《青出于蓝系列》星辰紫夕

27、贾青日记（一）

　　2017年11月1日，晴
　　今天重新翻开日记本，开始写回国四年多以来的第一篇日记时有种心潮澎湃的感觉，那熟悉的纸笔，熟悉的文字，熟悉的记忆似乎又都回来了。顺利退出特案组让我终于有时间彻底放松下来，终于可以去全国各地走一走、看一看，至于这重新开始的第一篇写点什么好呢？我想了很久，决定就写一写看完《道德经》以后的一些心得吧。
　　说起《道德经》，我得感谢黄枢问大夫和薛然哥哥（嘻嘻，薛然你没想到我会这么称呼你吧？），虽然我不知道这本书能让我体会多少，改变多少，但不管怎么样我从中看到了那个我曾经向往并为之而努力的世界，那个世界不管是不是真实存在，但它的确一直在指引我走在让我一生无悔的道路上，亲爱的老子前辈，请允许我用生涩的文言文来向您致敬：
　　道德者，虚空之始，上帝之先也。道者，万物之祖；德者，立人之本。
　　夫道德者，表虚而里实，道之不可名；用之而不尽，怀之不可察，弃之而不去；从之不奴御，毁之亦不灭。故守大道上德者无为而无所不为，无名而威名远播，无争而集万千之宠，如众星捧月，百鸟朝凰，千江聚海；失道无德者恒为而无所成，百计而无所用，千虑而必有失，虽一时扬名，而终绝亲弃友，坐缚自毙。微明大智，藏锋利刃，自是不彰，纵欲自戕，此间种种不可胜数，此间厉害可见一斑。
　　立人当以道德为先，道德失则仁义出。仁者，善之本也，虽善之本，而伪善存焉；义者，信之本也，虽信之本，而祸乱存焉；故曰圣人不死，大盗不止，圣人常以仁义教人，然仁义虽存而祸乱不止，人知善恶美丑则有为而有以为，以至真伪难辨，其后私欲放纵，人人相害不相亲，相计不相信，长此以往必为取乱之道也。
　　更有甚者仁义亦失，仁义失则礼乐出，礼乐者，伦常之本也，虽伦常之本，然无道无德，无仁无义，无忠无信，唯荒淫迂俗之始耳。然此无道无德，无仁无义，无忠无信之礼乐，人人尊之用之，如敬鬼神，拜牛蛇，尊为立人作为之本，人心岂有不丧之理？天下焉有不乱之象？故曰万物生于和而死于斗，存于静而亡于躁，兴于道德而衰于仁义礼乐。
　　道德虽为万物之祖，然其下尚有三子，曰理、曰法、曰情。三者同尊于道德，同立于道德，同宗同族，同气连枝，无亲无疏，无尊无卑，故曰理不容法，法不容情，然不容者，盖并立之故也，非有亲疏尊卑之类。故治国者不可自是弃取，不可自意大小，不然则失道丧德之始，天下大乱之始也。
　　理者，善恶之本也，然独尊理而失情法则人人逞口舌之能，行自是之事，用自智之计，互不相让，乃至盗贼蚁聚，兵祸鹰扬；法者，上下之本也，然独尊法而失情理则上不为而下乱，上为而下不从，其中具象繁杂难控，难免离道叛德，为人之不容，乃至犯上作乱，灾祸四起；情者，人心之本也，然独尊情而失理法则人人为所欲为，恣意放纵，损人利己，色乐迷离，乃至人之不人，国之不国。此间厉害，莫不如是。
　　故治国立人以道德为父而理、法、情为子，父对于子，不可有别；子对于父，不可不从。如此则家平而国安，人可立于不败之地也。