《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

54、遣使

　　又数日。
　　长夏行宫各处草木繁盛，正时午间，媚娘自殿院前折了一枝木槿花，默默自思着，
　　“才人，随行来便殿宫人私底里议论呢。”阿菊看着折木槿花枝之媚娘，犹豫着要不要再言声。媚娘看了阿菊一眼。
　　“才人，便殿宫人们私底里议论这次玄奘那大和尚再施佛药，大家疾病再无翻覆。若这般样看来，佛道之争已明。大家或将改弦易辙，专意礼佛，那“道先佛后诏”说不得就要停了呢。”阿菊将宫人们私底里之议论与媚娘言出。
　　媚娘听了，却没有则声，只将手间木槿花执了，若思着。
　　经序之请必是准了，停“道先佛后诏”恐还要难些些罢。佛道相争，早非一日。朝臣、宫内之人、民间固然泰半崇佛，然唐帝已认老子为祖，若迳停此诏，自家颜面何在？难之难矣。
　　殿院风些微起，庭间细竹摇曳着，簌簌之音。宫中不知何处隐隐传来乐音，似是乐人们试练新曲，还未将成样子。媚娘立于竹前略听了听，音声未竟，转过身，归的殿内。阿菊见媚娘不则声，知是心里有事，也不敢言语，只随入殿内。因在长夏，虽行宫较长安清凉，然媚娘仍以暑意，着阿菊不要熏香了，只将栀子花折了些，清供着。倒满室沁香。
　　还说唐帝遣使赴长安取玄奘译瑜伽论。玄奘心下十分了然，唐帝自是允前之三藏圣教序之请也。
　　终于《瑜伽师地论》至。唐帝阅经，又着人专请玄奘大和尚殿内共论以言，坐谈未久，唐帝叹曰：
　　“朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域得是深法。朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。其儒道九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”又自言用佛药以来，身体渐经痊愈之象。问佛门神方，愿为遐龄，常驻颜色，发素成玄，使益为壮。唯竭深诚。敬伫良术云云。