《第二人生ā》琪儿立刻的把妻儿课

18、舞会

　　在大多数情况下，我们都只考虑我们在他人心目中的样子，也就是我们所展现的表象，即使是那些无关于实际利益的。这就是人性的一大特殊弱点所致。
　　这一弱点同时会导致我们同样认为他人也觉得我们对于他的评价无比的重要。

　　作为少数派，即使是一个人的少数派，也并不能说明你疯了。
　　况且，这个世界上并没有那么多人爱好虚荣，越来越多的人把这一人性的弱点从自己身上去除了出去。
　　在现实世界中，尤其是在现代的各个高速发展的城市中，按照财富的多少来把人分成三六九等这一不合理的事情成为了现实，且被大多数人接受。

　　温清是贵族学校这个小群体中的异类。
　　我们常常听到有人说上海人歧视外地人，这句话指的是去到了上海的外地人。
　　这算是一种污蔑，因为他说的是整体。
　　暂且不论这个，既然有人说，那么就代表这个大群体里有人歧视外来的人。这是必然的。
　　毕竟社会是由不同的个体组成的，没有思想警察逼着你必须接受一种思想——至少在我们国家没有。
　　上海人里有人歧视外地人，这样来讲就是正确的。歧视与排斥不同。
　　在如此庞大的群体中，都会有人歧视新进来的人，小团体就更加不可避免。
　　温清不单单是被这个群体所排斥，用被歧视来形容温清的处境显然会更加正确一些。
　　“一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严，那么他就按照一个有尊严的人来行事，像个君子。假如相反，他难免按无尊严的人的方式行事，做出些小人的行径。”——王小波
　　如果按照王小波所说的这段话来看，温清做出不体面的事倒也情有可原，可温清并未做过任何不体面的事情，相反，他比这所学校里的大部分人更像个君子。
　　不带锋芒的善良就只是单纯的懦弱。
　　温清没有反击的原因有两点，第一是他真的觉得没有什么，第二就是他的懦弱，或者说他潜意识里认为他的反击不会给他带来任何良性的效果。
　　又或者用加缪的话来说：“人到最后什么事都会习以为常。”

　　温清不会竭力的讨好与他无关的人，因为没有必要。
　　郑诗乐是唯一一个他竭力讨好的人，当然，郑诗乐的反应对他而言好像并不显得那么重要，这看起来就好像是那种虚伪的崇高，又或者是他拥有像梭罗说的那种属于作家的特质，他付出的辛苦本身就是一种回报。
　　不过，根本的原因更可能是温清并没有去审查过这些。

　　就像梭罗说过的一样，公众舆论只是一个软弱的暴君，它无法改变一个人的命运。（明星应该算个特例，况且，梭罗所处的时代也没有明星，况且，就在三十多年前，大众的普遍认知还是认为明星或者说公众人物的地位是要比普通人低一等的，就算是现在来看也差不多，因为他们失去了自己本来拥有的隐私权。）

　　温清听天由命了，他有着根深蒂固的绝望，他每天都过着沉默而绝望的生活。

　　他身边的绝大多数人都享受着最好的物质生活，他们都是些趋利趋乐的人，尽管他们拥有的那些与他们自己本身并无太大关联
　　他们在需要满足之后并不会消停，他们有着能够满足他们欲望的钱财，他们获得了温暖后就去寻找更多的同样的温暖，在获得了漂亮衣服后就去寻找更多的漂亮衣服。
　　我们能够就此去指责他们吗？我们是站在什么立场去指责他们的？是单纯的仇富心理使得我们去攻击他们？是因为他们就是梭罗所说的那种看似富有，但却是最为贫穷的阶级，就是叔本华所说的那种内在贫乏的富家子弟？还是这背后有更为复杂的原因？
　　——任何奢侈，到最后都会转变为需要，前提是能够消费得起。

　　不过现在让我们先跳过这些无聊的问题。
　　身处在这样一个圈子里，身为普通人的温清自然就成为了一个异类。
　　把他从这一深渊拉出来的人是郑诗乐，尽管他曾经把温情推向了另一层深渊，现在他想要弥补。
　　可，在一切尚未开始的时候，一切都已经太迟了。
　　不过郑诗乐并不觉得为时已晚，或者说，他压根就没有想到过这个问题。
　　又或许，对他们二人而言，这个问题根本就不成立。
　　但是可别怪我杞人忧天，就像王小波说的一样，如果两个人在一起时不把自己心中发生的一切都告诉对方，那么这些问题就会一直存在，会变成一种潜伏的危机，不知何时就会冒出来，将两人拆散。

　　郑诗乐有过觉得生活很艰难的时候吗？当然有，无论是虚假的还是实际的。
　　在他上一世尚未失去一切时，他所感受到的生活艰难就更偏向于博尔赫斯所说的人在少年时会有的那种故作烦恼，他就像博尔赫斯所说的一样拼命的让自己愁眉不展，每天都看起来好像十分苦恼一般，他确实是成功了，而且每次都能成功。
　　当他从法院出来以后，他感受到了实际的生活艰难，他有了那种仿佛无法喘气的感觉。
　　不过还好，他还有钱支付吃下的每一餐。
　　后一种经历会使人变得成熟起来，但这种成熟究竟是否只是被世俗给磨平了棱角，还是更为实际的那种，就还得通过时间来验证。
　　尽管这种对比毫无意义，并且听起来十分怪诞，而我却依然将他们摆到了一个天平上，对比两个人里哪者所过的生活要更惨这种行为简直是太荒谬了，然而我却还是去做了。

　　温清从来都是这样畏畏缩缩的过着卑微低贱的生活，一直以来都挣扎在边缘上，他将自己收缩在了一个谦恭的硬壳后，才去面对他身边的人，尤其是在面对郑诗乐的时候。他的心早已经麻木，绝望早已扎根在了他的心底。
　　——这里是生活，一个我在很大程度上还没有尝试过的体验;他们尝试过了，但是对我却毫无用处。——梭罗
　　温清也许从来就没有关心过自己——在他的父母去世之后。
　　郑诗乐以前太过于关心自己，现在他放弃掉了一些对自己的关心，真诚的将它们给予给了温清和他身边的一些亲人朋友。

　　大多数人都是被迫认真的去活着的，这世界上有多少人的真实梦想是当一个废物。

　　梭罗在书里说，大部分人在购买衣服时更多的是考虑到别人的看法，而不是出于穿着的需要，那时可还是19世纪啊。
　　温清一直以来穿的都是校服，他买衣服时也从来不会考虑到别人的看法会是如何，他买衣服是真正出于穿着的需要，当然，这只是长久以来而自然养成的生活习惯，很难说如果他突然暴富了会不会就会改变这种想法。
　　而身为公子哥的郑诗乐在买衣服时基本都是出于爱好新奇，他甚至都没有一件衣服穿两次以上的经历。

　　昂贵的名牌衣服对于许多人来说是身份的象征，而李嘉诚的表和扎克伯格，王思聪的衣服没有那么的昂贵，或许是因为他们知道公众都知道他们是谁，他们不需要靠这些来暗示别人自己拥有多少财产，他们不需要通过昂贵的衣服来展示出自己的阶级有多高。
　　这里面有很大一部分原因是因为他们经常在电视或新闻或网络上出现，大众都知道他们的样子，如果没有这些，他们在穿上劣质衣服后，人们就无法判断他是处于哪个阶级的一员了。
　　当然，别忘了我所说的是许多人，而不是所有人。
　　不过当然，穿戴在如今也已经具有了艺术的地位。
　　而跑车…我们都知道，跑车是真的值那么多钱的。

　　在目前的社会状况下，人们会因为一个人穿着时髦且昂贵而提高对他的看法，也会因为一个人衣服上有补丁或污渍而降低对他的看法。
　　当然，温清被人看不起并不是因为他穿的衣服不够昂贵特殊，而是因为那些看不起他的人都知晓他的家庭背景，学校里也有着许多家境优渥但平时也只穿校服，自己的私服也只是普通T桖的人也有有很多，单凭衣服就判断出温清处于何种阶级就太扯了。
　　一个平常穿着普通的人，突然有一天换上了精美的服装，是不是就会受到普遍的尊敬,大概是会的，当然前提是他自己发了财。
　　不过，在歧视温清的这个群体里，哪怕温清是真的靠自己的双手赚了大钱，他们也会认为温清是靠了某些不正当手段。
　　然而，吊诡的地方就在于，这种完全没有证据的诋毁，却被大众给简单的接受了，然后，当受害者反驳时他们就要求他要拿出确凿的证据，否则他们就会说他是被揭穿了丑事而感到惊慌，仿佛他们都是心理学大师一般，但他们压根就没有读过心理学类的书籍。
　　或者直接用昆德拉的话来说：“大众喜欢从别人的精神耻辱中得到无比的快乐，根本不愿意有什么解释来糟蹋这份快乐。”
　　而且，事实已经很明显了，既然他们明确的知道温清的家庭背景，就应该明白温清能够考上这所学院基本上完全是靠他自己，更何况是跟他们相比，我们只能够抱怨智者太少，除了温岚和郑诗乐以及现在的郑诗乐以外，温清的身边还有其他这样的智者存在吗。

　　我们都知道，在参加晚会时是必须穿上新衣服的，因此，温清的这套华丽服装并不会给他们带来多大的震撼，不过千万别忘了那句话，衣服和人是相互衬托的，人靠衣装这句话还是有它的道理所在，只是，场内那些向温清投来目光的人里，他们所尊敬的是穿上了华美服装的温清（真正值得去尊敬的）还是温清身上的那套华美服装（受到人尊敬的）就不太好说了。