《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

158、中殿

　　“师师，如你所言，原来唐之先便已有皇后称中宫、称皇后殿下，所谓中宫皇后殿下者。则末至于本朝，皇后之称亦常以中殿名之。岂中殿之代称皇后起于本朝麽？”
　　“中宫之称皇后，汉、唐、乃至本朝，沿袭之，正史常之所见。殿下之于皇后称，唐之先、唐皆常见之。至于中殿之指皇后，则鲜见于正史也。旧见于《宋书 卷二十二志第十二乐志四》引三国魏曹植 《鼙舞歌大魏篇》“左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。”曹植此《鼙舞歌大魏篇》全诗曰：
　　大魏篇 当汉吉昌
　　大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。群臣拜贺咸说喜。积善有馀庆。荣禄固天常。众善填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐驎蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉尊列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。群臣咸称万岁。陛下长乐寿年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。群僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
　　曹植此诗《鼙舞歌大魏篇》所言之中殿，即代指皇后也。以中殿者，中宫殿也，从来非皇子宜居处。是以皇后居中殿——中宫殿，代指皇后也。此之代指，譬若以中宫代指皇后也。所谓自有宫室以来，未有皇子居中殿者也。皇子居处，皇太子于东宫，王子未出阁居王子院，皆不于中殿。诗之云“中殿宜皇子”，是愿皇后多育皇子也。宜皇子，譬若宜男也。

　　“师师，有个旧时内藏传出的熏衣香方儿。”
　　“甚麽熏衣香方儿，且看看——原来南朝梁时传下来的。可晓何人所创？”
　　“据称难考了。”
　　“待吾思来。既是南朝梁时熏衣香方。吾记有载，南朝梁时，贵介子弟无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右。（北齐颜之推《颜氏家训卷三勉学第八》），想便是此熏衣香方。”
　　“那是男子所创了。怎生好用得？”
　　“此香既属南朝梁贵介子弟熏衣傅粉所用，自系男香。然名香科属，参酌次第，用之女子，倒也无妨。不过，话虽这般样说，还是不要教人晓得了。”

　　“孔子见南子之说，你晓得麽？”
　　“卫灵公之夫人南子麽？
　　《史记卷四十七孔子世家第十七》灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君（寡君，指灵公）为兄弟者，必见寡小君（寡小君，指灵公夫人南子）。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
　　不过见的个人。有甚可说的呢？寻常事罢。”
　　“可介意之人颇多。师师，你何不以子（子，此处指孔子）见南子为然也？”
　　“《史记卷四十七孔子世家第十七》又记“孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”
　　似孔子这般好德之人，无论见之谁人，又有甚可议论之处？世间于此议论之人，不过附会，欲以为奇耳。”
　　“师师，虽然你这般样解。可是世人之言，曾不入于耳间？”
　　“……”

　　注：中殿代指皇后不单三国魏时，于两宋多所见之。
　　1、《武林旧事 卷二挑菜（南宋 周密）》
　　二月一日，谓之“中和节”，唐人最重，今惟作假，及进单罗御服，百官服单罗公裳而已。二日，宫中排办挑菜御宴。先是，内苑预备朱绿花斛，下以罗帛作小卷，书品目于上，系以红丝，上植生菜、荠花诸品。俟宴酬乐作，自中殿以次，各以金篦挑之。后妃、皇子、贵主、婕妤及都知等，皆有赏无罚。以次每斛十号，五红字为赏，五黑字为罚。上赏则成号真珠、玉柸、金器、北珠、篦环、珠翠、领抹，次亦铤银、酒器、冠镯、翠花、段帛、龙涎、御扇、笔墨、官窑、定器之类。罚则舞唱、吟诗、念佛、饮冷水、吃生姜之类。用此以资戏笑。王宫贵邸，亦多效之。
　　2、《全宋诗卷三二六九 武衍恭谢庆成诗十阕》
　　大官宣劝礼优宽，中殿妃嫔各尽欢。
　　和气满城天色好，不妨直际晚回銮。