《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

72、相信因果才是佛弟子

　　相信因果才是佛弟子

　　“师父，为什么那么多人用心修佛，也活得很辛苦？为什么有的人很坏，一直都做坏事，却活得很好？”

　　那么多的人用心修佛，却活得很辛苦……你也是那么多人之一吧？不然你不会问这样的问题。我一直在用心修佛，我活得不辛苦啊！我活得挺轻松挺快乐的呀！你还说有的人很坏，一直做坏事，却活得很好，但是他真的活得很好吗？你看的是表面还是内心呢？你看的是暂时还是长远呢？
　　佛讲了四十九年的法，从来没有离开过因果，如是因，如是果，因果真实不虚，从来不会颠倒错乱，不是你这一句两句话就能给否定得了的，她是客观的真理，是不以你人为的意志为转移的。
　　业因果决定不错乱，种瓜得瓜，种豆得豆；善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失；欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是；为善之人，福虽未至，祸已远离，为恶之人，祸虽未至，福已远离。
　　你说用心修佛，你用心用的是什么心呢？你用的是我执对立烦恼的心，自私自利的心，贪心！不是智慧的心，清净心，慈悲心，菩提心。你想用修行来满足自己的贪欲，你没有出离心，净是绕着世间八法打转，你怎么修都是个苦！因为你的心用错了，你的发心动机是错的，这不是修佛法。
　　佛不是跟你说了吗？有求皆苦，世间的欲望永远都满足不了，它就像喝盐水一样，只能越喝越渴！烦恼痛苦轮回的因就是这个贪执啊！学佛不是用来满足欲望的，佛法是净化你解脱你，让你离执离贪，离苦得乐的。
　　念阿弥陀佛修你的心，修清净心，修慈悲心，修智慧的心。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……要明理，看破，放下……修的是这样一颗心！不是修贪嗔嫉妒的心，要修慈悲喜舍的心。
　　修心修佛不能有功利主义，佛法不是满足你私心、实现你贪欲的工具。越修你越眼红，越修越邪见，你这是在修什么呢？连因果都修得不相信了！还是佛的弟子了吗？不相信因果——“善有善报，恶有恶报”，不相信前生后世，你就破了皈依的根本戒了，你就不是佛弟子了！
　　如果你真的是发心正确，目标正确，方向正确，方法正确，努力正确，如理如法地修行，一直修下去，会越修越苦吗？释迦牟尼佛成佛了，成的是痛苦的佛吗？如果是那样，全世界那么多人相信他，这些人都疯了吗？问题是你修错了，发心错了，用心错了，目标，方向，方法，全错了！
　　如果你按师父说的脚踏实地地去修，可能开始会苦一点儿，因为会有返病排毒的自觉现象，实际上这也是重业轻报吧！但是这是暂时的，结果一定是好的。要知道修行要付出代价呀！你想消业障，一点儿苦都不受，舒舒服服一路成佛去，可能吗？你造了那么多业，身体里装的全是毒，往外排的时候，你能不受苦吗？世间法想成功都要付出痛苦的代价的，你看哪个老板是躺在床上睡大觉舒舒服服赚钱的？
　　因果分三世的因果，性命的因果，当下的因果。
　　凡是发生的就是正确的，合理的，应该的，就是命中注定的因果，老天爷永远都是公平的。
　　今生你对，人家害你，但是前生你不对，你害过人家，在这里要找到一个心理的平衡，这就是三世的因果。真信因果就不怨人。
　　你性子不好，贪心重，脾气大，你的心就不好，我执对立烦恼多；你的心不好，你的身体就不好，怒恨怨恼烦，贪嗔痴慢疑，身体里会有毒素产生，让人身体害病。你的性心身三界不清净，你的命运就不好，长病招灾，诸事不顺。性格决定命运，这就是性命的因果。
　　性命的因果，具体的体现是：（1）你是什么人，就招感什么人来惩罚你。人以群分，物以类聚；同场相应，同频共振。（2）你排斥什么人，就招感什么人跟你过不去。这也叫“吸引力定律”，又像物理学上讲的作用力与反作用力。
　　还要知道啊！善有善报，恶有恶报，不待未来，当下就报。为善得乐，为恶受苦，就在当下。
　　你起一念无私的善心、爱心，当下你的心就是亮堂堂的，就会有喜悦感，这不就是为善最乐，善有善报吗？一念善，性界就会增长光明喜乐，化你烦恼的习气；心界就增长智慧和慈悲，心平气和，没有我执和对立；身界就出生、增长阳气（正能量的物质），帮你的身体排阴去病。
　　反之，一念恶，你的性界就会增长无明阴暗，就加重加深你的烦恼习气，当下你就活得不开心；你的心界就出生、增长烦恼，我执对立分别，就是一个字：苦；你的身界当下就会被染污，有阴质毒素产生，让身体害病。
　　一念恶心起，你的世界当下就成了轮回的苦海，轮回的是你的心，苦的也是你的心。这就是当下的因果。你信不信？
　　相信因果，才是佛弟子！

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作者有话要说：
法语精华
法门是方便 修心是根本
念佛，诵经，拜佛，供养，忏悔，修所有的法门，都是为了让心清净离执，也就是让性界清净光明有正知，心界清净智慧有正(zheng)念，正知与正(zheng)念相续不断，这就是清净心。如果时时刻刻、在在处处都能保持住这种境界，这就是真正的修行。你即使不念佛，不诵经，你也是在修行，因为修行修的是心，只要你能观心，净心，觉心，解脱这颗心，就是真修行。法门是方便，修心是根本。