远，远得让剩下的旅程毫无意义，如果我还坚持的话，我的意义只有从虚幻中得来了。这样也不错，现在不是有很多“做理论”的学者么。

　　比如地理的星合中心论。它说没有人证明大地是绝对的平坦，没有人能确定星星进入了大陆，没有人能找到天星进入大地的位置。大地有一个星合中心，那是日月系在地面选择的中心点，以星合中心为圆心，大陆板块做惯性运动，地面也会出现一个定的凹凸，使大地呈现内球面或外球面的假象。星合中心随着太阳易星位，辅星的增加减少而不断出现变化，易位以方向、与原来位置的相对距离来计算确定，大陆的气象、板块的变化也会随之变化。

　　我们算得上微不足道，微不足道的我们将地下的土地认作大地的星合中心，将视线所及看作绝对的平坦，可什么是绝对呢，难道说人类我们永远不可能超越真正的天地界限么。白椿不可能告诉我答案，我也老了，想想这几百年的日头，他何曾考虑过下界老夫的请求。

　　我的远祖唐尧是位古国帝王，父亲说唐氏尧因佐帝喾征天有功而继其统云中城，公子遗（wei4）紊为质于云景崇丘，尧又于焚离败襄皇氏，氏祖遗紊便随襄皇氏残兵归阙泽，成为天帝子民。不同于半神人，我是真正的天帝后裔，然而祖辈牢记这段并非感恩戴德，遗紊姓氏非从父名为唐尧遗紊，而取绥尧，本激讽之意，遗落人间的王子怀念云中的童年生活，日夜寻找通天之道，在劳累忧愤中死去，他的遗志，绥尧氏一刻未敢忘记。

　　在我四百三十二年的旅行生涯中，我几乎走遍了冥古大陆，当然我知道它和记录的完全不像。众言，时间因文明而在，文明因生命而在，言之于“古”，有多种说法，上古、冥古、太古、元古、亘古、夐古，在地质年代提到冥古是比太古更为久远的地质年代，其后是太古、元古及中古，此三者皆为隐生宙，意为“看不见生命”的年代。而“亘古(从古至今)、夐(xiong4)古”所形容的时间却未有定论。

　　说到阙泽的第一个纪元，总会想到贾安文真所提到的天演与坤演规则，可是那不过是机械地猜测，学者根据《辖掾星经》所述将第一个有文明的纪元定义为虹风纪元。虹风纪元发生在七政内，陆地形成，遍布水泽，狂沙旋舞，星尘带着无数冰块将大地染成一片灰黄（流沙），之后气流运动减慢，成为流光异彩的世界，从天而降的寒气将整个大陆冻成冰白（流翼），此后气温回升，整个大地全为水、流沙、碎岩等覆盖，在巨大的星合旋涡中形成许多原始的大陆板块（流暮），虹风纪元也称为风纪元，分流沙、流翼和流暮三个纪年期。

　　存有风纪元遗迹的虚城多已毁去，华贞据幻乡之旅者所述作《辖掾星经》和《冥古》，又死于回东土的途中，我在海荒之岛发现他雕刻的石铭，但显然其它的资料都已经遗失了，他本人或已为血鸦所食，尸骨无存。冥古书所记载的文明纪元称为精灵纪元，共四个纪年期，较冥古书所载多出“海沉纪年”，现将《冥古》全篇录为流风[书]，如下所言：

　　“人云大陆初为一体，海升其内，澎泛于外，是为海生[纪年]。陆初为满月状，空陆无一物，及海生，中陆渐繁，生命澎发，文明起。

　　地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。海生五十万载，四方具六合，六大陆面向内海，直指中洲，东次环形而列，东曰纽镜洲、盘根洲、逆鱼洲，南曰番兽洲，西曰毗象洲、屈足洲，中为中洲。

　　澎元共三纪，海生、海茫、海枯。初，海生于盘根洲正中，雨雪风雷达十万年之久，海生停，河流成，大水冲出无数平原，推倒无数山丘，举目左右，水草亦兵。

　　海茫九千载，水族呙谷治水成功，陆上水分流入海，内海水凿渠入洋。中洲有国，名曰流水之国，求沆族居之。流水之滨有朝天之山，多水，多黑石。无绳河出焉，注入鉴海，有玄屯之鱼，可载人。朝天不知其高，流水之国居地腹地，百年未受水害，夏秋之际千瀑齐泻而下，城在其后。

　　北行五百里曰青禀之国，奄息族居之，后于海中建城，城塔直通天阙。青禀之北有皇山，多水，多木，无兽。北行三百里曰尼兰之山，滂水出焉，西入尼兰海。西行九百里，曰萝芜山，多木兽，多怪石。萝芜西有甫目之国，甫目族居之，祭祀用百兽之眼、百兽之足。甫目常望日，传曰祭祀之日观鉴海可知未来。

　　南行一千里有途眠之都，独目族居之，彼独目者有蔽一目观心之俗，非是真独目也。途眠南行六百里曰庇天丘，高万仞，水环之，有帝水国，禾皇族居之，传曰禾皇即是呙谷，及死，登天梯建帝水国。庇天南曰卫水，多沙石，无木，无兽。又南行三百里曰冀天丘，多铁，多木，多奇石。秋诏之水出焉，东流注于白月海。又南行七百里，曰婆卜之山，多木，多怪兽，有化身兽，可变木，望水出焉，注入白月海。婆卜东行七百里曰望岳山，多怪木，多奇兽，无水。望岳东一百里曰博柜山，凯风自是出。汜水出焉，南流注入佥亡海。

　　博柜东有九遗国，莫回族人居之。莫回东有覃临山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如贝而有黎珠，名曰贝狸，其鸣自詨。芙蓉水出焉，东流注于敝汶海，其中多水玉。九遗至敝汶海遗城有八，盖九遗之民皆亡于徙途。覃临东行三百里曰沮舍洲，有碧泽国，泽父族居之，泽父原居于海，近海沙积成洲，乃居之。

　　碧泽北行五百里曰岑火山，无草木，多沙石。汩咸水出焉，南流注于汤至海，其中多黎鹏，其状如鹰而鹤足。岑火北有寺余国，祀水族人居之。北行三百里曰祷晃之山，又曰祷咎之山，其上多金、玉，其下多兹丝、丹木，有排朋，其状如灯，可指路。有鸟焉，其状如鸡而黑首，四足，其名曰章虎，可乘人。艮水出焉，而南流注于迷海。

　　祷晃北曰复相之国，余彖族居之。北行曰囚龙之山，其上多金、玉。困水出焉，而东流注于迷海。有兽焉，其状如龙，云焰而文，名曰司席，首文曰权，角文曰礼，背文曰仁，膺文曰义，腹文曰信，尾文曰杖。是兽也，跻云居木而望天阙，则天下安宁。囚龙北三百里曰悬梁之国，曲项族居之。

　　海枯三千载，有九遗国匡寂征番兽洲诸部落，设碧泽郡，建诸海洲人工岛，步逢之洲城、车逢之洲城、飞逢之洲城，国都迁飞逢城。其后北征诸岛国。

　　中洲流水国上拥朝天山置天城羽军欲拜庇天丘，是以求沆族人试登天以问雨神之所向，日复一日，兆空城成，降西南冀天丘。流水人名交义使诸岛议建海内城。复相国左襄征寺余夺章虎，复征九遗国车逢城，败走归寺余。寺余使录者于飞逢，告知海内城建之法，九遗国建海内城成，曰孚屋城。悬梁国使青禀国，青禀国爰辛征流水，灭其国，复征甫目国，坏观天台，甫目国迁途眠之都。又复征途眠之都，战于卫水之源，青禀国败退，建海空城，曰暮楚之都。征九遗国，败，退而居朝天山。

　　途眠之都予荣使流水兆空城，登庇天丘，征帝水国，胜之，围天丘建浮城十余座，曰叔得之丘、赤望之丘、盐甘之丘、青卷之丘、流黄之丘、孟盈之丘、矩封之丘、昆吾之丘、参卫之丘、育珠之丘、武夫之丘。叔得、育珠、参卫、盐甘三城为败风毁，余下七城。征暮楚之都，胜。浮空城聚为一体，举城之兵行将天阙，曰雨师城，及雨师城行至宇空，独目人惊之，此后不闻其信，途眠衰。寺余国盟九遗国，夺暮楚之都，又征途眠之都及复相国，胜。寺余兵变，以暮楚为都。

　　海枯十九世，约千九载，双月在天，古月晕，月出月明，忽耀忽暗，曰：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？

　　寺余有智者曰长英，言道古盘破天而坠，一片混浊，月行天阻，其速必降。古之洪水因月起，海生流气，流气生水，水俘尘降为雨，其程仅月余，此后积尘为陆。及月近，广海起波澜，水澎涌急，流气骤聚。其后数万载，有神名曰雨师，操龙揽月才得止息。

　　苍天失涂，囚居观天阙诸星云云——华贞。”

　　精灵纪元亦称澎海纪元，我一直怀疑冥古人何以竟能征天，也许事实并不像《皇甫》记载的那样襄神仅仅是离城之神，亦或冥冥中有一股控制天道运行的力量，比如何为“大陆初为一体”，难道上古时期不存在海洋，大陆也并非因地升而来，又何为“古盘破天而坠”，是一颗星星降落在地面还是先进的文明造物，亦或一个完整的文明？《辖掾星经》给了我答案，刑天城从天而降，为古国人所获，古国人从刑天城居民那里学到了先进的知识，更了解到天外存云中文明，便起了征天之心。

　　海枯纪之后日月星灯被真正的日月所掩盖，海沉纪年，日月轮换趋近正常，不过还是会出现六日凌空，三月共辉等反常现象，漫长的海沉期之后是长曌（同“照”）纪元。在古国人的记载中写道：“禹开六合，画九州，仿古帝征云天，乃见苍茫世界。”此处所谓的云天为月海，古国画为九州，在其北陆高而峻的月亮山脉上，古国人相信每一座高山即为二层天，平而缓，布云海，故称云天，然而禹帝在攀上月海云天之后发现了神话大陆，古九州作为是星合中心的论断也不攻自破了。

　　然而对于生长在东土的我来说并不曾去过古九州，关于古国的传说多来自于流浪在东土的殁羽智者或者白羽族。海沉末期，飞过月海云天的古国人见到了一片广阔的大陆，那里生活着神龙，鲛人还有许许多多的鱼龙和海兽，这很类似九州大陆鲛人中广泛流传的神话国度（神龙国度，龙鱼国度）——神龙之国。根椐古国巫师的承忆书记载，征服月海云天的古国人，一部分人留了神龙之国，另一部分回到古国九州班师以续征天之业，大家都相信神龙是大地与云中天帝的信使，降服了神龙就有望回到云中城了，可是留在神龙国度的古国人艰难地渡过了万载的地承期却未等到同胞的临来，直至新纪元的开始。

　　我在苍梧之渊生活了一百多年，术法导师女子凝烟是一位鲛人，她是古潭海海龙国一位柏淞（相当于祭师）的后代，我还记录有她讲的神话：“古陆沉于渊底，神龙潜于海潭，海龙之国逍遥其上。云烜旋网而入，文海消沉，广陆而泛，暮霭其间，混沌之尘纳离明之火行于五渊。五渊破古陆为三洲，一曰随尘而降，一谓随云而散，一为随风而去。神龙浅渊而出化而为日，渊底化为断峡；浮民得生息繁衍，照日之辉；鬼魅流生，昏荒渐起，远古吟唱之神集魂之光身合为月永明灵空，是谓月之阴。”

　　神话大陆破成三大古陆随尘、随云和随云，随尘原于月海云天相接，后来战争产生了一种吞噬陆土的迷雾，所剩下的岛陆称为月海洲，外海称为月海、黑蓝海或者雾海，面积同与被吞噬的随尘半岛。黑蓝海，黑为暗雾，蓝为灰蓝色的海中腐生生物，比如一些藻菌。战争后旧古国九州在月海云天设置了一层厚厚的月海界墙，再往后九州人便没有再提起过月海云天的事儿，而月海洲则被所有人称为被遗忘的夷陬，居民称为夷陬之民。随云也称为东山洲岛（光明之先），由四洲岛邾洲、惠昔、沧洲和葭莩组成。随风即后来的云尘洲，我的故乡东土大陆，东为烟海外仙群岛，东极为海荒，西为一条无法跨跃的海中瀑峡，传说东土之西极为古神国九州，可除了东山洲的半神人，没人想惹恐怖的神民。

　　坠天说是殁羽智者常提到的一种创世学说，古盘大陆坠天成为古国九州，古国建浮城十余座征天阙，然而浮城却或未及天阙，而是飘到古国九州的外海并沉积成为一座座古代大陆，神话国度毕竟只是传说，上古天帝征天的事却是经多方证实的。长曌纪元初期，又一批九州人越过月海征服神龙之国，留在人间的神龙皆数成为九州人的座骑，并与旅居在古潭海东大陆的白羽族部落发生激战，东迁的林妖部落与海国之民皆成为一股强大的反抗力量。

　　长曌纪元共五纪年，月阴、月晓、月辉、月影、月明和月昏。以月辉纪年为界，之前称为神话时代，月辉纪年初世纪称为灵元科技时代；月影纪年前期也称为黑暗之草时代。战争的迷雾从随云扩散布满了整个外海，将各个大陆生生隔离了。白羽族建立的葭莩国在殁羽智者中称为新古国，而那些来自旧古国九州的远征军则称为古神族，他们所在的国家也称为古神国，战败后的白羽族和其它种族成为古神族人的奴隶，一部分古神族迁居外仙群岛，与世隔离，称为神国之民，另一部分则生活在邾洲大陆，后人称为半神人。

　　月明元年前，神国之民也称为恒灵族（分浩芒与烜芜）统制神龙国度（主要是夷陬，月海洲）时采用了历史愚民政策。夷陬的历史分为统治者设定的历史和被统治者实际经历的历史，用幻境术术语讲就是一为虚拟历史，一为实际历史。记录神话和历史的教科书称为月神祭经，月神祭经的一般认识理解，或者一般的民间文化历史都可算作虚拟历史，实际上能称为实际历史的只有事件背后的事实而已，比如依托黑蓝海布置的荒墟幻境。

　　关于东山与古神国的对话，月神祭经是这样写的：“遗忘之民（夷陬之民）拥有一些奇怪的能力就认为他们也是神，但就算是也不过是神的分支或神人混血儿。遗忘之民不服从神的统制，想要反抗神的意志，迎待他们的将是痛苦和毁灭。他们说他们可造出神一样的生命，他们认为这样就可以亵渎神的力量。”另外月神祭经也没有征天的传说。

　　幻境出现之前，原来自古国九州的夷陬之民对月海洲大陆的文化印象：

　　“大陆到处都是绿色，诸多灵魂以树的方式存在于亲人之旁。白天感受圣环之光的照耀，晚上接受月神的守护。月偃城原叫岿隅城，意为高大的角落。原王都是中都城（伏鹿城），位于大陆的中部，环山临河，与芷如国发生战争被毁，居民幸存者迁往会池城。

　　人类一共信奉四位神，月神缇庥是守护之神，其它三位神分别是光明之神期昉，天帝的代言人；生命之神西奚，她在仙树之源，为重生之境中生活的长发女神，据说长发三千里，一种说法是海灵圣女，另一种说法认为生命之神是一位善心的冥灵巫女；智慧之神亘（gen4）昆，被塑造成一位生活在人类中间的仙人，他没有固定的面孔，被所有人类共同祈望与尊敬，他的知识通过人的梦境传给一个人并通过这个人传给另外一个人。

　　多数人并不理解月神是怎么回事，只有当晚上赶路时才会对月神稍有感激。月神在人们心目中只是远古传说中的印象神，以前也有被叫做黄昏之光，也就是死亡寓言之光亦或对亡灵的守护的意思，更多人趋近后者，但谁也没想到月神真正守卫的是活着的人类。他们一年四次的祭祀活动都有单独的月神祭祀，主要是让月神保护灵魂树和游荡鬼魂的安全。

　　关于月神还有一种说法是人们通过古代祭祀开始知道月神的存在。现存大陆的古代遗迹并不多，人们更多了解还是从幻境出现之后，所以之前也只有一些虚城仙域才有少量的古代遗迹存在，幻境有时迷化人的思想遮住人的精神之眼，幻境出现后，人们即使看到了真的遗迹也只会说这不过是幻象而己。——选自匏革有木《可爱的神灵》”

　　月神祭典是幻境出现后月神崇拜者集成创作的经典，介绍了创神者、幻术、云景国度、月神由来、天民战争以及天地劫相关历史与传说。祭典中带有明显的宗教传道色彩，介绍得稍为详细的是天地论、神创论、祭祀仪式、神仙木与舍灵木、永恒的灵魂、古幻境与古代战争、怨恨的种族、遗忘国度的由来等，与一些人间传说有很大的出入。祭典除了宗教内容外还有幻术与召唤术的使用方法，其透露出的思想是人类没有创世神，最初的神是人类自己的延伸，而所有的夷陬之民都是天帝的子嗣。

　　（云景国度，云景画境，精灵源之一，传说在月海云天，又说在黑蓝海外，又有说在某云中城，能出现在祭典内，可见云景在古国人心中占有多重的地位。）

　　神龙国度，古国人常这样尊称，我想外乡人应该称之为龙鱼之国度，殁羽智者认为精灵纪元的星合中心为旧古国中州，而长曌纪元的星合中心为月海洲，现在应该快进入了下一纪元，似乎感觉星合中心转移至了东土，夷陬之民也踏上了外海之路，也许过不了多久被遗忘的民族就该对东山四洲岛抒发他们的怨恨了，到时东土也不再平静。

　　我知道在崇拜力量的年代，很多人宁愿相信古国智者，也不愿亲近龙神的后代，喜欢天空的白羽族并没有被当作自然和谐的白鹤，因为他们在神民之战中动用毁灭大地的力量，整个月海之北只剩下一望无际的黑蓝海，这比古神国控制夷陬的手段更为恶劣，只要一想到整个半岛，方圆等同九州，却化为雾气和永流之海，多少神龙的恩赐不再重生。迷雾丛生后，黑蓝海呜呜作响，天奏挽歌，西极显云景，月神（古代精灵，某神龙的化身）降世渡众生，于是古国来的征服者化身为神，满足做神的欲望之后就永远被自我的心灵禁固在了外仙群岛，我想这应是事情的真象，就如同精灵纪元时我祖先的征天之举一样，真正的上位神灵纵容人类的欲望才产生现在或者将来的精彩世界。

　　那么神灵们，你拥有什么样的欲望呢？生命的最后一百年我踏上了寻找阙泽上位神灵的旅途，为了寻找登天之道，也为了了解神灵真正的意图。

　　蓓芯雨豆出生在芭桑国的苍梧城，母亲是茹血之森的林妖，父亲是冥灵守卫。她告诉我，那一天她父亲出处打鱼，因雾较大很晚未归，肚里怀着雨豆的母亲跑到雾海岸等着雨豆的父亲的归来。许久后，天下起了小雨，雨豆的母亲还在等，然而一直不见那憨厚的呼吸声。直到潸豆不停地从远处飘来，碰到雨豆母亲的额头，雨豆的父亲才驾使着扁舟缓缓而来，原来是潸豆草指引着她的父亲回到岸边，然而此时雨豆就要出生了，伴随着欢喜与痛苦，雨豆就这样诞生在雾海之岸。

　　（潸豆草，雾海上的一种飞行植物，其种子很小，如雨粒一样，可以飘浮在海上，潸豆虫经常指引海中迷路的人类返回夷陬大陆。）

　　然而，很早的时候雨豆的父亲便去世了，她的父亲在下雾海时遇到了镶魂飞虫的攻击，被人抬回时却已然知觉全无了。雨豆的家就在雾海之边，苍梧城郊，以雾海为伴，她自己一直没有意识到自己是一名巫女，只是暗暗地痛恨这看不穿的雾海。月明五三九年，雨豆和她的同伴出航东山洲，十年后我加入她的队伍返回月海夷陬，经过一个多月的雾海之旅，我终于来到了传说中的神龙国度。

　　在冥恒之森，她给我引见了她的试炼导师，她的母亲，一个叫蓓芯后姬的林妖。走进白椿幻化的空间，我看见了风的形状，中有一扇门，我悄悄的靠近，折掉挡住我的风枝，拆掉青苔蚀锁的风门，轻轻地踏着风的碎石，听着风石碎裂的声音。风石的碎屑迷住了我的眼睛，又有风刃刺伤我的手臂，一墙风壁挡住我的去路，几尊风神链上我的脚踝，一根风剌插向我的背脊，几缕风沙扑向我的身体，一个风人站在我的面前。一声风语问我：你也是风吗。坐在我面前的少女声称自己是故去多年的古代精灵，曾经最美丽的白龙，冥恒森之白椿的化身，世上最伟大的创造神后稷是她的替身，襄神皇甫曾经的妻子。

　　有着如此复杂身份的女子不会轻易回答我心中跌荡已久却未敢说出口的问题，我们彼此都不可能相信对方，即使我知道了她的身份，她或许也知道了我的目的。她让女儿出去，然后向我讲述了一个永远无法讲完的故事，我此后的旅程也一直帮着完成这个故事。

　　她说阙泽并没有所谓的上位神，天帝，地母，巫灵或者龙神都是生灵自我，上位神以及处于精灵源的古代精灵也是如此。异恒氏掌管空间，亦即云景画境，他没有插手生灵的进化；慕束氏掌管梦园阆苑，她也只是在梦中教人如何组合创造所学到的知识，现实中人类拥有绝对的自由意志；星源氏则掌管过去的回忆，让人忘记或想起某些事情就是他们的工作。有时神灵也无法掌握自己的命运，即时强大如襄神皇甫的神灵也只是天轮规则的一粒棋子，而整个天轮则是无数个棋子规则拼凑而成，每个因子都是创造者或者毁灭者。

　　“我想也许事实就如同诅咒这么简单，似乎很多事都可归为诅咒，比如离城的女城主离明觞在襄神死后将我许配给他，也就是一种死祭，离城给对不住的英雄偿还人情就是给他祭个少女，我肯求城主让我像襄神一样幽闭在流火极境内死去，她同意了，然而在以后的岁月里，我学会了忍受孤独，并且和襄神的灵魂成为了朋友，虽然只有我一个人说话。

　　你知道我怎么和灵魂成为朋友吗？当然我也不知道，和死去的灵魂交流就是不停地读取他的记忆，因为他不可能产生新的记忆链条。我用了一生的时光读取他的一生，他的创造，他的故事，整理出了那部《皇甫》，读完他的人生，我也失去了唯一的乐趣，于是便沉睡着离开了焚离星域。”

　　她还讲到她和襄神的混合精神体化做一条白龙在人间一直在继续襄神的遗志——逆天。白龙后姬带领许多云中精灵来到神话大陆，引导尘民创建了伟大的神龙国度。后姬的子民在用自己方式对抗天命，这里的民众感情真挚丰富，敢作敢为，自由自在，无拘无束，她本以为一直就这样持续下去，所有的子民都将成为神灵，都能拥有自我天命，可是她错了，一群疯狂的九州之民越过天阙（月海云天）以神民的姿态征服了神龙国度，失去国家的灵魂在后姬的引导下成为魁冥族，乘着巨龙骨之舟髑髅越过东山洲前往魁冥之幻乡，妖精族则在上位神纤萤的指引下迁居位于云尘洲东南的妖精之海荒，海国人也放弃潭海迁居外海碧落。

　　当后姬回到夷陬，她的子民已经有了自己的信仰，大陆笼罩在幻境之内，天帝和月神成为正统的祭祀教。对此后姬也无可计，起先她化身为信力与创造之神——后稷，培养了一批自由信力之战士和自由思想之技师，通过他们向各大陆传播高贵的龙文化，但在巨龙战争中荧素龙军队又惨败于笼州巫师团，再接着白龙后姬被封印在茹血之森。除了守护之白龙神后[后]姬留在了茹血森，巨龙战争解放了其它所有月海洲大陆的精灵龙，失去神龙守护的夷陬之民将凭借自己的力量生存于世，不管怎么说神龙的后代莫不敢忘襄神的遗志，雨豆渡海后，也带去了龙神祭祀。东土多为水上之民的后代，水上之民也称疍（dan4）民，他们是龙鱼之国度最后一支拥有神龙（精灵龙）守护的人类种族，祖先为潭海龙神的后代曼衣人。

　　（白龙神后姬在海民的传说中指地龙，她将神话大陆分为三块，又在白羽族与古神国的战争中将吞噬了月海洲，如今只剩下一小块——夷陬。）

　　我还记得她最后向我提到的历史，那是皇甫之书未提到的襄神承忆。七政之外很多亿年前有一颗叫地球的星辰，那里繁育了最初的人类，以公辰纪元，洪荒元年为参照文明，那时的文明是所有人类文明的范本。洪荒前为东元，洪荒后为西元，可预测历史在西元二三零零年之前，其后不可知。再后有记载的为天演纪元，天演前不可知，约万载，计十二万年，此后不可知，多数文明数据转至古盘星渊，为钢炼纪元，又名东惘。东惘分车辐、车同、车台和车轼纪年期等，及发现七政，共计万载。横原纪元所述在钢炼文明演算空间内，直至能量耗尽。天演纪元、钢炼纪元、以及横原纪元都是被设计出来用以测试及保存人类文明的历史纪元，七政星嵌有地球熵命种二号矩方芯片和横原之界矩方芯片，星源界虚拟出的地球文明早就不存在了，代之而生的是七政天演——完美人类的精神家园。

　　她问我：“你去过幻乡吗，那是我创造的第二个逆天之举，你能在哪看到襄神承忆中的公辰纪元是什么样子，哈哈哈……”被设定的新纪元为角孚纪元，分殳绶、殳缨、殳纬、殳纲、殳综。殳，古代一种兵器，用竹子做成，有棱无刃。东土是新纪元的星合中心，触发条件为我的逝世，后姬也盼着我早点死去吧。

　　后姬将我一生的故事皆数刻在冥恒之森白椿树上，愿东土我的故乡，安宁永在。

　　月昏纪年**年，弥留之际，绥尧瑞音书。

　　**纪元**纪年**载 《荒墟玺灵》由大庭枭凤录