《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

79、禅

　　禅

　　禅就是你自己，一切都是你自己，只要你自己不跟自己纠缠，那么你就是禅。要知道心外有物，自心照见的只是它投射到心里的一个影像。山还是山，水还是水，它们无法真实地进入到你的内心。看看那面镜子你就会知道，那个镜前的你，并没有进入到镜子里，是不是？镜子里反映的只是你投射到它里面的一个影像，这个影像和镜子本身，可以说是一体无别的，可是镜体本身还是空空如也，没有任何东西。你观察一下，是不是这样？
　　所以，我们的心永远也接触不到客观真实的外境，那个所谓的真实……想想这件事，唉！真的是不可思议！《心经》上讲的“色不异空，空不异色，色（se）即是空，空即是色”讲的就是你自己……如果外境上一切众生都是你自己的心（他们进入到你的心里），你成佛了一切众生岂不是不用修都会跟着成佛？所以《楞伽经》上讲佛是“如来自觉圣智”。佛只是自觉，无法代替我们觉。全知无垢光尊者也说，阿罗汉灰身灭智，可是山河大地仍在。
　　外境上的一切法是待缘而生，缘起而显的，不离我们自性空明本体的这面镜子。在《定解宝灯论》里讲，就像眼前的一杯水，在人道众生的眼里是一杯水，在天道众生的眼里却是甘露，在饿鬼道众生的眼里是脓血，在地狱道众生的眼里是烧红的铁水，在一个八地菩萨的眼里是玛玛格佛母，在佛的自证境界里是不可思议的光明。
　　所以外境上的法是什么，它到底呈现什么状态，和众生当下的心有关，和不同道众生各自不同的业力有关，它是没有自性的。心与法不一不异，真的不可思议。我们执着，妄想，分别，就是在扭曲诸法的本来面目，就是在“变态”诸法的实相，自己迷惑自己，就是在编造轮回的谎言，自己欺骗自己。
　　放松，放松，放松……没有我执对立，不念过去，不思未来，当下无住，不取不舍，屏息诸缘，勿生一念，放松，放松，放松……不思善，不思恶，放松，放松，放松……正与么时，那个就是明上座的本来面目！喂！说你呢！你还回头转脑做什么？
　　当下的心，明了了，空洞洞，本来无一物。当下的心，无我唯觉，自观自在，照见五蕴皆空，度一切苦厄。《圆觉经》上讲“知幻即离，不作方便，离幻即觉，无有渐次。”
　　知就是幻，幻就是离，离就是觉，觉就是禅。

　　法法不相知，法法不相到，
　　有我即不觉，对立法相生。
　　心心本无心，法法皆非法，
　　心生法即生，缘起如梦幻。
　　自性空且明，觉照在其中，
　　万法从中现，自显自解脱。
　　万法本来如，非色亦非空，
　　佛着衣持钵，入舍卫大城。
　　法本法无法，无法法亦法，
　　诸佛本无言，莲花从口发。
　　如是是我闻，我闻闻如是，
　　如是是如我，如我我如是。
　　我闻我非我，非我我亦我，
　　三藏十二部，虽说却没说。

　　禅就是你自己，一切都是你自己，
　　只要你自己不跟自己纠缠，
　　心净无我，无我唯觉，
　　那么你就是禅。