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23、古琴传说 ...
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话说，钟无艳专门请来齐国最有名的古琴研究专家，作为太傅，教兰若古琴。
“古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称‘七弦琴’。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。其中，弦外侧的面板上嵌有十三个圆点，叫做‘徽’。
琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应，也可说与人身相应，有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。
‘琴头’上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为‘岳山’，又称‘临岳’，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为‘龙池’，位于尾部较小的称为‘凤沼’。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。
岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为‘承露’。上有七个‘弦眼’，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的‘琴轸’。琴头的侧端，又有‘凤眼’和‘护轸’。
自腰以下，称为‘琴尾’。琴尾镶有刻有浅槽的硬木‘龙龈’，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为‘冠角’，又称‘焦尾’。
七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对‘雁足’，象征七星。”
太傅津津有味的讲着，一边指着古琴的每个部位，一边手舞足蹈，可兰若似乎对这并不感兴趣。
“好想念过去的日子，好想念爹爹、姐姐，还有那么多小伙伴，可是……”兰若陷在无尽的遐思里。
“南公主，南公主……”太傅叫道。
“啊？老师。”兰若这才回过神来。
“发什么呆啊？”太傅询问道。
“没有啊！”
“没有？”太傅忙接着说道，“那你说说，琴面上的十三个‘琴徽’象征什么？”
“这还不简单，象征一年十二个月和一个闰月呗！”兰若自己都不知道怎么就脱口而出了，刚一说完，就后悔了。
“你怎么知道的，我还没讲呢？”太傅很好奇。
“我也就是随口胡说，没想到竟然猜对了！”兰若很高兴。
“看来，南公主确实天资聪颖。让微臣不得不佩服。”
“多谢老师夸奖。”
“好了，我们继续往下讲。”太傅又开始手舞足蹈起来，“话说，琴有十友，冰弦、宝轸、轸函、玉足、绒 （无其字，即轸上之绒绳）、琴荐、替指、锦囊、琴床、琴匣。”
…… ……
“琴，中国最古老的弹拨乐器之一，曾有过‘伏羲作琴’、‘神农作琴’、‘舜作五弦之琴以歌南风’等传说，可不必尽信……”太傅说道。
“老师，您能讲一下这些传说吗？”兰若打断了太傅的讲话。
“这个嘛，”太傅捋了捋胡子，“这个……这个古琴嘛，已经流行很久了，……，可是，我也知道有这么些个传说，可具体怎么回事，我也不是很清楚。”
“知知为知知，不知为不知，老师为何不敢承认自己的无知？”兰若严肃地说道。
“南公主微臣确实不知。”
“那既然这样，改天我叫母后请个会讲解的人来讲……”兰若说着，生气地离开了。
“南公主……”太傅怎么喊都留不住……
“相传,晋国有位大夫叫俞伯牙,奉国君之命,出使楚国.
船由襄河(汉江)行使到汉阴山麓(即新农街马鞍山)时,天色已晚,又下起雨来;于是靠岸抛锚,暂且歇息.
不多时雨过天晴,俞伯牙立于船头,欣赏雨后的湖光山色,一时雅兴勃发,命侍从拿出七弦琴弹奏起来.
正弹得得意时,铿然一声,有根琴弦忽地中断,伯牙知道有人在偷听,忙打发随从上岸搜寻.
见岸边山坡有一樵夫,正席地而坐,侧耳倾听.
此人乃楚国隐士钟子期,是附近集贤村的人氏.
俞伯牙把他找来问到:"山野樵夫,你也听得懂琴音吗?"
钟子期答道:"樵罢之余,辄操琴玩弦以自娱,故略知一二."
于是伯牙又弹奏了一曲,志在登高山.
子期说:"善哉!峨嵋兮若泰山."
伯牙再弹了一曲,志在流水.
子期说:"善哉!洋洋兮若江河!"
伯牙知道子期是知音,急忙起身,携子期进入舱内做客.两人纵谈音律,十分融洽,便以兄弟相称,生死不渝.
这便是高山流水遇知音的故事。”
钟无艳忙换了一位新太傅教授兰若的古琴课，兰若爱听传说，这不，新老师讲了一个高山流水遇知音的传说。
“那后来怎样呢？”兰若被深深地吸引了。
“临别时约定,来年中秋节,伯牙再来拜访钟子期.”
“再后来呢？”
“第二年,伯牙如期来到了马鞍山,见到了子期的父亲钟元甫.
钟父告知子期已因病去世.伯牙听了十分伤心.
便同钟父一道来到子期墓前,抚琴祭奠,寄托哀思.
祭毕,伯牙长叹一声,哀斯人难重见,悲垂老失知音,于是将瑶琴就地摔碎,发誓终身不在扶琴了.这就是"俞伯牙摔琴谢知音."”
“啊，结局这么悲惨哪！”兰若很吃惊。
“嗯，因为这是一个真实的故事。”
“啊？”兰若更吃惊了。
“知音故事里的俞伯牙就是我的恩师。”
“什么？”兰若很惊喜。
“恩师的教诲让我永生难忘。”新太傅感叹道。
“那你的琴艺一定很高，说不定你还会演奏高山流水呢？”
“我听过恩师的这首曲子，曾经试着演奏过，不过气魄全无，再加上恩师已经不再演奏了，所以，我也不方便在这里演奏这曲了，不过，公主想听的话，我可以给你演奏其它几首恩师教过的曲子。”
“好啊！”兰若拍手称快。
新太傅便开始演奏了。
兰若在旁边听得心旷神怡……
