《仙劫名凡尘》道隐小城

5、巫

　　他：我被你送到了战国末年楚国一个“中阳里”的小村子，但过去的仅是意识。
　　她：你的身体已经损毁了，只能灵魂穿梭。当时我也做不到传送你的身体，因果太大，我的法力并不充裕。
　　他：我一直在想，我怎么这么好运，原来还有这层原因。碰到一个我这样的倒霉鬼并不容易吧？
　　她：确实不容易。想死，想断去牵挂，也偏又想生，这样魂魄活力才足够，徘徊不散。筛选条件比你想的要复杂。这些不方便多谈，还是说回你的事吧。
　　他：我的意识穿越了，但苏醒过程并不顺利。起初和上次在你幻境中的情形相似，四野茫茫，逐渐才有的视、听、嗅、味，但身体的本体觉一直没能到位，我控制不了躯干和四肢。因为这个还引发了初来乍到的第一个事件，也形成了我对那里最初的认知。
　　她：也许是你的魂魄在传送过程中受了损伤，逆流而上并不是容易的事。条件似乎比我想的还要严格，你能活下来真的很幸运。
　　她被盯了好久，略微愣神后说到，你继续。
　　他：我占据了一个正直青春期的少年的身体，具体年龄当时不清楚。随着我的到来，他突然某天没能按时起身。家人并没有很在意，叫不醒肯定是在装睡，年龄小也没怎么管，之后各自忙各自的事情去了。后来傍晚回家时，发现我躺在床上，目不转睛地看着他们，不言不语，不动不闹，然后才知道出了问题。他们回应问题的方式看着挺有趣的。一系列的情绪反应，烦、恼、恨、惊、默、疑，一系列的试探，责、骂、爱、罚、哄、骗。
　　她：这有什么有趣的？
　　他：我那时还不能代入这个身体原来的角色，躯体也不是我的，又听不懂他们在讲什么。任意他们施为，其实根本影响不到我。那种出离感让整件事在我眼里像是一出戏。
　　她：他们没有想到你可能已经不是原来的“你”了？
　　他：古人“只重衣冠不重人”的，肉身尚且不重要，何况灵魂。只要能在社会伦理关系中承担责任，“你”究竟是谁根本没有分别。明清时的文人笔记中记述了大量的这类故事。死后灵魂附体即使被世俗知晓了，被要求的不过是仍旧履行肉身的职责。一家的人死后灵魂附到另一家的人身上，事情显露、僵持，闹到官府，官府是按照肉身的所有权进行裁判的，灵魂和记忆统统不重要。我自然不会说自己已经不是自己了，家里人也就只当我是生病了。
　　她：之后呢？
　　他：当所有情绪释放完了，试探也试探完了，发现完全无用后，在我记忆里有一阵子异常沉默。我被喂食了一点东西后大家各自睡了。自第二日，开始了各种稀奇古怪的操作，吃喝各种乱七八糟，木灰、草根、枯枝、嫩叶，折腾各种乌烟瘴气，暴晒、熏烤、被唾、被刮，仍不见好转。
　　她：你在被治疗？让至亲轻言放弃不是那么容易的。你说的他们都有谁？
　　他：我父母和大兄、二兄。那里爸爸直接叫父，妈妈直接称母，对照着人我很快弄懂了这些称谓。总体而言当时的语言相当古朴直白，但尚不离中华文化的脉络，笨嘴学舌，识物表物一段时间后，慢慢就掌握了。语言并没有造成太大障碍。
　　她：你后来自己康复了？
　　他：事实上应该是的，但家里人可能觉得是巫医救了我。
　　她：你不是一直在用巫医的方法治疗？
　　他微微解嘲到：是啊，但并没有请专业人士，所有的方法都是从乡邻那里听来的。拖了近一月病情仍不见起色，小姓小民不能一直忍受这种负荷，放弃之前总要最后赌一把。家里用一头半大的猪请了远近知名的一个巫女来作法。这件事还被我那便宜父亲一直念叨了十几年，说起来就是“小子贱命，费我一豚”。
　　她：说说巫女和巫术。
　　他：那个巫女很有表演天赋，听说她要来，当天院子里早早围了好几圈人。她出现时戴羽画面、纹身艳服，手提桃木长杖，腰挎封皮短刃，气质迥异于左右之人，不像我想象中的巫师，倒像是斗士。进屋是攥着桃木杖直接将门顶开的，并不闭门，她直走到我身侧，用木杖狠戳我的手背，似乎要再次确认情况，见皮肤红肿了仍无反应，方才正式开始作法。大喝一声，先声夺人，接着杖头点在我胸口位置，逐渐加力，同时脆声问道，“汝何所见？”我那是语言不精熟，不知如何应答。她并不在意我的反应，口中径直诵词，大约什么“人鬼同世，恶鬼妄行，为人不详，手足难动，百鬼之中，戕鬼如是”，然后甩杖摇铃，绕着我手舞足蹈。舞姿竟也有些飒爽凌厉的味道，走到房间四角时则稍停，用桃木杖捣杵九次。又念词“鬼物脆弱，避害趋利，阳木捣击，速速远离，疾”。那夯土房子被她弄的簌簌落土。这样结束后，又拔出身上挎着的桃木短刃劈砍四周墙壁，口中言语更加急促，“复疾，趋出！今日不出，牡刀皮而衣”。很卖力的接连斩劈了三遍，家中杂草夯泥的土墙变得更加狰狞。
　　她：“牡刀皮而衣”是什么意思？这些咒语你还记得？
　　他：我后来专程拜访了她，跟她学了一些技艺。艺多不压身，既然有人相信这些，我很希望能提供服务的。桃木属阳，“牡刀”就指她手里的那把桃木刀，“皮而衣”通俗讲叫做剥了你的皮做衣服。挺剽悍的。
　　她轻笑道：仪式就这样结束了吗？
　　他：还没有，她又拿木刀将我从脚到颈横斩了三遍，刀刀到肉，接着拿出一片桃木令，再念咒语“神荼郁垒，制御百鬼，见令即行，急急急急急急急”。念毕将桃木令贴于我额头，稍后念“去”，顺势将我的草鞋掷出门口，如此才算是作法完毕。巧合的是，被这样折腾了之后我居然身上感觉到疼了。
　　她：巫术有效果？
　　他：可能有心理暗示的作用吧，不过我理智上很难相信经验之外的东西。那巫女的表现倒的确有感染力，很让周围的观众信服。当时我其实感觉到四周弥漫了一种氛围，在那种氛围下，我一点也不重要。表演者和观众已经形成了默契，谁会在意道具呢？
　　她：当时人对疾病和生死的观点应该和你不同。这件事给你造成了很深的印象？那个年代，用这种萨满仪式驱鬼祛病不算太意外的事吧？
　　他：应该跟我的感受有关，我从中体验到了当时的民风。春秋三百年，战国两百五十年，人均寿命二三十岁，死并不算是一件可怕的事。生命糊里糊涂地就会终结，战乱、饥荒、暴政、瘟疫总会让你失去生命。不过有趣的是，只要活着，生命的激情和活力还是会受到崇拜和尊重，甚而有些鬼神辟易的味道。当然我肯定还是低估了时代的荒蛮程度。巫女作法完毕要离开的时候，见我仍无动静，安慰我母道，“此鬼甚是凶恶，仅阳木击之恐效果不著，合用犬矢为佳。”
　　她哈哈笑到，怎么用呢？内服？
　　他也笑了：这可是秘方，取大巫世传秘药，残花败叶、枯枝烂根各若干，与新鲜狗屎混匀，未时暴晒，申时泡汤，酉时沐浴，每日一次，五日邪秽尽除。用此药时，甚是舒爽。
　　她：终于可以结束了吧？