《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

42、为什么忏悔不出来或忏悔不得力

　　为什么忏悔不出来或忏悔不得力

　　一、忏悔不出来是因为没守好皈依戒，对上师三宝虔诚心、信心不够，不会如理如法地祈祷，没得到上师三宝的加持。
　　只有皈依三宝，守好皈依戒，祈祷获得了上师三宝的加持，才能苏醒你的佛性，启发你的灵感，让你获得明理的智慧。只有获得了明理的智慧，你才能看清自己，认识自己的错误。不知道自己错在哪里，你忏悔什么？
　　二、忏悔不出来是因为没有依止善知识闻思修行，或者依止善知识以后也没有好好闻思，没有树立起正知正见，没有真明理，没有真相信因果，所以根本不知道也不承认自己的错误。
　　不真明理的话你能认自己的错吗？不知道自己错在哪里，你忏啥呀？
　　只是“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这样念念，能消多少业呀？不痛不痒地忏，不能对症下药地忏，忏悔不针对自己的错误，怎么能做到忏其前愆，悔其后过呢？
　　三、忏悔不出来是没有诚心，用心不专一，法不入心，佛法根本没有感动自己。不能“感天动地”地忏悔，不能做到净心化性。修来修去，心性没改变，心性没得到净化。这样能消业吗？
　　四、忏不出来是你的心里太压抑太紧张，不懂得发露释放。
　　你的心情太压抑了，你的心里有苦水，有委屈，有不满，有怨有恨，就像垃圾一样把你的心房都充满了。心里都堵死了，不通畅，没有一点儿活动的余地，没有一个让智慧发挥作用、观察反省忏悔的空间。
　　心理垃圾太多，心情紧张而沉重，你不能放轻松，你还有力气有能力忏悔吗？
　　你哭都不敢哭，笑都不会笑。你的心情总是紧张兮兮的状态，放松不下来，大脑都不会活动了，你怎么忏悔呀？
　　所以，忏悔不出来是因为你不知道发露释放，要把心里压抑的东西，那些怨恨委屈不满苦水，要找个心理出口都倒出来。
　　忏悔先要心情放松，要有一个心理活动的空间。这就需要发露释放才行。
　　五、忏悔不出来是因为你过于爱面子，不敢表达自己。
　　这种人就是一个两面人：表面坚强，内心脆弱；表面自高自大，内心极其自卑。他戴着人格的面具活着，活不成自己，他把那个真实的自己活丢了。
　　他脆弱无能，还不敢承认，一直硬撑着，装坚强。啥时候他不再硬撑了，不再逞强逞能了，好日子才会来。
　　不要碍于面子死撑了，死爱面子活受罪，办不到的事儿，你要敢于向人坦白：我办不到，我不行，我没能力。别把自己看得多么伟大，做个无知、无能、无用的人就解脱了。
　　这不是让你处事圆滑，是让你别逞能逞强，学会明哲保身，自净其意，保护好自己的心。
　　六、忏悔不出来是因为你不知道往心上专一地用功，总是心外求法，身外求道。有的人还有神秘主义倾向，迷信鬼神道，相信外道附体，自己不努力，不用功，只想借助外力帮助自己消除业障。他不知道实做实行，以修心为根本，总想走个偏门。
　　七、忏悔不出来是因为急于求成，有功利主义思想，用贪心、占便宜的心修学佛法。
　　你付出的少，却想得到的多；你想好，还要马上就好；总想迈大步，一步登天；你不够耐心，急于求成。结果是：欲速则不达，贪多嚼不烂。
　　你的心太急，不静，对自己没耐心。急，心就不静。要知道静则生定，定才有慧，有慧才能看清自己错在哪里，才能反省忏悔自己。所以要学会让心沉静，要让漂浮的心绪沉淀下来，这样才能看清自己。
　　在修行上还爱和他人攀比，不知道修行是修心净心观心觉心，解脱这颗心。你越着急就越忏不出来。
　　八、忏悔不出来是因为你修行太死板，不懂智慧变通，不知道方便善巧。
　　忏悔不出来时不要硬忏，就像眼前有一座山，你攀登不过去，绕着走不就过去了吗？
　　你要系统完整地闻思修行，要按道次第来：皈依三宝，依止善知识，虔诚祈祷获得加持；闻思修，戒定慧，彼此要不相离；要修炼培养护持清净心；要修出离心，发菩提心，树立空性的见解。而明理反省发露忏悔就在其中，它属于修炼培养护持清净心的部分。要按道次第来，一定要系统完整、全面具体地闻思修行。
　　修行的各个要素、法与法彼此之间是互相辅助互相影响的。这个法你暂时修不上来，你就先修别的法；其中有一个法你修上来了，你的心就清净一点儿了，你的智慧就增长一点儿了，你的福报就增加一点儿了，这时候你再修原来那个修不上来的法，你就能修上来了。
　　九、忏悔不出来，忏悔得不得力不彻底，是因为不具足四种对治力。
　　（一）厌患对治力，也叫破恶力。忏悔必须针对自己所造的具体罪业，要毫不覆藏，以上师三宝或者以一个可信的人等为对境，要彻底地发露出来。犹如打麻将见光死一样，带着深深的悔过之心，你把你所做的错事都说出来，你的心里因造罪产生的阴影就消除了。因为你有这个勇气，敢大白于天下，那个罪业就无处藏身，就像太阳一出来，黑暗就不见了一样。罪业在心里就像个鬼，就怕光，你能毫不覆藏，敢于坦白自己的罪业就是慧日破诸暗。
　　（二）返回对治力，也叫恢复力。对于自己往昔所造的恶业能有一个断除心，发誓即使遇到命难也不复造，这样心相续的罪业就止住不再增长了，在这个基础上你再靠依止力和对治力来忏悔，你的罪业才能从根本上得到消除。
　　（三）所依对治力，也叫依止力。依靠上师三宝的加持，依靠诸佛菩萨的名号咒语，祖师大德造的修法仪轨等等，帮助我们消除罪业。这也叫外依止力。还有内依止力，就是我们对上师三宝有信心，能发出离心慈悲心菩提心。内依止力也就是我们心相续的善根福德智慧，它们能帮助我们对治净化烦恼及其习气。
　　（四）现行对治力，也叫对治力。就是依法修行，念修诸佛菩萨名号、咒语、修法仪轨，还有礼佛拜忏，反省发露忏悔，行持种种善法等等，这些都是现行对治力。
　　只有具备了以上四种对治力来忏悔才能把我们的罪业连根拔起，犹如斩草除根一样，把我们心相续的罪业彻底消除无余。
　　十、忏悔罪业不彻底，不能彻底放下自我的执着，不能把生死轮回的罪根连根拔除，是因为不通达诸法实相，不了悟缘起性空的道理，没有开悟自性本体，不能照见一切罪业当体即空，本来如梦如幻了不可得。

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作者有话要说：
法语精华
闭嘴本身就是一种修行，话说多了心会乱，祸从口出，病从口入，所以要守口如瓶，三缄其口，三思而后行。静坐长思己过，闲谈莫论人非。众中观自语，独处观自心。闭上外面这张嘴，不说分外不该说的话，闭上心里的嘴，不起人我是非烦恼。
总之就一句话：守静观心，闭嘴修行。