《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

30、爱，自由，解脱的真理

　　爱，自由，解脱的真理

　　一
　　要走的留不住，要来的拒绝不了，一切都是缘，都是业。
　　好的缘分，要惜缘，但也要了缘，不能贪执。惜缘，随缘，了缘。缘来了，不随不行，因为业力捆绑在一块。随，就是面对。
　　能解决的问题就解决，解决不了的问题就投降。心不抓着那个东西，心不执着了，心就解脱了。
　　问题还是问题，问题还在，你解决不了，就不解决，随它去就行了。
　　真正进入修行的状态，心就会越来越清净，越来越有智慧，越来越有爱自己和爱他人的能力。你的灵性真苏醒，觉性真抬头的话，修行道路上你面对一切的态度就跟以往不一样了，你干啥事都会随缘了。
　　《灵性苏醒的十二个征兆》——这个主题我讲了两次，一共有二十四个征兆，其中有一个征兆就是：越来越倾向于让事情发生，而不是要事情发生。事情怎么发生，随缘让它发生。不是说你有个主观想法要怎么怎么样，不是要事情发生，是让它自然发生，顺其自然，随缘无我。这样就活在了宇宙的顺流里。
　　心清清净净的就行了，问题能解决就解决，解决不了的就不解决，只要离执无我就行了。
　　我讲的这个法当下要体现出来，当下保持觉知，心净无我，无我唯觉，当下让觉性现前。
　　外境上的法对你本来没有障碍，一切色法，一切相上的法，对你的心真的不构成障碍。真正障碍你的，是你的心执取那个东西不肯放手。
　　抓住一个东西不放，跟它有对立，这个是真正的问题。外境上所有的东西都不是问题，一切问题出在你的心本身。一切都是这个心本身执着所产生的问题。只要不向外执取，心净无我，无我唯觉，当下心就是解脱的。
　　这样修行多好，面对现实，只需离执无我，无我唯觉。为什么一定要解决什么问题呢？
　　二
　　有的人盼望早点退休，你盼望啥呀？人这一辈子就只活一天。昨天已过去，明天还没到，今天最重要。把今天活好就行了，今天就在当下。
　　一个真正的修行人是没有明天的，过了今天面对的还是今天，明天永远不会来，所以就叫未来。
　　佛随时都可以成的，随时都可以见到佛的。一定要退休之后才见佛？一定要退休之后才修行？错了！你不用提早退休，该啥时退休就啥时退休，你随这个缘，珍惜这个缘，念念了这个缘，随缘无我不执着。
　　你说退休后想干啥就干啥，你要干啥？你要干啥？你的心就是不老实！好好工作，安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃。尽人事，听天命。该干啥干啥！尽你的责任和义务，全心全意为人民服务。上班是为天下人上班，不是为自己上班，不是为你的那点工资上班，是天下人需要你，你在给天下人创造正价值。安于本位，守好本分，发菩提心，行菩萨道，这就是大修行啊！
　　珍惜每一天，珍惜遇到的每一个人，珍惜遇到的每一个缘，充满深深的感恩。因为好人让你开心，坏人让你长智慧。轮回的一切都是无常苦空无我的，痛苦里有智慧，无苦无出离；痛苦里有觉性，让你认识看清开悟真正的自己。
　　三
　　修行得挪界的，身界心界性界都得挪。净心化性了，性界有光明，心界有智慧，就修出福报了，你的身界就从原来那个不好的环境挪出来了，你就不会搅在那里面了。
　　我现在也在挪，离开这里，我就挪出来了，这样我会活得更加解脱，更加自在，我修行的境界也会更上一层楼。离开这里也是我修出来的，而且离开得这么早，这么快！以前还说要等到两年半，大约三年以后，现在一下子就离开了。放下屠刀，立地成佛了。挪界了，挺好的！
　　这个录音以后你们听，会越来越有体悟，对因缘法会越来越有直觉力。什么缘分到了，该怎么做，都知道怎么做，你会自然地随着那个缘走。修行这条路是越走越开阔，越走越光明，你会越来越活在宇宙时空的顺流里。
　　四
　　佛法要做到六个化，首先要通俗化。别天天咬文嚼字的，讲法要通俗一点儿，要做个普通人，做个俗人。我讲法都是普普通通的，用的是大众化的语言，普通话，说的都是世俗的大家都能听得懂的语言。我不喜欢咬文嚼字，因为我没啥文化，强装着有文化，说话文绉绉的，我做不来，而且那些没有文化的人会听不懂。
　　有一种人说话咬文嚼字的，活得就像算算术的公式一样，死死板板的，不苟言笑的样子，可严肃了。我觉得这样的人修不上来的。他活得神经太紧张了，没有一点儿灵气，他怎么修智慧都出不来。因为他的心不柔软，不调和，与众人相处总是要与众不同，他怎么修也不肯低下来，还是高高在上的样子。这不是一个我相吗？佛法是无我的，有我你能解脱吗？你懂的道理越多，就越傲慢嫉妒，与人为敌，活在心界的苦海里不解脱，懂的道理再多也不是智慧呀？因为智慧是解决烦恼问题的。
　　你得活得轻松一点儿，潇洒一点，解脱一点，做个俗人不好吗？俗人也不是坏人，俗人和大家能合群儿。你是好人，不烦恶人；你是干净人，不厌恶脏人。在哪儿都行，随缘无我，离执自在，要这样的。做个俗人，不突显自我，不论断他人，安于本位，守好本分，护心清净，知足感恩爱自己，不和别人过不去。这种俗人很伟大的。
　　不合世俗，总和世俗对立，看不上这个看不上那个，这样不行。修学佛法要通俗一点，活得通俗一点。
　　通俗是什么意思？通，没有障碍，不跟别人对立。你跟俗人在一块，你就俗一点，别装，装什么佛，佛不是装出来的。
　　佛是大心凡夫。心大，解脱，大心凡夫就是佛。
　　佛法要通俗化目标化。你修行的目标是什么？要消业。业力是怎么体现出来的？在心上。
　　佛法还要具体化实用化生活化人格化，要落实，要践行。平时你得多思维这是啥意思，多听法，举一反三，这都是不离心的。我讲法是不离心的，不离外内密三重义理，把它贯通了，修行就有抓手了。
　　五
　　往前走，假如说明天我离开这里了，我不知道下一步要发生什么，我要在哪里落脚？不知道。都是未知数。也不用知道，走就行了。因为路在脚下，只要走就有路。这样就行了。
　　总是有个预设：我要干什么？我该怎么做？不用！不要想未来，未来永远不会来，就叫未来，不要担心未来的事。
　　过去的事放下，未来的事不管，现在的事无住，活在当下就行了。
　　做到这个真的好难，我上面讲的那些你做到了就不难。
　　我讲过三心不可得，你听听那个录音。修行的结果就是三心不可得，活在当下。
　　为什么活在过去呀？因为过去发生的事你没有放下。你怨过人，你恨过人，好好明理反省发露忏悔。你好好忏悔，不怨了，不恨了，过去心就没了，心就清净了，光明了。
　　未来心不可得。为什么总是想着未来担心未来？因为你不知足，不知足让你总想着未来担心未来。你说我不担心我的未来，我担心我儿子的未来，我得为我的儿子干点什么。不用，你有多大力气，使多大的劲儿就行了，儿孙自有儿孙福。这样的话你就没有未来了。
　　那你还用执着现在吗？不用。为什么要执着现在？因为你总计划我要干啥干啥。你好好上班就行了，把心安在这儿，安于本位，守好本分，把自己的事做好，分外的事不管，管不了的事不管，德要配位，护心清净，现在心就不可得了。
　　做那个该做的。别人你争我夺，你不争不贪，福禄无边。保护好自己的心，不跟别人争，现在心就不可得了，结果就是活在当下了。
　　生命像流水一样，你的心像流水一样，无住。心净无我，无我唯觉，当下就是佛，要这样的。
　　虽然安住没有多深，但我讲的这种境界我感觉到了，我讲给你们，这样活着真好。
　　想活得三心不可得，想活在当下真的挺难的，你得付出代价，代价就是上面我讲的那些，你要照着做。
　　六
　　皈依，祈祷，忆念师父，获得加持，明理，反省，发露，忏悔，修炼培养护持清净心，心净无我，无我唯觉。
　　以上是我讲给你的修行的窍诀。还有，你的心要平，心要安，心要踏实，心要落底。
　　心怎么才能平？真信因果心就平。心怎么才能安？活在责任和义务里，德要配位，护心清净，心就会安。心怎么才能落底？知足心就会落底。心怎么才能踏实？一是解行相应，知行合一，知道做到心才能踏实。天天想不去做，理上明，事上却不去行，理事分离，想的多，做的少，甚至只想不做，心就总是漂浮不定，这样你能踏实吗？二是面对现实不逃避，真信因果不怨人，随缘认命爱自己。这样你的心就会踏实了。
　　心平了，心安了，踏实了，落底了，心净了，不执着自我了，在上师三宝的加持、传心、直指下，你就觉了。去做吧，我讲得够细的了。
　　七
　　世界日新月异总在变，不跟上这个节奏，不跟上时代的变化，不适应社会的潮流，固执保守，对立反抗，不能随缘无我，圆融无碍，你没法修行。
　　最难突破的是宗教，现在咱们有的人修的还是宗教。执取外相，迷信个人；崇拜偶像，神化佛祖；追求灵力，仰慕大能；邪执戒律，死修仪轨；没有智慧，远离慈悲；不修自心，不悟自性；心外求法，身外求道：这就是宗教的表现。你啥时候不执宗教，走解脱路线，修行就踏上正轨了。

　　修心是根本，净心是道路，
　　观心是方法，觉心是结果。

　　没有宗教，只有奉爱。
　　没有崇拜，只有自觉。
　　没有迷信，只有智慧。
　　家是道场，心是佛堂。

　　净心就是修行。
　　自觉就是智慧。
　　无我就是解脱。
　　觉他就是真佛。

　　解脱才是真理，快乐才是王道。
　　做人不要虚伪，别伪装，不要戴着人格的面具。特别是修学大圆满的人。有欲望，你要直面自己的欲望，不要逃避，不要压抑。你要有智慧和慈悲，你才能从这里解脱出来。别天天装着持戒呀，口口声声佛佛佛呀，佛堂布置得好庄严啊！外表装扮得好清净啊！表现得与众不同的样子，满身都是佛气，就是没有一点儿人气，谁都不敢近你的前。这叫自命清高，诈现威仪。用这些表相的佛法粉饰自己，不知道修心净心化性，开悟明心见性，只是执取外相，修个表面形式。这叫我相、面子、世间八法，这是轮回法。不要这个样子。
　　直接把自己揭露，把自己丑陋的面目暴露出来，直接戳穿自己轮回的阴谋。要敢于自我揭发，要学会自我坦白：你就是这个德性！你是一个伪君子！你是一个恶人！这本身就是解脱的智慧。暴露，敞开，放下，就是大智慧。
　　你天天在那里装，闭着眼睛：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不敢面对心中那个丑陋的自己，不敢坦露自己心里的阴暗面，只是拿着佛法的面具掩饰自己，让别人看着你还挺好的，如理如法，循规蹈矩，是个好修行人。这是在用佛法欺骗自己，不是一个真正的修行人。
　　你跟别人说：我啥都不是，真的啥也不是，我修得啥也不是！我不是一个好人！你要敢于承认这个事实。你这么说了，心就已经敞开了，心量已经变大了。因为你把面子放下了，你的执着心就减轻了，你的心已经开始清净了，你已经走在解脱的道上了。
　　佛法的智慧就体现在：你要面对内心贪嗔痴烦恼的现实，你要改变这个现实，你要让心从这个被动的现实里解脱出来。
　　你有欲望，还不敢面对，不敢对自己说：你有欲望，你的心不清净！你的心从来没有放松过，紧张兮兮的，做贼心虚的状态。你对自己的态度不敞开，不明朗，你对自己太虚伪。你在用佛法压抑自己，你在用佛法欺骗自己，你在用佛法麻木自己，没有一点智慧，只是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你还是活在无明愚痴里，这样的佛法能起到净心解脱心的作用吗？
　　刚才我讲的那个自我坦白、自我揭发的心理状态叫出离心。你这个样子不叫出离心。这是出离心吗？你修的是面子，是世间八法。这样怎么修都解脱不了。
　　八
　　修行是依止你的师父修，师父讲的法已经留在那了，照着那个法修就行了。道次第，照那个修。有次第根基的法，有顿悟根基的法，这两个法都可以修。只要依法修行就好了，不要到处乱跑，心不要到处飘。
　　安住当下，守静观心，闭嘴修行。你要跑多少个地方？所有地方讲的都是这些。
　　你对师父有信心，按照他的法修就行了，到哪儿都一样的，不要找更好的啦。最适合自己的就是最好的，知道吗？不然的话你啥时候能修出去？
　　法都给你了，你就照着好好修行。我讲的这些都是我自己的体会，我是这样修出来的，我是这样悟出来的。你们也要这样，不要懒惰，不要依赖，不要盼望，不要等待。
　　不要再等啦！你已经病了，已经找到大夫，大夫已经给你确诊告诉你得啥病了，而且已经给你开药了，你现在要做的就是吃药。别跑了，吃药好病就行了。
　　不要吃着碗里的，看着盆里的，三心二意的人修不成的。
　　我讲法讲的是出离心、菩提心、空性见。关于空性见我讲过缘起性空，题目叫《实修缘起性空》（详见215页）；我还讲了心性方面的法，直指的内容都有。显宗、密宗，儒释道、禅净密，世间的成功学、出世间的解脱学，我的讲法中都有。
　　和我有缘分，对我有信心，依教奉行，你就能得法。马上就要离开这里了，以上是我对你们的忠告。
　　九
　　我修行时，没有一个上师像我对你们这样给予详细的指导。我得到法得到窍诀了，就依法按照窍诀去修……我祈祷，得到了加持。
　　上师不是为你一个人服务的，你没有那个福报。他也不可能为你一个人服务。我现在给你服务三年了，你还是那个德性。鲁迅有一句话叫：哀其不幸，怒其不争。我已经无语了！
　　所以我决定离开你，不是舍弃你，我要狠下心来让你感受一下没爹没妈的滋味儿。我是让你珍惜，让你回头，好好定住自己的心，好好修自己的心，不再修理他人。不要再到处跑了，不要再找了，法已经在那儿了，都讲给你了——药都开给你了，你只需如理如法地吃药就好病了！
　　我不在这里了，你就不再依靠我了，你的修行就有主动性了。你回头再听我讲过的《心经》，再听我以前讲的法，你就会倍加珍惜。你就知道师父该讲的都讲了，是自己的心不够静，是自己没有耐心，没有仔细听；是自己没听进去，是自己没真听懂。因为心不静没耐心，因为诚心不够，因为恭敬心不够，因为没有重视这个法，而且没有持之以恒地照行，所以你就不得法，你烦恼痛苦的问题就不能从根本上得到解决。由此你也会知道：一切问题都出在你自己那里，不是师父出了什么问题。
　　这样好，我一旦不讲了，把嘴闭上了，你们也见不到我了，好多人好多人就会修上来了。
　　自性自度，佛不能度。有山靠山，没山独立。自己靠自己，自己救自己。
　　十
　　如果有缘分，五年后，十年后，咱们有可能会再见面，那时候可能不是这个样子了。你修上来，你不是这个样子；我修上来，我也不是这个样子。咱们在一块喝茶，和狗玩儿，在外面散步……
　　我应该比你们快半步，或者快一步，我在前面走。如果有缘分，咱们一起走。我会啥，我懂啥，我都教给你们，不会吝啬。
　　有首歌叫《年轻的朋友来相会》，过二十年再见。
　　我怕那时候出来你们受不了我，说不定比现在脾气还大……难以想象我会变成什么样子。不管什么样子，能帮你收拾自己，能帮你认清自己，改变自己，解脱自己就行了，到时候不要害怕。
　　我追求的是爱，我追求的是自由，我追求的是解脱，这几个东西加在一起就叫做真理。
　　一个人没有爱，没有感情，能发菩提心吗？没有菩提心能成佛吗？
　　一个人没有自由，受缚于他人的眼神与嘴巴，放不下面子与名声的执着，受缚于世俗不合理的观念，不知修心净心，一味地用道德压抑绑架自己，没有一点儿反叛的精神，窝窝囊囊、委委屈屈的样子，这样子怎么能从轮回的城堡里突围解脱出来呢？
　　爱，自由，解脱，我追求爱，我追求自由，我追求解脱，这才是我要的真理，我走的是这条路。

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作者有话要说：
法语精华
因果同时
念佛是因，见性是果。念佛的最终目的是明心见性，就是让自性真心现前。自性真心现前就是果。
自性真心没现前，可是她（果）还是在，就是因为她起作用，我们才能念佛。
所以念阿弥陀佛的当下，因果是同时的。
明心见性的人念佛的当下，自性真心就现前，她就能现量体悟到因果是同时的。这也叫真妄不二，自他不二，性修不二，理事不二。