《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

94、真正的禅没有怕的问题

　　真正的禅没有怕的问题

　　“师父好，我有个问题啊，请师父给开示一下。《六祖坛经》讲邪来正度，愚来智度，恶来善度。我现在的情况呢，是在修内观法门，最近我听郑州一个师兄说北京两个师兄禅定的时候呢，遇到了境界，吓得神经都不对了。我呢，修这个内观呢，也是比较精进，一天我长的时候要坐几个小时，我也害怕遇到那种境界，因为我本身胆子就小，阳气就不足。在这种情况下呢，用六祖的这几句话应该怎么样去破这个怕呢？请师父给开示一下。”

　　修行这件事不是头痛医头，脚痛医脚的问题，你要依止善知识系统完整、全面具体地闻思修行，不要听别人怎么说，一个修行人正见的立场要正确坚定，就像走路一样，脚跟要稳。你要了知智慧，通达方便，善巧运用。法在心里，依法修行。法的来源是善知识，要依止善知识闻思修行。
　　一般来讲，修行人有两种根基，一个是次第根基，一个是顿悟根基，六祖大师讲的是顿悟根基，先开悟明心见性，之后烦恼来了当体即空，念起即觉，觉即无念。邪来正度，愚来智度，恶来善度，是方便法门，讲的是如何修炼培养护持清净心，讲的是调心净心对治转化烦恼，是对治转化道。六祖大师真正要讲的是自解脱道。六祖大师还讲邪正尽打却，菩提性宛然啊，这讲的是顿悟，明心见性了，再有烦恼出现，只需以觉性观照烦恼，烦恼就当体即空，了不可得了。这就是自解脱道，不需要对治转化。
　　六祖讲的禅没有境界的执着，觉性现前无论啥境界都是当体即空如梦如幻。六祖讲的是贼来了也不怕，贼来了也偷不走你的家财，因为你的自性真心是个空屋，本来无一物。贼怎么来，还得怎么走，当体即空，一丝(si)不挂，没有痕迹。
　　打坐要有止有观，止观双运，不是什么都不想，压念不起，死坐在那里。止是护心清净，一缘专注，心不外散，觉性不动。观是正（zheng）念观察，保持觉知，自觉无我，空明自照。止观双运是你中有我，我中有你，二者无二无别，一味而修。
　　不急不懒，不紧不松，觉知放松欢喜，正知正（zheng）念正能量，这才是正确的修行状态。禅定就在这里面了，不一定非得要端身正坐。只要保持觉知，心净无我，无我唯觉就是真正的禅定。
　　你要依止善知识树立正知正见，要通达解脱的原理和实修的方法，要心法合一，知行合一，实现佛法的人格化。你要勤修忏悔法门（我有讲法的录音自己听），消业除障，净心化性，把火性、烦性化了，身体里的酸毒，特别是肾脏和心脏里的酸毒也能化掉排出来，这样身体就健康了，精气神就足了，禅定力就上来了，也不会怕了（心脏不好、肾不好就担心害怕）。
　　你要正知正见，正（zheng）念正行，修炼培养护持清净心。心清净了，就有智慧了，就能保持住正知正（zheng）念了，就能时时刻刻，在在处处，都保持离执觉知放松的状态，这样再打坐障碍就很少了，也没有什么可怕的了。其实，时时刻刻，在在处处，都保持觉知放松欢喜，正知正（zheng）念正能量，护心清净不攀缘，心净无我，无我唯觉，就是打坐禅定啊！上面我都讲过了，可以了！感恩有你！

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作者有话要说：
法语精华
求佛不如求心，只这心心心是佛。是心是佛，是心作佛。无我成佛，净心作佛。
修行这件事，只能自己做自己的老板，只能自己给自己打工。